文字(關(guān)于漢字典故的故事)
1.關(guān)于漢字典故的故事
“冊”：在春秋戰國至魏晉時(shí)代，因為當時(shí)還沒(méi)有紙，人們只好把文字寫(xiě)在狹長(cháng)的竹片或木片上。竹片稱(chēng)“簡(jiǎn)”，木片稱(chēng)“扎”或“牘”。這種竹片或木片，通稱(chēng)為“簡(jiǎn)”。一塊簡(jiǎn)只能寫(xiě)幾十個(gè)字，記載一件事，因而往往需要很多塊“簡(jiǎn)”。為了查找方便，人們就用熟牛皮條把這些簡(jiǎn)按次序串編起來(lái)，稱(chēng)之為“冊”。“冊”字很像幾片竹簡(jiǎn)用繩子串在一起。后來(lái)，書(shū)寫(xiě)的材料逐漸用紙代替，印出的文章裝訂成書(shū)仍沿用了“冊”這個(gè)名稱(chēng)。現在“冊”已演變?yōu)榱吭~。
刪
會(huì )意。從刀從冊。冊是簡(jiǎn)冊，把若干竹簡(jiǎn)編穿在一起叫“冊”。簡(jiǎn)冊的內容有問(wèn)題，就用刀除掉，所以從“刀”。本義：削除
2.有關(guān)文字的故事（要短一點(diǎn)的）
倉頡造字 【概述】 倉頡，稱(chēng)蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時(shí)史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jì)。
但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng )造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂(lè )縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書(shū)臺，史學(xué)家認為倉頡生于斯，葬于斯。
傳說(shuō)中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽。
虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。 相傳，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。
在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細細研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規則，豈不是人人都可用來(lái)傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
【傳說(shuō)】 相傳倉頡在黃帝手下當官。那時(shí)，當官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。
黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。
可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。
怎么辦呢？倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個(gè)數目。
但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。
這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。
倉頡又犯悉了，憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。
一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。
就這么，形成了文字。 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。
倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。 這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。
他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。
這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。
倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。 老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。
這幾個(gè)。
3.有關(guān)漢字的傳說(shuō)故事
相傳，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。
在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見(jiàn)一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細細研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規則，豈不是人人都可用來(lái)傳達心意，記載事情幺？倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
參考資料：?wtp=tt 漢字的起源 人類(lèi)社會(huì )之初，生產(chǎn)力極其低下，出于生存的需要，人們不得不聯(lián)合起來(lái)，采用原始、簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，同大自然作斗爭。在斗爭中，為了交流思想，傳遞信息，語(yǔ)言誕生了。
但語(yǔ)言一瞬即逝，它即不能保存，也無(wú)法傳到較遠一點(diǎn)的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的信息，單靠人的大腦的記憶是不行的。于是，原始的記事方法——“結繩記事”和“契刻記事”應運而生了。
結繩記事 在文字產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藥椭洃洠捎眠^(guò)各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結繩和契刻。中國古籍文獻中，關(guān)于結繩記事的記載較多。
公元前戰國時(shí)期的著(zhù)作《周易·系辭下傳》中說(shuō)：“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說(shuō)：“古者無(wú)文字，結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”
李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”這是講結繩為約，說(shuō)得已相當明白、具體了。
仰韶期遺址的骨契圖形 契刻記事 契刻的目的主要是用來(lái)記錄數目。漢朝劉熙在《釋名·釋書(shū)契》中說(shuō)：“契，刻也，刻識其數也。”
清楚的說(shuō)明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數目。因為人們訂立契約關(guān)系時(shí)，數目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。
于是，人們就用契刻的方法，將數目用一定的線(xiàn)條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的“契約”。這就是古時(shí)的“契”。
后來(lái)人們把契從中間分開(kāi)，分作兩半，雙方各執一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數目，主要用來(lái)作債務(wù)的憑證。
右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。結繩記事，契刻記事，以及其它類(lèi)似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。
中國一直到宋朝以后，南方仍有用結繩記事的。南美洲的秘魯，尤其著(zhù)名。
有的民族，利用繩子的顏色和結法，還可以精確地記下一些事情來(lái)。作為原始的記事方法的結繩記事，不論它用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或方位的一些簡(jiǎn)單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產(chǎn)生前的一個(gè)孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產(chǎn)生。
因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進(jìn)行思想交流，不具備語(yǔ)言交流和記錄的屬性。因此，結繩記事不可能發(fā)展為文字。
圖畫(huà)文字 圖畫(huà)文字 的圖片 由于結繩記事和契刻記事的不足，人們不得不采用一些其它的、譬如圖畫(huà)的方法來(lái)幫助記憶、表達思想，繪畫(huà)導致了文字的產(chǎn)生。唐蘭先生在《中國文字學(xué)》中說(shuō)：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅。”
然而圖畫(huà)發(fā)揮文字的作用，轉變成文字，只有在“有了較普通、較廣泛的語(yǔ)言”之后才有可能。譬如，有人畫(huà)了一只虎，大家見(jiàn)了才會(huì )叫它為“虎”；畫(huà)了一頭象，大家見(jiàn)了才會(huì )叫它為“象”。
久而久之，大家約定俗成，類(lèi)似于上面說(shuō)的“虎”和“象”這樣的圖畫(huà)，就介于圖畫(huà)和文字之間，久而用之了。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這樣的圖畫(huà)越來(lái)越多，畫(huà)得也就不那么逼真了。
這樣的圖畫(huà)逐漸向文字方向偏移，最終導致文字從圖畫(huà)中分離出來(lái)。這樣，圖畫(huà)就分了家，分成原有的逼真的圖畫(huà)和變成為文字符號的圖畫(huà)文字。
圖畫(huà)文字進(jìn)一步發(fā)展為象形文字。正如《中國文字學(xué)》所說(shuō)：“文字本于圖畫(huà)，最初的文字是可以讀出來(lái)的圖畫(huà)，但圖畫(huà)卻不一定都能讀。
后來(lái)，文字跟圖畫(huà)漸漸分歧，差別逐漸顯著(zhù)，文字不再是圖畫(huà)的，而是書(shū)寫(xiě)的。而書(shū)寫(xiě)的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，大致不錯，使人能認識就夠了。”
這就是原始的文字。參考資料：/z/q658614642.htm。
4.漢字的小故事有哪些
會(huì )”字新解 兒子：“爸爸，簡(jiǎn)化字的‘會(huì )’字怎么寫(xiě)？” 父親：“人字下面一個(gè)云字。”
兒子：“為什么？” 父親：“開(kāi)會(huì )的時(shí)候，別人怎么說(shuō)你就怎么說(shuō)，這叫‘人云亦云’。” 只吃一噸 男青年決定到農村老家舉行婚禮。
男方的父親給市里的親家來(lái)電報 問(wèn)：“能來(lái)多少人？好作準備。” 親家回電說(shuō)：“去不了多少人，只準備一噸飯就行了。”
他把“頓”寫(xiě) 成“噸”。 很快又接到農村的電報：“婚期推遲一月，因一噸飯的米一時(shí)難以湊 齊。”
阿皮蛋正傳 賈主任興沖沖他說(shuō)：“今天工會(huì )發(fā)票看電影《阿皮蛋正傳》。” 一個(gè)青年笑了：“賈主任，你讀錯了，那是《阿Q正傳》。”
“啥？我 讀錯了！？老子打牌打了幾十年，難道還不認識皮蛋，走開(kāi)？” 老人掉齒 兩口子帶著(zhù)爺爺去醫院看病。丈夫看到掛號單上年齡的“齡”錯印成 “令”了，就對大夫說(shuō)：“這個(gè)‘令’字漏掉一個(gè)‘齒’字。”
“是掉個(gè)‘齒’字，大夫說(shuō)，因為我們這是老年人門(mén)診嘛！” 屈原醫生 在歷史課堂上，老師同一個(gè)學(xué)生：“屈原是什么人？” “是醫生。”學(xué)生回答。
“胡說(shuō)！” “怎么胡說(shuō)呢，書(shū)上說(shuō)他是大夫嘛！” 書(shū)法藝術(shù) 打扮時(shí)髦的一對男女青年手挽手，走進(jìn)一家報刊門(mén)市部。 男青年指著(zhù)一本《大眾花卉》對營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“買(mǎi)一本《大眾花開(kāi)》。”
營(yíng) 業(yè)員沖他一笑，遞給了他。身旁的女青年摘下蛤蟆鏡，拿過(guò)來(lái)一看刊名便 問(wèn)；“這個(gè)開(kāi)字怎么上面多了豎？” 男青年答：“這是書(shū)法藝術(shù)？” “哦。”
女青年點(diǎn)點(diǎn)頭。 別字 一家商店的售貨員在黑板上寫(xiě)了“現在另售”四個(gè)字。
旁邊一顧客說(shuō)：“同志，零售的‘零’，你寫(xiě)的是別字。” 售貨員瞪了顧客一眼說(shuō)：“得了吧，‘別’字還有個(gè)立刀旁?xún)耗兀 ?何必在乎 胡主任總是寫(xiě)錯字，念錯音，笑話(huà)百出，卻從不虛心學(xué)習。
一次，單位開(kāi)表彰大會(huì )，他把馮建國讀成馬建國，引起哄堂大笑，他 估計又是念錯了什么。 秘書(shū)提醒道：“還有兩點(diǎn)呢！” 胡主任想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說(shuō)：“大家不要笑了，少 兩點(diǎn)也沒(méi)什么關(guān)系嘛！都是革命同志，何必在乎這一點(diǎn)兩點(diǎn)的？” 彼此 周先生接過(guò)陳先生遞過(guò)來(lái)的名片，看了一下說(shuō)：“東先生，久仰，久 仰。”
陳先生接過(guò)周先生的名片說(shuō)：“你是吉先生？” 周先生聽(tīng)了不高興：“我姓周，怎么扒了我的皮，我哪里得罪你了。” 陳先生說(shuō)：“我姓陳，興你割我耳朵，就不興我扒你的皮？” 打賭 看臺上，兩個(gè)素不相識的球迷爭了起來(lái)。
“甲隊準贏(yíng)。說(shuō)錯了，就把我姓倒寫(xiě)！ “甲隊準輸。
否則，把我的姓橫寫(xiě)！” “你貴姓？” “姓田，你呢？” “姓王” 唇槍舌劍 姚某與李某在茶亭相遇，交談頗融洽。李問(wèn)姚曰：“請教貴姓？” 姚曰：“姓姚。”
李曰：“可是不祥之兆字，旁邊是一男盜女猖的女字？” 姚聽(tīng)其語(yǔ)，亦轉問(wèn)之，答以姓李。 姚應聲曰：“可是棺木之木字頭，下頭絕子絕孫之子字耶？” 官話(huà) 南人說(shuō)官話(huà)，往往勉強，俗語(yǔ)所謂藍青官話(huà)即是。
民國時(shí)有某甲，非常羨慕做官，就終日里擺官架，裝官樣，走官步， 說(shuō)官話(huà)。 一天早餐時(shí)候對家人道：“你到我的稀飯箱子里去取我的綠腦袋來(lái)。”
家人不懂，瞪眼下視。 某甲大怒，喝道：“王八蛋！不能辦事的東西！你不曉官話(huà)粥叫稀飯， 竹與粥同音，竹箱子不是稀飯箱子嗎？官話(huà)頭喊腦袋，頭與豆同音，我那 箱中有綠豆一包，豈不是綠腦袋么？” 先生 甲：你可知道，人類(lèi)先有男人還是先有女人？ 乙：先有男人唄。
甲：根據什么？ 乙：這都不知道，我們的男人稱(chēng)先生，不就是一個(gè)鐵證嗎？ 亡羊補牢 某師解書(shū)，頗有新見(jiàn)。一日講“亡羊補牢，未為晚也”二句曰：“亡， 死也，羊，畜名，補，供也，牢，太牢也，合起來(lái)說(shuō)，就是羊死了，再去 供太牢，也不算遲。
意即世人不必將活羊宰了去供祭祀。” 眾寡懸殊 有個(gè)人，不學(xué)無(wú)術(shù)，可總愛(ài)在孩子們面前逞能。
一天，他兒子放學(xué)回來(lái)在家做語(yǔ)文作業(yè)，當寫(xiě)到“眾寡懸殊”時(shí)，不 知道是什么意思，就去問(wèn)爸爸。 他爸爸一看，以教訓的口吻訓斥道：“怎么搞的，都上中學(xué)了，這個(gè) 詞還不懂？那是形容舊社會(huì )窮人苦，許多寡婦活不下去了，只好懸梁自盡， 這就叫‘眾寡懸殊’，以后呀，學(xué)習要多動(dòng)腦筋。”
作文用老秤 語(yǔ)文老師：“哪有‘半斤五兩’這句成語(yǔ)？” 學(xué)生：“考數學(xué)時(shí)，我答半斤等于八兩得了零分。” 語(yǔ)文老師：“記住，作文時(shí)不能用老秤。”
女上男下 余曾列市一饒有趣味的辯論會(huì )，參加者一面為巾幗英雄，一面為須眉 丈夫，辯論為男女之地位，究竟孰上孰下，雙方皆窮思極慮，以爭一日之 長(cháng)短。內容之精彩，確未曾有，筆者不敢自私，特走筆記之以饗讀者焉。
評判員宣布開(kāi)始辨論后，首由男方某君發(fā)言，曰：“乾字代表男性，而 坤字代表女性，今人只言乾坤而不言坤乾是表示男上女下也。” 女方即有人發(fā)言曰：“陰陽(yáng)二字，陰在上而陽(yáng)在下，是表示女在上而 男在下也。”
男方又有人曰：“若翁姑、公母、牝牡等字皆陽(yáng)在上陰在下，當可 代表男上而女下。” 女郎應之曰：“雌雄，娼優(yōu)、水火等字，皆陰性上而陽(yáng)性下也。”
又一男子曰，“紅綠二字，所以表示紅男綠女；剛柔兩字，所以表示 男子剛強而女子柔弱，故男上而女下，實(shí)毋庸異議。” 女方發(fā)言曰：“酸甜兩。
5.文字的典故
聚 assemble; gather；聚 jù （1） （形聲。
小篆，下面是三個(gè)人，表示人多；上面的“取”，作聲符。本義：村落） （2） 同本義 [village] 聚，會(huì )也。
――《說(shuō)文》。按，邑落曰聚，今曰邨，曰鎮，北方曰集皆是。
一年而所居成聚。――《史記·五帝紀》聚曰序。
――《史記·平帝紀》所止聚落化其德。――《后漢書(shū)·王扶傳》。
注：“小于鄉曰聚。” 鄉聚里中人哀而救之。
――劉向《說(shuō)苑》禹無(wú)十戶(hù)之聚，以王諸侯。――枚乘《上書(shū)諫吳王》 （3） 又如：聚落（村落里邑，人群聚居的地方） （4） 眾；集團；一伙 [group] 我是以有輔氏之聚。
――《左傳·成公十三年》陳人恃其聚。――《左傳·哀公十七年》 （5） 又如：聚觀(guān)（群聚觀(guān)看）；聚口（猶齊聲） （6） 地名 [Ju city]。
在今山西省絳縣東南聚 jù （1） 會(huì )合；聚集 [assemble;flock together;gather;get together] 而發(fā)于眾心之所聚。――《管子·君臣上》聚室而謀日。
――《列子·湯問(wèn)》以王命聚之。――唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》鳴鑼聚眾。
――《廣東軍務(wù)記》聚至百有余鄉。 （2） 又如：聚散浮生（指人生聚散無(wú)定。
浮生：人活著(zhù)的時(shí)候是虛浮無(wú)定的）；聚麀之誚（比喻和不三不四的女人鬼混在一起，遭人恥笑。麀：母鹿，泛指母獸）；聚寇（聚集起來(lái)的盜寇） （3） 積蓄，累積 [accumulate] 聚菽粟。
――《墨子·尚賢中》我今將畜積并聚之于倉廩。――《荀子·王制》 （4） 又如：聚沙成塔；聚米（堆積米粒做成模型以說(shuō)明軍事形勢，運籌決策；米堆。
形容矮小）；聚貨（聚集貨物） （5） 征集 [collect] 太醫以王命聚之。――柳宗元《捕蛇者說(shuō)》 （6） 使民眾聚居 [assemble;dwell in groups] 大叔完聚。
（完；修好城墻。）――《左傳》聚寶盆 jùbǎopén [treasure bowl] 民間傳說(shuō)中裝有金銀珠寶而且取之不盡的盆兒，比喻資源豐富的地方聚變 jùbiàn [fusion] 某些輕元素結合時(shí)形成較重核并導致大量能量釋放的原子核的結合聚餐 jùcān [luncheon] 通常在公共食堂為集體而供應的一種比較正規的便餐（如遇到俱樂(lè )部的聚會(huì )或業(yè)務(wù)上的會(huì )議） 聚餐 jùcān [dine together] 聚在一起在公共食堂吃比較正規的便餐聚賭 jùdǔ [operate] 多人聚集在一起賭博聚光 jùguāng (1) [condensation]∶光的聚焦式準直 （2） [spotlight]∶對一個(gè)物體的小面積進(jìn)行照明的強光束聚光燈 jùguāngdēng [spotlight] 類(lèi)似小探照燈的一種設備，有一個(gè)可調反光鏡，通常裝有白熾燈或弧光燈，用于在室內將一窄束強光射在一個(gè)選定的小區域內（如舞臺或待照相的對象等） 聚合 jùhé （1） [get together]∶分散的聚集到一起 （2） [polymerize]∶化學(xué)結合 [小分子] 成為大分子，尤其非常大的分子；使受到聚合作用聚會(huì ) jùhuì [get together] 聚集會(huì )合幾個(gè)老同學(xué)聚會(huì )聚伙 jùhuǒ [gather a crowd] 多人合成一伙聚伙搶劫聚積 jùjī （1） [build up]∶聚蓄；積蓄聚積革命力量 （2） [accumulate]∶累積，經(jīng)年累月，一點(diǎn)一滴地累積他由于工作努力和投資適當，聚積了大量財富聚集 jùjí [gather;assemble;collect] 集合機場(chǎng)上聚集著(zhù)數千人聚殲 jùjiān [round up and annihilate] 把敵人包圍起來(lái)全部消滅聚焦 jùjiāo [focus] 使光線(xiàn)或電子束等集中于一點(diǎn)聚居 jùjū [inhabit a region] 集中居住少數民族聚居的地方聚斂 jùliǎn [amass wealth by heavy taxation] 課重稅來(lái)搜刮（民財） 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。
――《論語(yǔ)·先進(jìn)》聚攏 jùlǒng [gather together] 會(huì )聚合攏起來(lái)聚齊 jùqí [call together] [在約定地點(diǎn)] 全體集合參觀(guān)的人八時(shí)在展覽館對面聚齊聚散 jùsàn [meeting and parting] 會(huì )聚與分散人生聚散無(wú)常聚談 jùtán [get together and talk over] 聚在一起交談好久不得如此聚談快意了！ 聚頭 jùtóu [get together; meet] 聚首；會(huì )面；人碰在一起不是冤家不聚頭聚晤 jùwù [meet] 會(huì )晤聚晤一堂，談笑風(fēng)生聚議 jùyì [get together and discuss] 聚集在一起商議聚議大事聚義 jùyì [get together and uprise] 舊指為正義事業(yè)而聚集在一起聚義英雄聚飲 jùyǐn [get together and drink] 聚集在一起喝酒取樂(lè )聚眾 jùzhòng [mob;gather a crowd] 聚集群眾；把許多人聚集在一起聚眾鬧事聚 jù ㄐㄩˋ 會(huì )合，集合：~合。~會(huì )。
~積。~集。
~談。~攏。
~齊。~餐。
歡~一堂。物以類(lèi)~。
凝~。~沙成塔。
鄭碼：CEXG,U:805A,GBK:BEDB 筆畫(huà)數：14，部首：耳，筆順編號：12211154323334 assemble;gather；散；聚變聚變FAQ。
6.關(guān)于漢字的小故事
1在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng )造文字，倉頡是一個(gè)長(cháng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀(guān)察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。
2有一次乾隆皇帝在宮里無(wú)聊看書(shū)，看到了一個(gè)“色難”便相對對子。 想了半天不知道該怎么對，正好這時(shí)紀曉嵐來(lái)了。 皇帝就問(wèn)紀曉嵐“色難”該怎么對。 紀曉嵐說(shuō)“誒，容易！”皇帝急了“什么？”紀曉嵐又說(shuō)“容易！” 皇帝生氣了，便罵道“什么容易，容易的話(huà)你對啊！” 紀曉嵐說(shuō)“色難不是對容易么？”
3第一則故事 有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。 匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。 原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。 4說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。
7.與漢字有關(guān)的典故,軼事
羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬(wàn)里來(lái)到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。此時(shí)孔夫子正在吃飯，口無(wú)二用，無(wú)法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說(shuō)，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說(shuō)漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。
《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著(zhù)要跟去。其妻說(shuō)：“不要跟去，我回來(lái)殺豬給你吃。”妻子一回來(lái)，曾子就捕豬要殺。其妻說(shuō)：“不要殺豬，我是哄騙孩子的。”曾子嚴肅地說(shuō)：“不能對孩子說(shuō)謊，孩子不懂事，會(huì )跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。”曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個(gè)三豕涉河的事故。“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’。”原來(lái)是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫(xiě)錯了。這就成了因字形近似抄寫(xiě)出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說(shuō)豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì )帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長(cháng)江中的揚子鱷，因鼻嘴特長(cháng)，故俗稱(chēng)豬婆龍。
