公正典故(關(guān)于公正的故事[要真的歷史故事])
1.關(guān)于公正的故事[要真的歷史故事]
朱元璋系農民出生，他率領(lǐng)農民起義軍推翻元朝，建立大明政權，定都金陵（今南京），朱元璋稱(chēng)帝后，沒(méi)有忘記打天下的艱難，守天下的責任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂(lè )，才能長(cháng)守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢(qián)帛之財，一旦敗露，咎由自取。
后來(lái)，一位地方官員密奏告發(fā)他的三女婿歐陽(yáng)倫違犯法律販賣(mài)私茶。朱元璋聞聽(tīng)后大怒，待查明情況后，宣布歐陽(yáng)倫以極刑。
盡管文武百官相繼保本，馬娘娘苦諫說(shuō)情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒(méi)能使朱元璋改變主意。 朱元璋怒斬愛(ài)婿，內心的確很痛心，畢竟“一個(gè)女婿半個(gè)兒”啊。
但朱元璋執法公正，守法嚴明，他沒(méi)有因為所犯之人是自己的親屬，且有左右大臣及家人保舉，而包庇坦護。而歐陽(yáng)倫身為駙馬，理當效忠朝廷，維護大明法律，相反他為了茍自己私利，不惜以身試茶法，落得被斬首的下場(chǎng)，死有應得。
有人說(shuō)朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過(guò)重，但朱元璋作為封建社會(huì )的最高統治者，能夠如此秉公執法，大義滅親，實(shí)在是難能可貴的，這一舉動(dòng)在那個(gè)法律相對不健全的歷史時(shí)代，對維護大明法律的嚴肅性起到威懾作用。
2.關(guān)于公正的名人小故事
關(guān)于公正的名人小故事有： 1、諸葛亮揮淚斬馬謖 諸葛亮為奪取天下大業(yè)，于公元228年發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰爭。
在討論人選時(shí)，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮守戰略要地街亭的最高指揮官。 馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。
但是，馬謖率兵到達街亭之后，沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮“在山上扎營(yíng)太冒險”的囑咐，自以為熟讀兵書(shū)，更不聽(tīng)副將王平的勸告，屯兵于山頭。他自信地說(shuō)，兵法有云居高臨下，勢如破竹，置之死地而后生。
最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。馬謖失守街亭，戰局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計劃也隨之流產(chǎn)。
為此，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。
2、包拯大義滅親鍘包勉 包拯做廬州知縣時(shí)，一個(gè)老大娘來(lái)報案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的兒子，摔死了她的孫子，強奸了她的兒媳婦，這是一起重大案件，2條人命一條強奸罪，這在現代社會(huì )是要判處死刑的。包拯接到報案后立即下命令抓嫌疑人。
但是嫌疑人久久沒(méi)有被逮捕歸案，包拯被這起案件折磨的心力交瘁，道德與法律一直在包拯腦子里盤(pán)旋。回到家后，看見(jiàn)妻子手里拿著(zhù)一個(gè)撥浪鼓問(wèn)包拯，這個(gè)撥浪鼓是否要扔掉。
這個(gè)撥浪鼓承載著(zhù)包拯兒童時(shí)期的滿(mǎn)滿(mǎn)記憶，看見(jiàn)這個(gè)撥浪鼓記憶也涌上了心頭。這就要回到包拯的童年故事，而這個(gè)故事里面有被告人包勉和他的母親，也就是包拯的嫂嫂。
長(cháng)兄如父，長(cháng)嫂如母，這句話(huà)在包拯身上完整的驗證了。 包拯是最小的兒子，包拯的母親為了生包拯在包拯未滿(mǎn)月的時(shí)候去世了，那時(shí)候的包拯還是襁褓里的嬰兒。
嫂嫂心疼包拯，就把包拯帶回來(lái)自己養。那時(shí)候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。
嫂嫂同時(shí)養育著(zhù)包拯和包勉，奶不夠喝時(shí)都是先讓包拯喝然后讓自己的兒子喝米粥，這是怎么樣的一份真情真意。 包拯兩歲的時(shí)候，包拯長(cháng)兄買(mǎi)來(lái)一個(gè)撥浪鼓給自己的兒子包勉玩，小時(shí)候的孩子都不懂事，包拯和包勉搶撥浪鼓玩包拯沒(méi)搶到大哭不止，嫂嫂從包勉手里奪過(guò)撥浪鼓給包拯玩，自己的孩子其實(shí)嫂嫂心里也是痛。
撥浪鼓還不小心劃傷了包勉的手，這件事讓包拯深深的記在了自己的腦子里。包拯的老婆拿出撥浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的這份心這份情，讓他對包勉網(wǎng)開(kāi)一面看在嫂嫂的份上。
嫂嫂年事已高，膝下無(wú)子這對于這個(gè)老人家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種巨大的打擊，道理包拯何嘗不懂，但國法難容，最終還是選擇將侄子緝拿歸案。經(jīng)過(guò)開(kāi)庭審理，證據確鑿。
包拯開(kāi)啟了狗頭鍘，將包勉處以死刑。 最后包拯抱著(zhù)侄兒的頭顱痛哭。
擴展資料： 1、公正，倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒(méi)有偏私。沒(méi)有偏私是指依據一定的標準而言沒(méi)有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內含有一定的價(jià)值標準，在常規情況下，這一標準便是當時(shí)的法律。
2、公正一詞出自：《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。 參考資料：百度百科_揮淚斬馬謖 百度百科_包拯大義滅親鍘包勉。
3.中國古代的公正故事
祖沖之 曾作過(guò)州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長(cháng)水校尉，享受四品俸祿. 發(fā)明了圓周率
一行 和尚 他和機械專(zhuān)家梁令瓚一起，依靠一批工匠，共同創(chuàng )制了黃道游儀、水運渾天儀等大型天文觀(guān)測儀器和演示儀器，實(shí)測日月五星運行情況的基礎上編制新歷
張衡 曾任尚書(shū)和河間相等職 渾天儀
郭守敬 中國元代的大天文學(xué)家、數學(xué)家、水利專(zhuān)家和儀器制造家 四十多家歷法
李時(shí)珍 醫生 本草綱目
列寧 馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說(shuō)的繼承者 論歐洲聯(lián)邦口號
居里夫人 科學(xué)家 研究放射性現象，發(fā)現鐳和釙兩種放射性元素
4.中國古代的公正故事
祖沖之 曾作過(guò)州從事史，公府參軍，縣令，最高官至長(cháng)水校尉，享受四品俸祿. 發(fā)明了圓周率一行 和尚 他和機械專(zhuān)家梁令瓚一起，依靠一批工匠，共同創(chuàng )制了黃道游儀、水運渾天儀等大型天文觀(guān)測儀器和演示儀器，實(shí)測日月五星運行情況的基礎上編制新歷張衡 曾任尚書(shū)和河間相等職 渾天儀郭守敬 中國元代的大天文學(xué)家、數學(xué)家、水利專(zhuān)家和儀器制造家 四十多家歷法李時(shí)珍 醫生 本草綱目列寧 馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說(shuō)的繼承者 論歐洲聯(lián)邦口號居里夫人 科學(xué)家 研究放射性現象，發(fā)現鐳和釙兩種放射性元素。
5.古代公正的小故事100字
一 分蛋糕的規則
兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個(gè)人分開(kāi)蛋糕，然后由另一人先選擇分開(kāi)的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會(huì )盡量平均的分配.于是就能得到最好的結果.
通過(guò)規則的制定可以得到公平的結果.
二 這是一則寓言故事，相傳在遙遠的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見(jiàn)沒(méi)有一個(gè)準確的答案，宙斯便喚來(lái)了公平女神讓她來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)什么是公平，公平女神微微一笑并沒(méi)有馬上回答，而是說(shuō)到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問(wèn)我“我們終日不見(jiàn)天日、陰冷無(wú)比這樣是對我們的不公平”我沒(méi)有回答便離開(kāi)了；我又來(lái)到了人間，人們爭先恐后的問(wèn)我“我們人類(lèi)為什么只有短短的幾十年的生命，不能充分的享受生活這是對我們的不公平”我笑了笑沒(méi)有回答他們；當我回到了天上時(shí)，又聽(tīng)到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì )問(wèn)我“我們空有無(wú)限的生命卻不能沐浴在愛(ài)情的時(shí)光中，無(wú)法與相愛(ài)的人廝守一生，這樣是對我們的不公平”我還是沒(méi)有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是公平，那好吧，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當中的，不會(huì )單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬(wàn)物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題是永遠不會(huì )公平的！
三 8個(gè)金幣的故事
約克和湯姆結對旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個(gè)路人路過(guò)，路人餓了。約克和湯姆邀請他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個(gè)金幣。約克和湯姆為這8個(gè)金幣的分配展開(kāi)了爭執。湯姆說(shuō)：“我帶了5塊餅，理應我得5個(gè)金幣，你得3個(gè)金幣。”約克不同意：“既然我們在一起吃這8塊餅，理應平分這8個(gè)金幣。” 約克堅持認為每人各4塊金幣。
為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說(shuō)：“孩子，湯姆給你3個(gè)金幣，因為你們是朋友，你應該接受它；如果你要公正的話(huà)，那么我告訴你，公正的分法是，你應當得到1個(gè)金幣，而你的朋友湯姆應當得到7個(gè)金幣。”約克不理解。
夏普里說(shuō)：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對于這8個(gè)金幣，公平的分法是：你得1個(gè)金幣，湯姆得7個(gè)金幣。你看有沒(méi)有道理？”
在這個(gè)故事中，我們看到，夏普里所提出的對金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻相等。 這就是夏普里值的意思。
找了三個(gè)，不知道里面有沒(méi)有你想要的。
6.請各位幫忙告訴我幾個(gè)關(guān)于“公正”“公平”的小故事吧
故事一：
8個(gè)金幣的故事
約克和湯姆結對旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個(gè)路人路過(guò)，路人餓了。約克和湯姆邀請他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個(gè)金幣。約克和湯姆為這8個(gè)金幣的分配展開(kāi)了爭執。湯姆說(shuō)：“我帶了5塊餅，理應我得5個(gè)金幣，你得3個(gè)金幣。”約克不同意：“既然我們在一起吃這8塊餅，理應平分這8個(gè)金幣。” 約克堅持認為每人各4塊金幣。
為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說(shuō)：“孩子，湯姆給你3個(gè)金幣，因為你們是朋友，你應該接受它；如果你要公正的話(huà)，那么我告訴你，公正的分法是，你應當得到1個(gè)金幣，而你的朋友湯姆應當得到7個(gè)金幣。”約克不理解。
夏普里說(shuō)：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對于這8個(gè)金幣，公平的分法是：你得1個(gè)金幣，湯姆得7個(gè)金幣。你看有沒(méi)有道理？”
在這個(gè)故事中，我們看到，夏普里所提出的對金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻相等。 這就是夏普里值的意思。
故事二
所羅門(mén)的智慧
所羅門(mén)是歷史上以色列國的國王。
據傳說(shuō)，有兩個(gè)婦人爭奪一個(gè)孩子，讓所羅門(mén)王來(lái)裁決。所羅門(mén)王說(shuō)：“既然你們都說(shuō)，孩子是自己的，然而你們均沒(méi)有足夠的證據證明孩子確實(shí)是自己的， 那么就將孩子劈成兩半，你們一人一半，這樣不就公平了？”所羅門(mén)的話(huà)是嚴肅的。此時(shí)，所羅門(mén)的手下要執行所羅門(mén)的命令。其中一個(gè)婦人同意這個(gè)分法，認為所羅門(mén)王英明；而另一個(gè)婦人大哭，說(shuō)： “親愛(ài)的所羅門(mén)王，我不要孩子了。整個(gè)孩子歸她吧。”此時(shí)，所羅門(mén)對大哭的婦人說(shuō)：“你才是孩子的母親。母親是愛(ài)孩子的，寧愿不要孩子，也不要孩子死啊。”所羅門(mén)命令手下把那個(gè)爭孩子的假母親抓了起來(lái)，重重懲罰。
這里，結果是公平的——孩子歸他的母親，而獲得這個(gè)結果的方式則是充滿(mǎn)智慧的。
所羅門(mén)王所用的策略是不可重復的，這只有在特殊情況下才能得到：那兩個(gè)婦人均是在不知道所羅門(mén)王的真正意圖的情況下表達出自己的偏好的：真母親首先希望孩子活著(zhù)，其次才是孩子回到自己的身邊；假母親首先關(guān)心的是不要輸掉官司，孩子的歸屬是次要的。
我們看到，這里的公平的分配不是指平均的分配，也不是雙方均滿(mǎn)意的分配，而是合理的分配。
故事三
5個(gè)海盜分金幣
相信這個(gè)故事很多人都看過(guò)，最后的分法是：（98,0,1,1,0）.
海盜分金幣模型的最終答案可能會(huì )出乎很多人的意料，最多的人得到了98塊金幣，最少的居然是0，而且是兩個(gè)人.
看來(lái)，即使公平的規則也會(huì )有不公平的結果.
故事四
分蛋糕的規則
兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個(gè)人分開(kāi)蛋糕，然后由另一人先選擇分開(kāi)的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會(huì )盡量平均的分配.于是就能得到最好的結果.
通過(guò)規則的制定可以得到公平的結果.
故事五
這是一則寓言故事，相傳在遙遠的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見(jiàn)沒(méi)有一個(gè)準確的答案，宙斯便喚來(lái)了公平女神讓她來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)什么是公平，公平女神微微一笑并沒(méi)有馬上回答，而是說(shuō)到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問(wèn)我“我們終日不見(jiàn)天日、陰冷無(wú)比這樣是對我們的不公平”我沒(méi)有回答便離開(kāi)了；我又來(lái)到了人間，人們爭先恐后的問(wèn)我“我們人類(lèi)為什么只有短短的幾十年的生命，不能充分的享受生活這是對我們的不公平”我笑了笑沒(méi)有回答他們；當我回到了天上時(shí)，又聽(tīng)到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì )問(wèn)我“我們空有無(wú)限的生命卻不能沐浴在愛(ài)情的時(shí)光中，無(wú)法與相愛(ài)的人廝守一生，這樣是對我們的不公平”我還是沒(méi)有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是公平，那好吧，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當中的，不會(huì )單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬(wàn)物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題是永遠不會(huì )公平的！
7.關(guān)于公正的故事（50字）
曼德拉：從小就追求正義和理想
曼德拉是南非第一位黑人總統，他同南非種族隔離制度進(jìn)行知了幾十年不屈不撓的斗爭，贏(yíng)得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人說(shuō)，曼德拉已道經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的象征。曼德拉的反抗精神、對正義和理想的追求在童年時(shí)期就已初露端倪。
曼德拉出生在一個(gè)小村莊，9歲那年父親就去世了。從小曼德拉就經(jīng)常目睹當地大酋長(cháng)在解決部落爭端過(guò)程中被專(zhuān)白人政府的法律所約束，他逐漸萌發(fā)了尋求正義和平等的理想。年紀更大一些后，他多次領(lǐng)導同學(xué)抗議學(xué)校的白人法規，甚至因領(lǐng)導學(xué)生運動(dòng)而被除名。在一次次的“斗爭”中，曼德拉逐漸立下志愿：要為南非的每一個(gè)黑人尋求真屬正的公正。
8.公平公正的故事
這是一則寓言故事，相傳在遙遠的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見(jiàn)沒(méi)有一個(gè)準確的答案，宙斯便喚來(lái)了公平女神讓她來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)什么是公平，公平女神微微一笑并沒(méi)有馬上回答，而是說(shuō)到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問(wèn)我“我們終日不見(jiàn)天日、陰冷無(wú)比這樣是對我們的不公平”我沒(méi)有回答便離開(kāi)了；我又來(lái)到了人間，人們爭先恐后的問(wèn)我“我們人類(lèi)為什么只有短短的幾十年的生命，不能充分的享受生活這是對我們的不公平”我笑了笑沒(méi)有回答他們；當我回到了天上時(shí)，又聽(tīng)到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì )問(wèn)我“我們空有無(wú)限的生命卻不能沐浴在愛(ài)情的時(shí)光中，無(wú)法與相愛(ài)的人廝守一生，這樣是對我們的不公平”我還是沒(méi)有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是公平，那好吧，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當中的，不會(huì )單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬(wàn)物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題是永遠不會(huì )公平的。
