廣州典故(廣州都有哪些傳說(shuō)故事)
1.廣州都有哪些傳說(shuō)故事
1、何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
其父何泰以做豆腐為業(yè)。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時(shí)幸遇云游到此的呂洞賓。
呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。后父母為她找了個(gè)姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門(mén)前的水井。
投井時(shí)只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺(tái)上。此后，她從福建莆田的江河里漂出來(lái)，原來(lái)那井與河是相通的，在當(dāng)時(shí)傳為奇案，遂有秀姑已經(jīng)"登仙"的傳說(shuō)。
據(jù)傳仙姑還在代宗大歷年間（766-779）現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見(jiàn)她在西園寺一棵荔枝樹(shù)下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹(shù)上。如今此地稱(chēng)"掛綠園"，而這棵荔枝所結(jié)的果實(shí)均有一條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
2、在廣州流花湖公園的中心位置、湖水之中有一個(gè)小島，島上草木蔥蘢，繁花吐艷；曲徑蜿蜒，鳥(niǎo)鳴清脆。環(huán)島湖水如鏡，泛綠映紅，景色甚佳。
入口處砌一門(mén)洞，上題“浮丘”二字。“浮丘”本是石名。
遠(yuǎn)古時(shí)流經(jīng)今廣州城的珠江是很寬闊的，在距今二千二百多年前的秦漢時(shí)代，水面仍寬達(dá)2000米，即約為現(xiàn)在的10倍。江中有三座大礁石，分布于東西中三處，浮出水面。
東為海印，中名海珠，西即浮丘。乃古代著名的“羊城三石”，古人視為廣州城“地之胏也”（屈大均《廣東新語(yǔ)》），即喻之為大地之骨。
浮丘石的位置在今中山七路東段，東距西門(mén)口約250米，其北端入將軍里，南端至李家園（早幾年此巷兩側(cè)民居已拆去，建起了高樓），自宋代建三城起，至民國(guó)時(shí)拆城墻建馬路，浮丘石都是在廣州城西城墻（今人民路大約自市一醫(yī)院門(mén)口南至太平橋一段即為西城墻遺址所在）之外。因此石如浮于水面的小丘，古人乃按其狀而取名。
現(xiàn)在浮丘石故址距珠江江岸2公里多，唐代時(shí)，浮丘石卻為船舶?？恐?，直到北宋中期猶四面環(huán)水。以后隨著人口激增，填江作田，更加長(zhǎng)期的水道沖積，到南宋后期，滄海已變桑田，浮丘石與周?chē)懙剡B成一片了，并已建起了民居。
這座江中大礁石是由白堊紀(jì)紅色礫巖和粉砂巖構(gòu)成的，本來(lái)沒(méi)有什么特別，但它卻孕育出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話傳說(shuō)。話說(shuō)古時(shí)浮丘山下住著一老一少，長(zhǎng)者年過(guò)花甲，雙目失明，人稱(chēng)浮丘公；少者二十來(lái)歲，也一眼已廢，人稱(chēng)浮丘叔。
兩人時(shí)時(shí)互相攙扶，共用一只眼睛，到浮丘山上砍柴割草，賣(mài)薪度日。不管?chē)?yán)冬酷暑，每天日出而作，日入而息。
鄰居們見(jiàn)這一老一少生活艱辛，便不時(shí)施贈(zèng)些麥豆、粟米給他們。浮丘公和浮丘叔對(duì)此深懷感激，但年長(zhǎng)日久，收得多了，不覺(jué)感到過(guò)意不去。
一天，鄰居二叔婆又送來(lái)麥豆，浮丘公怎樣都不肯收受了，但二叔婆還是堅(jiān)持要送給他。兩人正在你推我讓?zhuān)恢睕](méi)作聲的浮丘叔突然叫起來(lái)：“我還有一只眼睛，我們也可以開(kāi)荒種地！二叔婆，多謝你！你的麥豆我們收下，用來(lái)作種子！多謝你了！” 轉(zhuǎn)眼到了第二年開(kāi)春，浮丘公和浮丘叔互相攙扶著，到浮丘山下找地開(kāi)荒。
那時(shí)能種植的地都被人們開(kāi)光了，兩人找來(lái)找去，只找到東頭的一丁點(diǎn)地方，撥開(kāi)表土一看，原來(lái)下面是紅色的巖石，種不了東西的。但兩人并不氣餒，就在那里揮鋤墾荒。
浮丘公在前面掘，浮丘叔在后邊種。別人一天下3斤種，他們一斤種要下三天。
剛好那年又遇上天旱，谷雨都過(guò)了還未見(jiàn)一滴雨水。兩個(gè)盲人，就靠一只眼睛，摸著爬著抬水淋地，日落回家時(shí)便順便挑回一擔(dān)柴草，用來(lái)?yè)Q點(diǎn)鹽米度日。
日子一天天過(guò)去，到收成時(shí)候了。別人種的麥豆，結(jié)莢不多，開(kāi)的是紫藍(lán)色的小花；他倆種的，卻結(jié)滿一串串的豆莢，開(kāi)的是黃澄澄的金花。
更奇的是，別人收的是普通的麥豆，他倆收的竟是金燦燦的金豆，連那些豆桿都變成了紅白相間的珊瑚玉樹(shù)。據(jù)說(shuō)這是勤奮的浮丘公和浮丘叔得到了仙人的幫助，隨后連他們自己也變成仙人了！為了報(bào)答鄰人們長(zhǎng)期的施贈(zèng)，他倆悄悄地把這些金豆子撒回到每家每戶(hù)的門(mén)口，撒滿了一街。
那就是過(guò)去舊廣州“撒金巷”的來(lái)歷，后人出于忌諱，改叫“積金巷”。他們肩上挑的柴草，都成了珊瑚玉樹(shù)。
明朝大畫(huà)家李子長(zhǎng)的那枝神筆，據(jù)說(shuō)就是他們送的一條柴草變的。此地后來(lái)還流傳有這樣一首童謠：“浮丘公，浮丘叔，兩人同一目。
撒豆成金人不知，肩上珊瑚擔(dān)一束。”現(xiàn)在中山七路東段，以前叫石崗街，地下全是紅色砂巖，據(jù)說(shuō)就是浮丘公和浮丘叔種麥豆的地方。
流花湖公園的“浮丘島”建于1982年，名稱(chēng)就取自上文所講的浮丘石掌故。此島四面環(huán)水，湖岸綠樹(shù)環(huán)繞，遠(yuǎn)望猶有古浮丘島之模樣，予人一段遠(yuǎn)古的追憶，延續(xù)一種思古之幽情。
3、相傳在秦朝的時(shí)候，在白云山腳有個(gè)小村莊，住著一個(gè)青年人叫鄭安期。他的父親早已去世，只有一個(gè)年老的母親，母子相依過(guò)活。
鄭安期幼年曾跟隨父親行醫(yī)，學(xué)得一點(diǎn)醫(yī)藥知識(shí)，便在村前開(kāi)了一間小店，擺賣(mài)生草藥，兼替村人治病。他家里雖然貧困，但富有同情心，窮苦的人來(lái)看病，不但不收診金，連藥費(fèi)也減免，因此深得當(dāng)?shù)卮迕竦膼?ài)戴。
有一年，白云山一帶發(fā)生一種流行病。得病的人首先怕冷，接著發(fā)高燒，同時(shí)全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。
如果救治不及時(shí)，就抽筋昏迷，直至死亡。鄭安期翻盡醫(yī)書(shū)，試用各種藥。
2.廣州歷史故事
中國(guó)的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱(chēng)。
廣州為什么被稱(chēng)為五羊城呢？這還要從一個(gè)古老的傳說(shuō)說(shuō)起。
很久以前，廣州發(fā)生過(guò)一次大饑荒，人們已經(jīng)幾天沒(méi)米下鍋了。可是做官的老爺卻象強(qiáng)盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時(shí)候，城里的坡山腳下住著父子二人，因?yàn)榻徊怀黾Z食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內(nèi)把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒(méi)有一點(diǎn)辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過(guò)去了，兩天過(guò)去了，他的哭聲感動(dòng)了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來(lái)到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進(jìn)土里，明天天亮?xí)r，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說(shuō)完仙人就不見(jiàn)了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數(shù)交給了官府。官老爺簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問(wèn)這稻谷的來(lái)歷。少年畢竟是個(gè)孩子，在他威逼之下，只好如實(shí)相告。官老爺聽(tīng)后心中暗自盤(pán)算：如果把五個(gè)仙人抓到手，不就可以發(fā)大財(cái)了嗎？于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開(kāi)。仙人們點(diǎn)點(diǎn)頭，感謝少年的關(guān)照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說(shuō)話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。仙人帶來(lái)的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇?fù)碓谝黄?，變成了一塊大石頭。
今天，我們?nèi)匀荒茉趶V州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過(guò)，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術(shù)家的杰作。傳說(shuō)中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。
這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。
然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。
在今天.五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱(chēng)，已滲透到廣州生活的各方面：書(shū)有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見(jiàn)；仙湖街、仙鄰巷、五仙門(mén)等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。
3.發(fā)生在廣州的歷史故事有哪些
1911年1月，黃興、趙聲、胡漢民在香港成立起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——“統(tǒng)籌部”，并在當(dāng)時(shí)的香港屯門(mén)青山農(nóng)場(chǎng)策劃起義，又派人到廣州附近各地，聯(lián)絡(luò)新軍、防營(yíng)、會(huì)黨、民軍，以備響應(yīng)；同時(shí)在廣州設(shè)立38處秘密機(jī)關(guān)，刺探敵情，轉(zhuǎn)運(yùn)軍火，為起義作準(zhǔn)備。
4月8日，統(tǒng)籌部召集會(huì)議，會(huì)議議定起義時(shí)間為4月13日（宣統(tǒng)三年三月十五日），計(jì)劃十路大軍攻打廣州：第一路由趙聲率領(lǐng)江蘇軍攻打水師行臺(tái)；第二路由黃興帶領(lǐng)南洋、福建同志攻督署（兩廣總督張鳴岐駐所）；第三路由陳炯明領(lǐng)東江健兒堵截滿界；第四路由朱執(zhí)信領(lǐng)順德隊(duì)伍守截旗界；第五路由徐維揚(yáng)領(lǐng)北江隊(duì)伍進(jìn)攻督練公所；第六路由黃俠毅領(lǐng)東莞隊(duì)員打巡警道；第七路由莫紀(jì)彭領(lǐng)軍策應(yīng)徐維揚(yáng)、黃俠毅兩隊(duì)；第八路由姚雨平率領(lǐng)陸軍響應(yīng)；第九路由洪承點(diǎn)派隊(duì)分途攻守；第十路由劉古善領(lǐng)隊(duì)分途攻守[1]。
因同盟會(huì)會(huì)員南洋華僑溫生才4月8日同天單獨(dú)行動(dòng)，槍殺廣州將軍孚琦，以及吳鏡運(yùn)炸藥被捕，原定起義被迫改期。
4月23日，起義組織者在兩廣總督署附近的越華街小東營(yíng)五號(hào)設(shè)立起義總指揮部，趙聲任總指揮（留守香港），黃興任副總指揮。將原定十路進(jìn)軍計(jì)劃改為四路：黃興率一路攻總督衙門(mén)；姚雨平率軍攻小北門(mén)；陳炯明帶隊(duì)攻巡警教練所；胡毅生帶隊(duì)守南大門(mén)。
4月27日（宣統(tǒng)三年三月廿九）下午5時(shí)30分，黃興率200名敢死隊(duì)員分四路攻打兩廣總督衙門(mén)、小北門(mén)、巡
黃花崗起義紀(jì)念碑
警教練所和守南大門(mén)。黃興首先發(fā)難，連發(fā)三彈，率隊(duì)攻入總督衙門(mén)，決心生擒兩廣總督張鳴歧。不料張?jiān)綁μ佣?。由于清朝部?duì)人數(shù)眾多，起義隊(duì)伍得不到接應(yīng)，各路隊(duì)伍雖與清軍展開(kāi)激烈巷戰(zhàn)，徹夜相攻，但都先后失敗。黃興僥幸脫險(xiǎn)。由于實(shí)際起義以黃興率部為主，黃興為實(shí)際起義領(lǐng)導(dǎo)人。趙聲、胡漢民廿九日率200選鋒隊(duì)員出發(fā)，三十日凌晨抵達(dá)廣州城外，但是大勢(shì)已去，遂返回。
事后，同盟會(huì)會(huì)員潘達(dá)微多方設(shè)法收殮烈士遺骸72具，合葬于城東黃花崗，后改名黃花崗七十二烈士墓。1932年，查得此次死難烈士陳文友等姓名共86人。由于習(xí)慣，人們?nèi)苑Q(chēng)“黃花崗七十二烈士”。
4.我要一些廣州民間的歷史典故即“廣府故事”急
百歲坊的故事在廣州中山四路大塘街內(nèi)，有條狹窄的小巷叫“百歲坊”，說(shuō)來(lái)還有段辛酸故事。
且講清朝康熙末年，有位窮書(shū)生叫王健寒，他勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書(shū)。為了糊口，就在本街開(kāi)了間“卜卜齋”（私塾）教學(xué)童念書(shū)。
他盡職盡責(zé)、誨人不倦，故經(jīng)他教出來(lái)的學(xué)生，很多都中了舉。 古代的讀書(shū)人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。
但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發(fā)考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒，屢敗屢考。
直到103歲高齡了，拄著拐杖走路，還要報(bào)考。街坊好心勸他說(shuō)：“老先生，你偌大年紀(jì)，還搏什么功名呢？就算現(xiàn)在送了個(gè)官給你，你也做不來(lái)，不如死了此心吧！”王健寒長(zhǎng)嘆一聲道：“唉，我不是為什么功名，而是心中不忿呀！” 到考試的時(shí)候，由于王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號(hào)舍就睡著了，連出什么題也不知道，直至監(jiān)考官巡到他這里，見(jiàn)他還睡，推醒他問(wèn)：“文章做好了嗎？”王健寒才揉揉雙眼問(wèn)道：“題目出了嗎？”“哈，人家將近交卷了，你還未知試題？”王健寒一驚，想道：“糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫(xiě)吧！”于是問(wèn)了試題，想到哪句就寫(xiě)哪句，不像以前那樣精雕細(xì)琢、引經(jīng)據(jù)典了，總之快手寫(xiě)完，好過(guò)交白卷就算。
怎知這科王健寒竟然中了，與他同場(chǎng)考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話，人們紛紛表示祝賀。
王健寒喜極之余冷靜想道：“為什么我以前用心去考卻不中，這次隨便寫(xiě)反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，并以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會(huì)中呢？而這次寫(xiě)得通俗易懂，反合試官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中試官’啊！” 王健寒在科場(chǎng)中拼搏了七十載，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，稱(chēng)他為“三朝百歲秀才”，他住的小巷就稱(chēng)為“百歲坊”了。
織女化神的傳說(shuō)廣州黃埔南海神廟最后一座殿叫“昭靈宮”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農(nóng)家織女，怎會(huì)做得尊貴洪圣大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說(shuō)。
相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養(yǎng)蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂(lè)。 有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。
沈氏織女想道：“聽(tīng)說(shuō)羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？” 織女說(shuō)服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪圣大王神前禱告：“大王，民女求求您了，現(xiàn)今順德干旱，請(qǐng)普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開(kāi)耕、姐妹們能養(yǎng)蠶織錦。如能所愿，等豐收之后，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳?！?/p>
洪圣大王見(jiàn)織女風(fēng)塵仆仆、不顧個(gè)人勞苦為村民來(lái)求雨，實(shí)是難能可貴，定要相助?？垂伲骸颁侁悺北臼茄b飾的意思，但由于織女聲細(xì)又有點(diǎn)沙，洪圣大王誤聽(tīng)為“夫人”，亦默許了。
果然織女走后，順德就下起雨，百姓歡天喜地開(kāi)耕，獲得豐收?？椗凑兆约旱闹Z言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。
洪圣大王見(jiàn)織女一片誠(chéng)心，便對(duì)眾神宣布：封織女為“明順?lè)蛉恕?。話音一落，織女便化作一堆泥土?/p>
當(dāng)晚洪圣大王報(bào)夢(mèng)給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，并建殿供奉。 織女姓沈，這殿又稱(chēng)“沈氏夫人殿”。
因附近的廟頭村很多人姓岑，“岑”與“沈”之音近似，故村民親切地尊稱(chēng)織女為“姑婆”。傳說(shuō)此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶(hù)人家的小孩都不見(jiàn)了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見(jiàn)小孩們?nèi)荚谶@里嬉戲玩耍。
孩子們說(shuō)：“姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開(kāi)心呀！”村民悟道：“姑婆是很愛(ài)小孩的，是小孩的保護(hù)神?！惫室院竺慨?dāng)下田或出外不便帶小孩去時(shí)，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說(shuō)聲：“多煩姑婆關(guān)照一下?！?/p>
就可以放下小孩，安心而去。說(shuō)也奇怪，據(jù)村民所說(shuō)：多年來(lái)，在此寄下的小孩從未發(fā)生過(guò)意外，信不信由你。
洞神坊的由來(lái)廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說(shuō)來(lái)其得名還與一個(gè)尚未出世的胎兒有關(guān)哩！相傳清朝時(shí)，廣州有位書(shū)生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來(lái)的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門(mén)口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著。夫妻倆慌了，自問(wèn)沒(méi)做過(guò)半點(diǎn)虧心事，為何會(huì)觸怒神靈呢？這時(shí)，孕婦腹內(nèi)的胎兒作動(dòng)了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時(shí)，無(wú)意中一望門(mén)匾，寫(xiě)著“康王廟”三個(gè)大字，頓時(shí)明白了！ 原來(lái)宋朝時(shí)，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見(jiàn)有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。
剛跑過(guò)一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什么是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語(yǔ)道破，馬上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望見(jiàn)金兵已追到對(duì)岸，大驚：“糟了，對(duì)岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發(fā)現(xiàn)必定追過(guò)河來(lái)，怎么辦呢？”正在危急之際，忽然有群鴨子走來(lái)，把馬蹄印全部踩沒(méi)了。金兵見(jiàn)沒(méi)有蹤跡，以為康王沒(méi)過(guò)河，就沿著岸邊追去，康王才逃過(guò)一動(dòng)。
從此之后，康王把鴨子當(dāng)作是自己的救命恩人，終生。
5.廣州的歷史故事有哪些
以下小弟歸結(jié)出關(guān)于廣州的各種故事以及典故，均有標(biāo)題標(biāo)注，請(qǐng)樓主詳閱，希望能夠幫到樓主！〔話說(shuō)廣州〕廣州的傳說(shuō) 廣州是一座有2200多年悠久歷史的文化名城。
早在公元前九世紀(jì)的周代，這里的“百越” 人和長(zhǎng)江中游的楚國(guó)人已有來(lái)往，建有“楚庭”，這是廣州最早的名稱(chēng)。秦始皇33年（公元前214年）統(tǒng)一嶺南后建南海郡（郡治設(shè)在“番禺”，即今天的廣州）。
公元226年，孫權(quán)為便于統(tǒng)治，將交州分為交州和廣州兩部分，“廣州”由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。
廣州秦漢時(shí)就是繁榮都會(huì)，漢唐以來(lái)是海上“絲綢之路”的始發(fā)港，清朝時(shí)是中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的港口，也是中國(guó)最早對(duì)外的通商口岸。 廣州是中國(guó)近代和現(xiàn)代革命的策源地。
著名的三元里人民抗英斗爭(zhēng)、黃花崗起義、廣州起義均發(fā)生在廣州。孫中山在廣州創(chuàng)辦了黃埔軍校，曾經(jīng)三次建立了臨時(shí)政權(quán)。
毛澤東在這里創(chuàng)辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)了大批革命骨干力量。張?zhí)住⑷~挺、葉劍英等在這里領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的廣州起義，并建立了廣州蘇維埃政權(quán)“廣州公社”。
魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、彭湃、馬思聰、鄒小楊、鐘杰武等也曾來(lái)廣州傳播先進(jìn)文化。 1982年國(guó)務(wù)院宣布廣州古城為國(guó)家歷史文化名城。
羊城傳說(shuō) 廣州又稱(chēng)“五羊城”、“穗城”。 關(guān)于廣州的別名有一個(gè)美麗的故事，傳說(shuō)周朝時(shí)廣州連年災(zāi)荒，民不聊生。
一天南海上空飄來(lái)五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無(wú)饑荒。
仙人離去后，五只仙羊因?yàn)橐缿偃碎g而留了下來(lái)，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。
此傳說(shuō)被2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物所應(yīng)用。 文物古跡 廣州的文物古跡眾多。
現(xiàn)有國(guó)家、省、市三級(jí)文物保護(hù)單位共219個(gè)，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位19個(gè)，省級(jí)文物保護(hù)單位41個(gè)，市級(jí)文物保護(hù)單位159個(gè)。中山四路一帶先后發(fā)現(xiàn)了秦漢造船遺址和南越國(guó)宮署遺址，其中南越國(guó)宮署遺址兩次被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
目前，南越國(guó)宮署遺址、南越王墓、南越國(guó)水閘遺址等三處南越國(guó)史跡正聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)?！矐?zhàn)爭(zhēng)故事〕三元里抗英斗爭(zhēng) 發(fā)生時(shí)間： 1841年 所屬年代： 清代 發(fā)生地點(diǎn)： 廣州三元里 直接原因： 1 英軍開(kāi)棺暴骨（停戰(zhàn)后，部分英軍開(kāi)進(jìn)城北雙山寺，寺中存放了一些 的棺槨，英軍不明風(fēng)俗，出于好奇開(kāi)棺看尸，后被村民誤傳為刨墳掘 墓） 2 英軍劫掠財(cái)物 3 英軍強(qiáng)奸 調(diào)戲婦女（有名姓記載的：村民韋紹光之妻李喜） 事件介紹： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣州人民自發(fā)的武裝抗英斗爭(zhēng)。
1841年5月25日（道光二十一年四月初五），英軍攻陷廣州城北諸炮臺(tái)，設(shè)司令部于地勢(shì)最高的永康臺(tái)。永康臺(tái)土名四方臺(tái)，距城僅一里，大炮可直轟城內(nèi)。
清軍統(tǒng)帥奕山等求和，5月27日與英訂立《廣州和約》，以支付英軍贖城費(fèi)、外省軍隊(duì)撤離廣州等條件，換取英軍交還炮臺(tái)、退出虎門(mén)。但和約墨跡未干，英軍就不斷竄擾西北郊三元里及泥城、西村、蕭岡等村莊，搶掠燒殺，奸淫婦女。
廣大民眾義憤填膺，各地團(tuán)練共圖抵抗。29日，三元里村民擊退來(lái)犯小股英軍，三元里民眾料到英軍必會(huì)報(bào)復(fù)，所以在三元古廟集合，相約以廟中“三星旗”作為指揮戰(zhàn)斗的令旗，會(huì)后，他們分頭聯(lián)絡(luò)附近103鄉(xiāng)的群眾，準(zhǔn)備共同戰(zhàn)斗。
次日，南海、番禺百余村團(tuán)練手持戈矛犁鋤，群起圍困永康臺(tái)。相持近半日，英軍司令臥烏古（又譯作“郭富”）親自帶兵出擊。
團(tuán)練且戰(zhàn)且退，誘敵至牛欄岡丘陵地帶。時(shí)大雨驟至，英軍火槍受潮不能發(fā)射（印度雇傭兵，英方給他們裝備的是比較落后的隧發(fā)槍?zhuān)挥鲇炅鼙悴荒苁褂茫?，團(tuán)練民眾冒雨反擊，將英軍分割包圍，肉搏鏖戰(zhàn)。
追擊過(guò)程中，英軍第三十七團(tuán)的一個(gè)連（60人）被義軍截至稻田中，三四十名印度雇傭兵被刀砍斃傷。英軍派出兩個(gè)水兵連，帶著“雷管槍”（不怕雨天）前來(lái)增援。
被圍困兩小時(shí)之后，英軍撤退至四方炮臺(tái)。 據(jù)郭富報(bào)告，英軍戰(zhàn)死5人，受傷23人，另有一名少校疲勞過(guò)度而死（另一說(shuō)法死7人，傷42 人）。
31日清晨，廣州手工業(yè)工人以及附近州縣如花縣、增城、從化等地團(tuán)練也陸續(xù)趕來(lái)，圍臺(tái)民眾增至數(shù)萬(wàn)，相約餓死英軍。臥烏古不敢再戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而威脅官府，揚(yáng)言毀約攻城。
奕山等聞?dòng)嵖只?，急派廣州知府余保純出城，先安撫英軍，復(fù)率番禺、南海兩縣令向團(tuán)練中士紳施加壓力。士紳潛避，團(tuán)練逐漸散去，臺(tái)圍遂解。
他們用土槍?zhuān)僚?，矛戈，盾牌，鋤頭，鐮鍬等，與英軍作戰(zhàn).可謂"刀斧犁頭在手皆成武器兒童婦女喊聲亦助兵威." 三元里之戰(zhàn)，英軍慘敗，6月1日英軍退出了廣州.〔戰(zhàn)爭(zhēng)故事〕六二三路與沙基慘案 廣州市內(nèi)完全用數(shù)字命名的馬路只有一條--六二三路。它是在1925年由當(dāng)時(shí)廣州市政府命名的，初叫“六月二三路”，后簡(jiǎn)為“六二三路”。
它是紀(jì)念一個(gè)曾令中華民族遭受恥辱的日子--1925年6月23日。
6.廣州的名人或民間傳說(shuō)小故事
1、菠蘿廟
據(jù)說(shuō)與南海神廟門(mén)口的兩棵菠蘿樹(shù)有關(guān)。 傳說(shuō)很久以前，菠蘿國(guó)使者達(dá)奚司空隨一外國(guó)商船來(lái)到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹(shù)，但他貪戀此處美景，誤了回船時(shí)間，孤零零地留在當(dāng)?shù)?，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故南海神廟也被稱(chēng)為“菠蘿廟”。
2、五羊雕像
傳說(shuō)在二千多年前周夷王時(shí)，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂(lè)繚繞，有五位仙人身穿五彩衣，騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，并祝愿這里年年五谷豐登永無(wú)饑荒，然后駕云騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動(dòng)人的傳說(shuō)世代相傳，廣州也因此得名“羊城”、“穗城”。
3、何仙姑
何仙姑是漢族民間傳說(shuō)中八仙之一，她苦修積善才修練成仙，是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個(gè)容貌非凡的女性，經(jīng)常手持荷花。
她的身世有多種說(shuō)法，其中在流傳比較多的故事中，廣東增城說(shuō)何泰之女到野外游玩，遇見(jiàn)了云游的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和云母片，從此她再也不覺(jué)饑餓，并能預(yù)卜未來(lái)，知人禍福。
4、沙琪瑪
相傳從前有個(gè)做了幾十年點(diǎn)心的老伯，某天在蛋散中得到啟發(fā)，創(chuàng)作出一款新的點(diǎn)心，老伯一拿出去賣(mài)便大受歡迎。有一天老伯又擔(dān)著這種點(diǎn)心出去賣(mài)，由于以前的馬路崎嶇不平又窄小難走，老伯擔(dān)著兩筐美食，便走在路中央。
此時(shí)有個(gè)人騎著快馬飛奔而來(lái)，老伯躲閃不及，兩筐點(diǎn)心都被撞飛了，血本無(wú)歸。騎馬的人揚(yáng)塵而去，老伯只能吃啞巴虧。后來(lái)老伯的點(diǎn)心越做越有名氣，某天食客問(wèn)起這老伯又香又甜又脆的點(diǎn)心叫啥名字，老伯靈光一閃，答了“殺騎馬”。后來(lái)人們便將“殺騎馬”雅化成沙琪瑪。
5、華林寺高僧——鐵肚笑和尚
清末，西關(guān)華林寺有一個(gè)鐵肚笑和尚，人稱(chēng)廣源禪師，據(jù)說(shuō)是從羅浮山下來(lái)的一個(gè)武僧。大約在宣統(tǒng)二年初的某一天，笑和尚與十二三個(gè)皈依弟子在堂中吃茶論佛，講授禪機(jī)。其中一個(gè)弟子忽然講到少林禪派，說(shuō)少林寺傳達(dá)摩遺風(fēng)，禪拳醫(yī)一體。
廣源和尚點(diǎn)頭稱(chēng)善，然后拍拍自己的肚腩，呵呵一笑說(shuō)：“禪在此也！”一個(gè)弟子好奇地問(wèn)道：“師父，你肚腩這么大，好似彌勒佛，如果被人打一槌，頂?shù)米∶?？”廣源和尚笑著說(shuō)：“若不能頂，灑家還能在這里說(shuō)禪么。”這一說(shuō)，眾人更加好奇，立刻有人提出試一下。廣源禪師點(diǎn)頭答應(yīng)。
開(kāi)始，弟子們隨意擊打他的肚子，尚不敢出力，每拳打去，都聽(tīng)見(jiàn)“嘭”一聲，有如手擊氣囊。廣源禪師便叫眾人使勁打。說(shuō)完離座走到堂中，一開(kāi)四平馬，任人捶擊。眾人于是你一拳、我一拳，猛打一氣，累得精疲力竭，笑和尚卻若無(wú)其事。
此后，有不少武師都因無(wú)法擊倒他，而先后拜到華林寺門(mén)下。
參考資料來(lái)源：百度百科--廣州
7.請(qǐng)問(wèn)廣州有那些神話
（一） 五羊城的來(lái)歷
廣州為什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”？傳說(shuō)很久以前，南海有五位仙人，身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎著五色仙羊，手持一莖六出的谷穗，飄然降臨當(dāng)時(shí)的州廳“楚庭”，把谷穗贈(zèng)予當(dāng)?shù)厝嗣?，并祝愿此地永無(wú)饑荒，然后又飄然而去。人們把谷種撒向大地，荒蕪的毋野長(zhǎng)出了金黃的谷穗。南粵大地從此風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
人們感激這五位仙人，便在他們降臨的地方建了一座“五仙觀”，車(chē)之為“五谷神”。從此，谷穗和五羊便成了廣州的城徽和別號(hào)。至今，五仙觀內(nèi)還有一塊大石頭，上面印著仙人的拇跡。
（二） 珠江的傳說(shuō)
珠江得名是與一顆寶珠有關(guān)的。傳說(shuō)；古代南越王趙倫有一鎮(zhèn)國(guó)之寶，叫“陽(yáng)陵寶珠”，那真是件無(wú)價(jià)之寶，可惜后人把寶珠作了殉葬品。唐朝時(shí)有個(gè)名叫崔偉的讀書(shū)人，由于一次偶然的機(jī)會(huì)，得到了神醫(yī)鮑姑送的越井崗艾，救活了一條大白蛇玉京子。王京子感激崔偉，帶他神游越王墓，從越王墓中得到了這顆寶珠。消息很快傳出去，不久，一位波斯商人遠(yuǎn)涉重洋而來(lái)，說(shuō)波斯國(guó)王丟失了一顆摩尼珠，和這顆一模一樣，就用十萬(wàn)貫重金把陽(yáng)陵蘭珠買(mǎi)走了。
波斯商人高興地帶著這顆寶珠登程回國(guó)，航船沿著江水一路順風(fēng)行駛，兩岸景色如畫(huà)。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打開(kāi)寶箱，取出寶珠，捧在掌心；只見(jiàn)寶珠光芒四射，與周?chē)纳焦馑噍x映。突然，狂風(fēng)驟起，白浪翻滾，一道白光從他掌心沖天躍起，射人江中，鉆進(jìn)一塊長(zhǎng)滿青苔的巨石之下，寶珠不忍離開(kāi)自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)，終于永潛江中。
從此，那塊巨石人夜便閃閃發(fā)光，隨潮漲落，永遠(yuǎn)浮在江面上，后來(lái)就把它叫做“海珠石”這條江也得名叫“珠江”今天，海珠石已與陸地連成一片，石k生了一株大榕樹(shù)，聳立在海珠花園內(nèi)。有詩(shī)云：“底事明珠解去來(lái)，當(dāng)時(shí)合浦已堪猜。胡賈不省何年事，老石江頭空綠苔?！闭f(shuō)的就是這件事。
（三） 菠蘿廟的傳說(shuō)
在珠江口獅子洋的北岸，古時(shí)候有一個(gè)扶青鎮(zhèn)，是個(gè)大港口，來(lái)往的船員都要去鎮(zhèn)上的南海神廟祭拜。這個(gè)神廟是我國(guó)古代四大海神廟中僅存的一座，供奉的是南海水神洪圣大王，香火旺盛。南海神廟為什么又叫“菠蘿廟”，據(jù)說(shuō)與神廟門(mén)口的兩棵菠蘿樹(shù)有關(guān)。
傳說(shuō)很久以前，菠蘿國(guó)使者達(dá)奚司空隨一外國(guó)商船來(lái)到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹(shù)，但他貪戀此處美景，誤了回船時(shí)間，孤零零地留在當(dāng)?shù)?，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故神廟也被稱(chēng)為“菠蘿廟”。它是廣州作為我國(guó)海上絲綢之路起點(diǎn)的見(jiàn)證。
（四）五仙觀
五仙觀是根據(jù)一個(gè)古老神話傳說(shuō)而修建的一座寺院。神話傳說(shuō)，周朝時(shí)，廣州連年災(zāi)荒，民不聊生。一天，南海天空飄來(lái)五朵彩色祥云，上有身穿五色彩衣、分騎五只不同毛色口銜稻穗仙羊的五位仙人，降臨廣州。仙人們把稻穗分贈(zèng)給廣州人民，并祝福此地今后永無(wú)饑荒。說(shuō)完，五位仙人飄然離去，留下五只依戀人間的仙羊。后來(lái)人們將稻穗撒播大地，從此這里年年五谷豐登。五只仙羊后來(lái)化為石羊，好像永久地保佑“楚庭”人民風(fēng)調(diào)雨順，幸福吉祥。廣州因此被稱(chēng)之為“五羊城”、“羊城”'和“穗城'。
廣州人民為了感激五位仙人，在他們當(dāng)年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀(jì)念。觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱(chēng)之為谷神。
（五）廣州增城何仙姑
關(guān)于何仙姑的傳說(shuō)更為具體，而且有"實(shí)物印證"：何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。其父何泰以做豆腐為業(yè)。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時(shí)幸遇云游到此的呂洞賓。呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。后父母為 她找了個(gè)姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門(mén)前的水井。投井時(shí)只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺(tái)上。此后，她從福建莆田的江河里漂出來(lái)，原來(lái)那井與河是相通的，在當(dāng)時(shí)傳為奇案，遂有秀姑已經(jīng)"登仙"的傳說(shuō)。據(jù)傳仙姑還在代宗大歷年間（766-779）現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見(jiàn)她在西園寺一棵荔枝樹(shù)下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹(shù)上。如今此地稱(chēng)"掛綠園"，而這棵荔枝所結(jié)的果實(shí)均有一條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
8.求廣州歷史傳說(shuō)和故事
西來(lái)初地
當(dāng)時(shí)達(dá)摩在廣州上岸后，就在登陸處建了一個(gè)寺廟，名叫西來(lái)庵。也就是今天華林禪寺的前身。華林寺身處于鬧市之中，四周都是玉器店鋪，真?zhèn)€是咫尺天涯，繁華鬧市與清靜叢林只是一步之隔。有時(shí)我在想，寺廟里的和尚真的是耐得住寂寞嗎？真的是終日對(duì)著清燈佛像嗎？該不是白天去廟里上班燒香念經(jīng)敲木魚(yú)，晚上下班回家高床暖枕抱著美人睡吧？有點(diǎn)沾污神靈，罪過(guò)罪過(guò)。由此可知，只有耐得住寂寞，經(jīng)得起枯燥，潛心鉆研，才能有所成就，成為一代宗師。正如“知了”，只有在地下深處蟄伏數(shù)個(gè)寒暑，才能有朝一日破土而出，一鳴驚人。
