思考典故(關(guān)于思考的故事事例)
1.關(guān)于思考的故事、事例
蘇廷吹火讀書。
“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?/p>
常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。
其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。” 李密牛角掛書。
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。
在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。
他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。 管寧割席分坐。
漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，而華歆卻出門觀看，羨慕不已。
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成！ 匡衡鑿壁偷光。
西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！?/p>
車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人。 陳平忍辱苦讀書。
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
陸羽棄佛從文。唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！ 少年包拯學(xué)斷案。
包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學(xué)畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。
屈原洞中苦讀。屈原小時(shí)侯不顧長輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。
經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。 范仲淹斷齏劃粥。
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅(jiān)持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
司馬光警枕勵(lì)志。司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明。
2.關(guān)于名人思考的小故事
伽利略的故事 伽利略1564年生于意大利的比薩城，就在著名的比薩斜塔旁邊。
他的父親是個(gè)破產(chǎn)貴族。當(dāng)伽利略來到人世時(shí)，他的家庭已經(jīng)很窮了。
17歲那一年，伽利略考進(jìn)了比薩大學(xué)。在大學(xué)里，伽利略不僅努力學(xué)習(xí)，而且喜歡向老師提出問題。
哪怕是人們司空見慣、習(xí)以為常的一些現(xiàn)象，他也要打破砂鍋問（紋）到底，弄個(gè)一清二楚。眼睛盯著天花板 有一次，他站在比薩的的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動(dòng)也不動(dòng)。
他在干什么呢？原來，他用右手按左手的脈搏，看著天花板上來回?fù)u擺的燈。他發(fā)現(xiàn)，這燈的擺動(dòng)雖然是越來越弱，以至每一次擺動(dòng)的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時(shí)間卻是一樣的。
于是，伽利略做了一個(gè)適當(dāng)長度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規(guī)律。
鐘就是根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律制造出來的。失學(xué)了就努力自學(xué) 家庭生活的貧困，使伽利略不得不提前離開大學(xué)。
失學(xué)后，伽利略仍舊在家里刻苦鉆研數(shù)學(xué)。由于他的不斷努力，在數(shù)學(xué)的研究中取得了優(yōu)異的成績。
同時(shí)，他還發(fā)明了一種比重秤，寫了一篇論文，題目為《固體的重心》。此時(shí)，21歲的伽利略已經(jīng)名聞全國，人們稱他為“當(dāng)代的阿基米德”。
在他25歲那年，比薩大學(xué)破例聘他當(dāng)了數(shù)學(xué)教授。舉世聞名的落體實(shí)驗(yàn) 在伽利略之前，古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。
它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。比如說，10千克重的物體，下落的速度要比1千克重的物體快10倍。
1700多年前以來，人們一直把這個(gè)違背自然規(guī)律的學(xué)說當(dāng)成不可懷疑的真理。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。
經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動(dòng)手做一次實(shí)驗(yàn)。他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場。
這一天，他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。
塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。有人諷刺說：“這個(gè)小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會(huì)有錯(cuò)的！”實(shí)驗(yàn)開始了，伽利略兩手各拿一個(gè)鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了?！?/p>
說完，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。
所有的人都目瞪口呆了。伽伸利略的試驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要意義。制成了第一架望遠(yuǎn)鏡 哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他經(jīng)過40年的天文觀測，提出了“日心說”的理論。
他認(rèn)為宇宙的中心是太陽，而不是地球。地球是一個(gè)普通的行星，它在自轉(zhuǎn)的同時(shí)還環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)。
伽利略很早就相信哥白尼的“日心說”。1608年6月的一天，伽利略找來一段空管子，一頭嵌了一片凸面鏡，另一頭嵌了一片凹面鏡，做成了世界上第一個(gè)小天文望遠(yuǎn)鏡。
實(shí)驗(yàn)證明，它可以把原來的物體放大3倍。伽利略沒有滿足，他進(jìn)一步改進(jìn)，又做了一個(gè)。
他帶著這個(gè)望遠(yuǎn)鏡跑到海邊，只見茫茫大海波濤翻滾，看不見一條船?？墒?，當(dāng)他拿起望遠(yuǎn)鏡往遠(yuǎn)處再看時(shí)，一條船正從遠(yuǎn)處向岸邊駛來。
實(shí)踐證明，它可以放大8倍。伽利略不斷地改進(jìn)和制造著，最后，他的望遠(yuǎn)鏡可以將原物放大32倍。
證實(shí)哥白尼的“日心說” 每天晚上，伽利略都有用自己的望遠(yuǎn)鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。
后來又開始觀看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現(xiàn)，銀河是由許多小星星匯集而成的。
他還發(fā)現(xiàn)，太陽里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽本身也在自轉(zhuǎn)。
伽利略埋頭觀察，以無可辯駁的事實(shí)，證明地球在圍著太陽轉(zhuǎn)，而太陽不過是一個(gè)普通的恒星，從而證明了哥白尼學(xué)說的正確。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。
人們佩服地說：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙。” 牛頓的故事 被譽(yù)為近代科學(xué)的開創(chuàng)者牛頓，在科學(xué)上作出了巨大貢獻(xiàn)。
他的三大成就——光的分析、萬有引力定律和微積分學(xué)，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。牛頓為什么能在科學(xué)上獲得巨大成就？他怎樣由一個(gè)平常的人成為一個(gè)偉大的科學(xué)家？要回答這些問題，我們不禁要聯(lián)想到他刻苦學(xué)習(xí)和勤奮工作的幾個(gè)故事。
“我一定要超過他！” 一談到牛頓，人們可能認(rèn)為他小時(shí)候一定是個(gè)“神童”、“天才”、有著非凡的智力。其實(shí)不然，牛頓童年身體瘦弱，頭腦并不聰明。
在家鄉(xiāng)讀書的時(shí)候，很不用功，在班里的學(xué)習(xí)成績屬于次等。但他的興趣卻是廣泛的，游戲的本領(lǐng)也比一般兒童高。
平時(shí)他愛好制作機(jī)械模型一類的玩藝兒，如風(fēng)車、水車、日晷等等。他精心制作的一只水鐘，計(jì)時(shí)較準(zhǔn)確，得到了人們的贊許。
有時(shí)，他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盞燈籠掛在風(fēng)箏尾巴上。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，點(diǎn)燃的燈籠借風(fēng)箏上升的力升入空中。發(fā)光的燈籠在空中流動(dòng)，人們大驚，以為是出現(xiàn)了彗星。
盡管如此，因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績不好，還是經(jīng)常受到歧視。當(dāng)時(shí)，封建社會(huì)的英國等級(jí)制度很嚴(yán)重，中小學(xué)里學(xué)習(xí)好的學(xué)生，可以歧視學(xué)習(xí)差。
3.有關(guān)名人思考的事例
伽利略的故事 ：
伽利略1564年生于意大利的比薩城，就在著名的比薩斜塔旁邊。他的父親是個(gè)破產(chǎn)貴族，當(dāng)伽利略來到人世時(shí)，他的家庭已經(jīng)很窮了。17歲那一年，伽利略考進(jìn)了比薩大學(xué)，在大學(xué)里，伽利略不僅努力學(xué)習(xí)，而且喜歡向老師提出問題。
哪怕是人們司空見慣、習(xí)以為常的一些現(xiàn)象，他也要打破砂鍋問到底，弄個(gè)一清二楚。有一次，他站在比薩的的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動(dòng)也不動(dòng)。原來，他用右手按左手的脈搏，看著天花板上來回?fù)u擺的燈。
他發(fā)現(xiàn)，這燈的擺動(dòng)雖然是越來越弱，以至每一次擺動(dòng)的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時(shí)間卻是一樣的。于是，伽利略做了一個(gè)適當(dāng)長度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規(guī)律，鐘就是根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律制造出來的。
擴(kuò)展資料：
伽利略是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū) 。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計(jì)，在科學(xué)上為人類作出過巨大貢獻(xiàn)，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。
歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融匯貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。伽利略從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對(duì)性原理等。
從而推翻了亞里士多德物理學(xué)的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)，反駁了托勒密的地心體系，有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說 。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了純屬思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。
因此被譽(yù)為“近代力學(xué)之父”、“近代科學(xué)之父”。其工作為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。伽利略倡導(dǎo)數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的研究方法，這種研究方法是他在科學(xué)上取得偉大成就的源泉，也是他對(duì)近代科學(xué)的最重要貢獻(xiàn) 。
參考資料來源：百度百科-伽利略
4.古今中外哪些故事是善于動(dòng)腦,勤于思考
善于動(dòng)腦，勤于思考的故事：
1、司馬光砸缸
有一次，司馬光跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?，捉迷藏。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒命了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光想了想，急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來，里面被淹在水里的小孩也得救了。
2、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律
1665至1667年間，牛頓已在思考引力的問題。一天傍晚，他坐在蘋果樹下乘涼，一個(gè)蘋果從樹上掉了下來。他忽然想到：為什么蘋果只向地面落，而不向天上飛呢？他分析了哥白尼的日心說和開普勒的三定律，進(jìn)而思考：行星為何繞著太陽而不脫離？行星速度為何距太陽近就快，遠(yuǎn)就慢？離太陽越遠(yuǎn)的行星，為何運(yùn)行周期就越長？牛頓認(rèn)為它們的根本原因是太陽具有巨大無比的吸引力。
經(jīng)過一系列的實(shí)驗(yàn)、觀測和演算，牛頓發(fā)現(xiàn)太陽的引力與它巨大的質(zhì)量密切相關(guān)。牛頓進(jìn)而揭示了宇宙的普遍規(guī)律：凡物體都有吸引力；質(zhì)量越大，吸引力也越大；間距越大，吸引力就越小。這就是經(jīng)典力學(xué)中著名的“萬有引力定律”。
3、伽利略發(fā)現(xiàn)鐘擺原理
有一次，他站在比薩的的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動(dòng)也不動(dòng)。他在干什么呢？原來，他用右手按左手的脈搏，看著天花板上來回?fù)u擺的燈。他發(fā)現(xiàn)，這燈的擺動(dòng)雖然是越來越弱，以至每一次擺動(dòng)的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時(shí)間卻是一樣的。于是，伽利略做了一個(gè)適當(dāng)長度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規(guī)律。鐘就是根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律制造出來的。
4、少年華佗拜師
華佗從小愛好讀書，富有鉆研精神，對(duì)醫(yī)學(xué)饒有興趣。在母親的教育下，小華佗立志不圖官位，愿為良醫(yī)，以救民濟(jì)世為本。
后來，母親得了一種奇怪的病，忽冷忽熱，周身疼痛，皮肉腫脹。華佗請(qǐng)來很有名氣的大夫治病，也不見成效。母親病故前對(duì)華佗說：“孩子，記住你的父母都是被這種古怪的病折磨死的。我希望你早日學(xué)成醫(yī)術(shù)，好讓百姓少受疾病之苦！”
母親的去世激發(fā)了華佗發(fā)憤學(xué)醫(yī)、普濟(jì)眾生的決心。他來到城里，要拜父親的生前好友蔡醫(yī)生為師學(xué)醫(yī)。蔡醫(yī)生開始不想收華佗為徒，可是一想，華佗父親生前是自己的老朋友，朋友一死，轉(zhuǎn)眼不認(rèn)人，也太不講情義了。
所以，他想考考華佗，如果他是一塊做醫(yī)生的料，就收；不行，就不收。
蔡醫(yī)生主意已定。他見幾位徒弟正在院子里采桑葉，而最高處枝條上的桑葉夠不著，便向華佗說：“一你能設(shè)法把最高的桑葉采下來嗎？”華佗說：“能?！彼腥巳×烁K子，拴上塊小石子，只一拋，繩子拋過枝條，樹枝被壓下來，桑葉就采到了。蔡醫(yī)生又看見兩只山羊在斗架，眼都斗紅了，誰也拉個(gè)開，就說：“華佗，你能把這兩只山羊拉開嗎？”華佗又說：“能。”
只見他拔來兩把鮮草，放在羊的旁邊，斗架的羊早就斗餓了，一見鮮草，忙著搶草吃，自然散開不斗了。
蔡醫(yī)生見華佗如此聰明，就收他為徒。后來華佗跟隨師父刻苦鉆研，注重實(shí)踐，終于成為被人擁戴的一代名醫(yī)。
5.求名人獨(dú)立思考的故事
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著，而其思考者的角色卻愈加明晰。歷史給予巴金長壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運(yùn)之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。
思考者，首先必須是一個(gè)獨(dú)立的人，進(jìn)而必須擁有獨(dú)立思考的權(quán)利，才可以展開獨(dú)立之思考。巴金曾經(jīng)說過：“有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’，他們把自己裝在套子里。”一方面，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過程中，愈加清晰地認(rèn)識(shí)到獨(dú)立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎(chǔ)，也是人之基本權(quán)利。這其中，支撐著思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評(píng)判，而是對(duì)人之生命的尊重。若無獨(dú)立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶？
思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著述，把自己的思考所得貢獻(xiàn)給民眾。巴金的思考所得，概括起來就是一句眾人皆知的常識(shí)：“講真話。”巴金自述：“所謂的講真話不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話?！边@是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話被講出之前，需要一個(gè)過程。很多情況下，由于喪失了獨(dú)立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說話的人會(huì)把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們，“真話”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過獨(dú)立思考的錘煉，才能夠說出來并成其為真?！爸v真話”是一句素樸的話，這句話因?yàn)榘徒鸬闹v述而被中國當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機(jī)會(huì)和能力。在漫長人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話，而且說出了自己對(duì)真話的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財(cái)富。
儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話，說出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。巴金說：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己?！彼伎嫉倪^程，包含著探索、認(rèn)識(shí)和解剖——對(duì)社會(huì)的探索，對(duì)自己的解剖和認(rèn)識(shí)。很多情況下，一些所謂的思考者，有著對(duì)時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒有解剖和認(rèn)識(shí)自己的勇氣和途徑。時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構(gòu)成，積小流而成江河，積小隙而潰長堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認(rèn)識(shí)自己；同時(shí)，個(gè)人必須承擔(dān)自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。思考者巴金告訴我們，所謂獨(dú)立思考，就是借由解剖和認(rèn)識(shí)自己進(jìn)而建立自己的過程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫的“人”字！
巴金先生逝世，我們的時(shí)代失去了一個(gè)思考者。
6.關(guān)于提問和思考的事例
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著，而其思考者的角色卻愈加明晰。歷史給予巴金長壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運(yùn)之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。
思考者，首先必須是一個(gè)獨(dú)立的人，進(jìn)而必須擁有獨(dú)立思考的權(quán)利，才可以展開獨(dú)立之思考。巴金曾經(jīng)說過：“有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’，他們把自己裝在套子里?！币环矫?，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過程中，愈加清晰地認(rèn)識(shí)到獨(dú)立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎(chǔ)，也是人之基本權(quán)利。這其中，支撐著思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評(píng)判，而是對(duì)人之生命的尊重。若無獨(dú)立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶？
思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著述，把自己的思考所得貢獻(xiàn)給民眾。巴金的思考所得，概括起來就是一句眾人皆知的常識(shí)：“講真話。”巴金自述：“所謂的講真話不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話?！边@是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話被講出之前，需要一個(gè)過程。很多情況下，由于喪失了獨(dú)立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說話的人會(huì)把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們，“真話”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過獨(dú)立思考的錘煉，才能夠說出來并成其為真?！爸v真話”是一句素樸的話，這句話因?yàn)榘徒鸬闹v述而被中國當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機(jī)會(huì)和能力。在漫長人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話，而且說出了自己對(duì)真話的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財(cái)富。
儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話，說出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。巴金說：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己?！彼伎嫉倪^程，包含著探索、認(rèn)識(shí)和解剖——對(duì)社會(huì)的探索，對(duì)自己的解剖和認(rèn)識(shí)。很多情況下，一些所謂的思考者，有著對(duì)時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒有解剖和認(rèn)識(shí)自己的勇氣和途徑。時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構(gòu)成，積小流而成江河，積小隙而潰長堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認(rèn)識(shí)自己；同時(shí)，個(gè)人必須承擔(dān)自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。思考者巴金告訴我們，所謂獨(dú)立思考，就是借由解剖和認(rèn)識(shí)自己進(jìn)而建立自己的過程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫的“人”字！
巴金先生逝世，我們的時(shí)代失去了一個(gè)思考者。
7.名人思考成功的例子
談到名人，第一個(gè)進(jìn)入腦海的常常是愛因斯坦，不止因?yàn)樗桥e世聞名的物理大師，《相對(duì)論》的提出，對(duì)增進(jìn)人類宇宙思惟上做出卓越貢獻(xiàn)，更因?yàn)槲液芟矚g他，喜歡那種天真、活潑、幽默、頑皮的一面，一位伸著舌頭拍照的老頑童。
一句話改變一個(gè)人的一生 腦袋神奇，被喻科學(xué)家中的科學(xué)家的科學(xué)巨人，求學(xué)的經(jīng)歷，一點(diǎn)也不神奇，甚至被當(dāng)做「低能」看待，四、五歲還不太會(huì)說話，喜歡靜靜的坐著，常常發(fā)呆，父母一度以為他有智能障礙。 小學(xué)的成績表現(xiàn)，果真一如預(yù)言的糟透了，除了數(shù)學(xué)卓越之外，其它都很差，是班上永遠(yuǎn)的最后一名，老師甚至對(duì)家長直言：「做什么都一樣，反正你的孩子將一事無成」，朽木終于被退學(xué)，連中學(xué)畢業(yè)證書都沒拿到。
愛因斯終究還是成功了，歷經(jīng)許許多多的波折，他進(jìn)了瑞士蘇聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀；成功的兩個(gè)關(guān)鍵是叔叔的慧眼與父母的充分信任，他的工程師叔叔，讓他對(duì)數(shù)理愈來愈有興趣，愈解愈有成就感，他的父母堅(jiān)信兒子一定會(huì)成功，讓一個(gè)曾被當(dāng)成弱智的孩子，開展出光明的人生新旅程。 大文豪蘇格特，我好熟悉！ 喜歡文學(xué)，對(duì)他的著作當(dāng)然多有涉讀，他的一生創(chuàng)作了小說四十七冊(cè)，詩集廿一冊(cè)，歷史傳記三十冊(cè)，著作等身，豐碩質(zhì)精，不僅對(duì)英國小說史有劃時(shí)代的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國、法國、美國文壇也激發(fā)的新動(dòng)力。
這樣一位優(yōu)質(zhì)的成功者，成績卻難以入目，身染小兒麻痹癥的他，右腳行動(dòng)不便，身體孱弱，幾次重病差點(diǎn)喪命，本來就有些自卑的他，加上成績不如人，便成了「學(xué)校怪胎」，言行常常不禮貌，愛缺課，學(xué)期末的評(píng)語都很糟。 只有一位老師知道，他雖然厭惡功課，但對(duì)讀書卻充滿興趣而給予鼓勵(lì)，而這也正是他的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
成名后的蘇格特曾回小學(xué)的母校參觀，感觸良多的問學(xué)校老師：「現(xiàn)在學(xué)校成績最差的孩子是誰？」 他學(xué)習(xí)當(dāng)年看重他的那位貼心老師，告訴那位紅著臉的小朋友：「你是個(gè)好孩子，我當(dāng)年也跟你一樣，成績很差，不要灰心」，說完并從口袋掏出一枚金幣送他。 一句話改變一個(gè)人的一生，在蘇格特的身上應(yīng)驗(yàn)了，他最終從愛丁堡大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)了執(zhí)業(yè)律師。
他更用心良苦的盼望，他的一句話也能改變別人的一生。 我喜歡旅行，自然而然的便迷上徐霞客，一位遠(yuǎn)在四百多年前，交通不便，野獸出沒的年代，他便能浪天涯三十年，足跡遍及全中國，寫成了著名的旅游地理名作《徐霞客游記》，把當(dāng)時(shí)的山川河流、氣候植被、風(fēng)土民情一一記入。
徐霞客自幼聰慧，能出口成文，落筆成章，但卻不愛仕途，放下寒窗苦讀天下知的期許，廿二歲背起行囊，行走在翠綠山巒與銀光碧波間，成就了橫跨十四省分的壯闊大業(yè)。 成功的重要推手，除了百折不撓、勇往直前的毅力之外，母親更是關(guān)鍵，他舍棄了光宗耀祖的世俗期待，激勵(lì)徐霞客說：「志在四，男子事也」，母親甚至是他旅行歸來時(shí)的最佳傾聽者，他向家人訴及旅行時(shí)的所見所聞，母親總是發(fā)出朗朗笑聲，打從心底滿足贊許。
沒有母親支持，徐霞客很難成功自我。 這些人都是成功者，但成功的方式各各不同。
科學(xué)的愛因斯坦，文學(xué)的蘇格特，地質(zhì)的徐霞客，還有畫畫的畢加索，軍事的丘吉爾，生物的達(dá)爾文，化學(xué)的舍勒、道爾頓，音樂的貝多芬等等；有些在學(xué)成績尚可，多數(shù)并不太好，但成功的條件卻很一致 宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。
宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。
宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。
當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。
后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！ 在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。
他小時(shí)侯讀白居易的詩《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”他想：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？他去問媽媽，媽媽說：“興許是花開花落，有早有遲吧！”媽媽的回答沒能解開沈括的疑團(tuán)，他仍然把這個(gè)問題放在心上。
有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)現(xiàn)那里的溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
8.有關(guān)古人觀察思考的故事 簡介
賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”
開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個(gè)字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢(shì)。這時(shí)，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊(duì)的第三部分。
隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對(duì)賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”
于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時(shí)間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個(gè)平民詩人結(jié)為好友。
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！笔加巴啤弊郑钟扒谩弊?，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。
時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩句云云。
韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣?！彼炫c并轡而歸。
留連論詩，與為布衣之交。
