偷(偷的故事)
1.“偷”的故事
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”
主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
（結論）從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過(guò)自己的努力學(xué)習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說(shuō)明內因才是事物發(fā)展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過(guò)內因才能起作用。
匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)。可是家境貧寒，晚上想讀書(shū)而無(wú)燭照明。
鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開(kāi)以引鄰居家的燭光來(lái)讀書(shū)。
后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益 先覺(jué)者普羅米修斯來(lái)到了位于藍天之下、大海中央的大地上。 當時(shí)，大地上長(cháng)滿(mǎn)了鮮花和野草，散布著(zhù)各種各樣的動(dòng)物，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上筑巢，在空中歌唱。
只是還沒(méi)有統治地球的人類(lèi)。普羅米修斯便想喚醒埋藏于泥土之中的人類(lèi)生命的種子，讓他們使大地更加充滿(mǎn)生機。
于是，他面帶微笑，若有所思地踏著(zhù)輕輕的腳步，來(lái)到一條河邊，從河岸抓起一大團泥土，用手在河里捧了些水澆在上面，把它和成軟硬適宜的泥巴，然后用這些泥巴根據神的形象捏出了一個(gè)人。這個(gè)小泥人兒很招他喜愛(ài)，于是他又滿(mǎn)心歡喜地捏出了許多相同的泥人。
捏完之后，他打量著(zhù)這些沒(méi)有生命的形體，陷入久久的沉思。怎樣才能使他們具有生命呢？ 普羅米修斯是一個(gè)善于創(chuàng )造發(fā)明的神。
他從各種動(dòng)物身上攝取了善的或惡的特性，比如獅子的勇猛、狗的忠誠和聰明、馬的勤勞、鷹的遠見(jiàn)、熊的強壯、鴿子的溫順、狐貍的狡猾、兔子的膽怯和狼的貪婪，然后把這些特性揉合在一起，往每一個(gè)人的胸膛里注入屬于他的那一部分。這樣一來(lái)，他們便能像動(dòng)物一樣可以活動(dòng)了。
但是，他們還只是具有一半生命的人，因為他們還缺少創(chuàng )造他們的神的靈氣。 在諸神當中，智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友。
她在奧林波斯山上驚奇地注視著(zhù)普羅米修斯所做的一切。當她發(fā)現普羅米修斯望著(zhù)他的創(chuàng )造物束手無(wú)策的時(shí)候，她急忙從奧林波斯山上下來(lái)，把神的具有活力的呼吸吹進(jìn)他們的口中。
于是，他們獲得了聰明和理智，這才成為真正的人。 人就這樣被造出來(lái)了。
他們從地上爬起來(lái)，像孩子似的到處亂跑，驚奇地望著(zhù)樹(shù)木、野草、鮮花和動(dòng)物。他們也像孩子一樣，不懂得思考。
他們看見(jiàn)這些物體，卻不知道識別它們。他們聽(tīng)見(jiàn)流水、刮風(fēng)的聲音，聽(tīng)見(jiàn)野獸的嚎叫和鳥(niǎo)兒的啁啾，然而卻無(wú)法理解這一切，他們不懂得使用自己的雙手和力氣。
他們住在黑暗的洞穴里，因為他們不懂得制造工具，不懂得用伐倒的樹(shù)木、石頭建造房屋。他們不知道如何解釋星辰的運行，不懂得根據自然的規律劃分四季而加以利用。
他們不懂得耕種和收獲。他們完全像孩子一樣，一切都需要幫助。
普羅米修斯非常樂(lè )意幫助他們，便擔當起了他們的老師。他們從他那里學(xué)會(huì )了計數和寫(xiě)字。
他們在他的指導下，觀(guān)察日月星辰的運行，建造房屋，使用牛馬耕種田地。通過(guò)勤勞的雙手，他們造出帆船在海上航行。
他向他們指明地下的寶藏，他們找到了金銀和銅鐵。他們根據他的指導，嘗試著(zhù)制造各種各樣的藥物，利用油和酒來(lái)治療疾病和傷口。
最后，普羅米修斯還教人類(lèi)預言未來(lái)和釋夢(mèng)，并根據鳥(niǎo)兒的飛行和動(dòng)物的內臟來(lái)占卜。總之，凡是對人類(lèi)有用的，能夠使人類(lèi)滿(mǎn)意和幸福的，他都教給他們。
人們也用愛(ài)和忠誠來(lái)感謝他，報答他。 住在奧林波斯山上的宙斯和其他天神是宇宙間的的主宰。
他們很快就注意到了普羅米修斯所創(chuàng )造的人類(lèi)。他們要求人類(lèi)敬奉他們，服從他們。
作為交換，他們可以保護人類(lèi)以及他們的財產(chǎn)，賜福于他們的勞作以收獲。在一次人和神的聚會(huì )中，他們共同商討了雙方的義務(wù)和權利。
普羅米修斯作為人類(lèi)的辯護師，也參加了這次聚會(huì )。他要保護人類(lèi)，不讓神祗們?yōu)樗麄兊膸椭岢鲞^(guò)分的要求，增加人類(lèi)的負擔。
最后，雙方就各自的義務(wù)達成了協(xié)議。不過(guò)，人類(lèi)得把最好的東西獻祭給神祗們。
這一回，普羅米修斯代表人類(lèi)宰殺了一頭強壯的公牛敬奉諸神。為了考驗天神無(wú)所不知的能力，他想出了一條計謀，把牛剁成塊，分成兩堆：把肉、內臟和脂肪堆成一堆，用牛皮蓋在上面；把骨頭堆成另一堆，巧妙地用板油包裹起來(lái)，而且這一堆看起來(lái)也大一些。
然后，他請宙斯從兩堆中挑選出他所喜歡的一堆。 無(wú)所不知的宙斯一眼就看穿了他的騙局，卻裝作毫無(wú)察覺(jué)的樣子。
他早就對普羅米修斯的作為看不順眼，老想找他的岔子好懲罰他一下了。于是他伸出雙手去拿那大的一堆。
當他扒開(kāi)雪白的板油，看見(jiàn)剔光的骨頭時(shí)，就好像剛剛才發(fā)現被騙似的，大發(fā)雷霆：“好哇，你這個(gè)惡神，居然使出這樣的欺騙伎倆！你會(huì )為此受到懲罰的！” 說(shuō)完，宙斯帶。
2.偷梁換柱的典故
偷梁換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗， 而后乘之①，曳其輪也②。
【注釋】 ①句中的幾個(gè)“其”字，均指盟友、盟軍言之。 ②曳其輪也：“語(yǔ)出《易經(jīng)，既濟》紛。
既濟，齡名，本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎為水，下卦為離為火。
水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功，故卦名“即濟”。既，已經(jīng)；濟，成功。
本卦初九？《象》辭：“曳其輪，義無(wú)咎也。”意為，拖住了車(chē)輪，車(chē)子就不能運行了。
此計運用此象理，是說(shuō)好比拖住了車(chē)輪，車(chē)子就不能運行了。己方抽其友方勁旅，如同抽出梁木，房屋就會(huì )坍塌，于是己方就可以控制他了。
【按語(yǔ)】 陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。梁柱以精兵為之，故觀(guān)其陣，則知精兵之所有。
共戰他敵時(shí)，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為梁柱；勢成陣塌，遂兼其兵。并此敵以擊他敵之首策也。
【解析】 這則按語(yǔ)，主要是從軍事部署的角度講的。古代作戰，雙方要擺開(kāi)陣式。
列陣都要按東、西、南、北方位部署。陣中有“天橫”，首尾相對，是陣的大梁；“地軸”在陣中央，是陣的支枕。
梁和柱的位置都是部署主力部隊的地方。因此，觀(guān)察敵陣，就能發(fā)現敵軍的主力的位置。
如果與友軍聯(lián)合作戰，應設法多次變動(dòng)友軍的陣容，暗中更換它的主力，派自己的部隊去代替它的梁柱，這樣一定使它的陣地無(wú)法由它自己控制，這時(shí)，立即吞并友軍的部隊。這是吞并這一股敵人再去攻擊另一股敵人的首要戰略。
以上的這段按語(yǔ)，反映了封建社會(huì )里，軍閥割據，所謂“友軍”，不過(guò)只是暫時(shí)的聯(lián)合而已，所以“兼并盟友”是常事。不過(guò)，從軍事謀略上去理解本計，重點(diǎn)也可以放在對敵軍“頻更共陣”上。
也就是多次佯攻，促使敵人變換陣容，然后伺機攻其弱點(diǎn)。這種調動(dòng)敵人的謀略，也能收到很好的效果。
【探源】 偷梁換柱，指用偷換的辦法，暗中改換事物的本質(zhì)和內容，以達蒙混欺騙的目的。“偷天換日”、“偷龍換鳳”、“調包計”，都是同樣的意思。
在軍事上，聯(lián)合對敵作戰時(shí)，反復變動(dòng)友軍陣線(xiàn)，借以調換其兵力，等待友軍有機可乘、一敗涂地之時(shí)，將其全部控制。此計歸于第五套“并戰計”中，本意是乘友軍作戰不利，借機兼并他的主力為己方所用。
此計中包含爾虞我詐、乘機控制別人的權術(shù)，所以也往往用于政治謀略和外交謀略。 秦始皇稱(chēng)帝，自以為江山一統，是子孫萬(wàn)代的家業(yè)了。
但是，他自以為身體還不錯，一直沒(méi)有去立太子，指定接班人，宮庭內，存在兩個(gè)實(shí)力強大的政治集團。一個(gè)是長(cháng)子扶蘇、蒙恬集團，—個(gè)是幼子胡亥、趙高集團。
扶蘇恭順好仁，為人正派，在全國有很高的聲譽(yù)。泰始皇本意欲立扶蘇為太子，為了鍛煉他，派他到著(zhù)名將領(lǐng)蒙恬駐守的北線(xiàn)為監軍。
幼子胡亥，早被嬌寵壞了，在宦官趙高教唆下，只知吃喝玩樂(lè )。 公元前210年，秦始皇第五次南巡，到達平原津（今山東平原縣附近），突然一病不起。
此時(shí)，秦始皇也知道自己的大限將至.于是，連忙召丞相李斯，要李斯傳達秘詔，立扶蘇為太子。當時(shí)掌管玉璽和起草詔書(shū)的是宦官頭兒趙高。
趙高早有野心，看準了這是一次難得的機會(huì )，故意扣壓秘詔，等待時(shí)機。 幾天后，秦始皇在沙丘平召（今河北廣宗縣境）駕崩。
李斯怕太子回來(lái)之前，政局動(dòng)蕩，所以秘不發(fā)喪。趙高特此去找李斯，告訴他，皇上賜給扶蘇的信，還扣在我這里。
現在，立誰(shuí)為太子，我和你就可以決定。狡猾的趙高又對李斯講明利害，說(shuō)，如果扶蘇做了皇帝，一定會(huì )重用蒙恬，到那個(gè)時(shí)候，宰相的位置你能坐得穩嗎？一席話(huà)，說(shuō)得李斯果然心動(dòng)，二人合謀，制造假詔書(shū)，賜死扶蘇，殺了蒙恬。
趙高未用一兵一卒，只用偷梁換柱的手段，就把昏庸無(wú)能的胡亥扶為秦二世，為自己今后的專(zhuān)權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下了禍根。 【故事】 呂后殺韓信，歷史眾說(shuō)紛紜。
歷史上的是非功過(guò)，不是一下子說(shuō)得清楚的。這里并不想作什么評價(jià)，僅用此例，再次說(shuō)明“偷梁換柱”的計謀，在歷史上也往往發(fā)揮政治權術(shù)作用。
楚漢相爭，以劉邦大勝，建立漢朝為結局。這時(shí)，各異姓王擁兵自重，是對劉氏天下潛在的威脅。
翦滅異姓諸王，是劉邦日夜考慮的大事。異姓諸王中，韓信勢力最大。
劉邦借口韓信袒護一叛將為由，把他由楚王貶為淮陰侯，調到京城居住，實(shí)際上有點(diǎn)“軟禁”的味道。韓信功高蓋世，忠于劉邦。
當年楚漢相爭，戰斗激烈之時(shí)，謀士蒯徹曾建議韓信與劉邦分手，使天下三分。韓信拒絕了蒯徹的建議，輔佐劉邦奪得天下。
而今卻落得這樣的下場(chǎng)，心中怨恨至極。 公元前200年，劉邦派陳烯為代相，統率邊兵，對付匈奴。
韓信私下里會(huì )見(jiàn)陳烯，以自己的遭遇為例，警告陳烯，你雖然擁有重兵，但并不安全，劉邦不會(huì )一直信任你，不如乘此機會(huì )，帶兵反漢，我在京城里接應你。兩個(gè)人秘密地商量好，決定伺機起事。
公元前197年，陳烯在代郡反漢，自立為代王。劉邦領(lǐng)兵親自聲討陳烯。
韓信與陳烯約定，起事后他在京城詐稱(chēng)奉劉邦密詔，襲擊呂后及太子，兩面夾擊劉邦。可是，韓信的計謀被呂后得知。
呂后與丞相陳平設下一計，對付韓信。 呂后派人在京城散布：陳烯已死，皇上得勝，即將凱旋。
韓信聽(tīng)到這個(gè)消息，又沒(méi)有見(jiàn)到陳烯派人來(lái)聯(lián)系。
3.關(guān)于古代一個(gè)認為偷東西的故事
原文
《孟子》：
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無(wú)與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀(guān)之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。
譯文
齊國有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門(mén)，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢的人。他妻子告訴他的妾說(shuō)：
“丈夫出門(mén)，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢(qián)有勢的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人站下來(lái)和她丈夫說(shuō)過(guò)話(huà)。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去
乞討--這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！--”二人在庭院中咒罵著(zhù)，
哭泣著(zhù)，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。
在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！
4.陳寔退盜的典故
永城的太丘，在東漢時(shí)稱(chēng)太丘縣。據《后漢書(shū)·陳寔傳》記 載，漢桓帝時(shí)，陳寔任太丘長(cháng)。他理政有方，秉公辦事，心地厚，善于以德感人，深受人們的尊敬與愛(ài)戴。一天晚上，陳寔發(fā) 現自己的住室里有個(gè)小偷躲在屋梁上，他并沒(méi)有聲張，而是把子孫們叫到跟前，嚴肅地講了一番做人的道理。他說(shuō)每個(gè)人都應該自尊自愛(ài)嚴格要求自己，防止走上邪路。干壞事的人并不是生來(lái)就壞，只是平常不學(xué)好，慢慢養成了習慣，本來(lái)也可以是正人君子的卻變成了小人，梁上君子就是這樣的人。躲在梁上的小偷句句聽(tīng)得仔細，羞得無(wú)地自容，跳下來(lái)連連向陳寔磕頭、認罪求饒，陳寔仔細盤(pán)問(wèn)，方知連年歉收，生活貧困，他才當了小偷。陳寔看他不象個(gè)壞人而且確有悔改的決心，就送給他兩匹絹，叫他作本錢(qián)做小生意養家糊口，那人拜謝而去。
此事傳開(kāi)，成為民間美談，太丘縣很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有發(fā)生盜竊案件。從此梁上君子成了一個(gè)典故，成了竊賊的代稱(chēng)，人們把陳寔送給小偷兩匹絹的事，稱(chēng)作“陳寔遺盜”。</CA>
5.著(zhù)書(shū)多年然后被小偷偷走的典故
談遷
/view/108473.htm
天啟元年（1621年），談遷28歲，談遷母親亡故，他守喪在家，讀了不少明代史書(shū)，覺(jué)得其中錯漏甚多，因此立下了編寫(xiě)一部真實(shí)可信符合明代歷史事實(shí)的明史的志愿。在此后的二十六年中年中，他他長(cháng)年背著(zhù)行李，步行百里之外。到處訪(fǎng)書(shū)借抄，饑梨渴棗，市閱戶(hù)錄，廣搜資料，終于卒五年之功而完成初稿。以后陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬(wàn)字的巨著(zhù)《國榷》。豈料兩年后，清順治四年（1647）8月，書(shū)稿被小偷盜走，他滿(mǎn)懷悲痛，發(fā)憤重寫(xiě)。經(jīng)4年努力，終于完成新稿。順治十年（1653年），60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪(fǎng)明遺臣、故舊，搜集明朝遺聞、遺文以及有關(guān)史實(shí)，并實(shí)地考察歷史遺跡，加以補充、修訂。書(shū)成后，署名“江左遺民”，以寄托亡國之痛，使這部嘔心瀝血之巨作得以完成。
6.有哪些“盜亦有道”的典故
據說(shuō)，在春秋戰國年間有一個(gè)江湖非常有名的大盜名叫盜跖，這個(gè)人不僅因為“盜”而聞名2113，更因為他堅持自己的原則而被大家認可，比如“圣”（估測屋里有多少錢(qián)財）、“勇”（一馬當先進(jìn)入房間）、“義”（最后一個(gè)離開(kāi)屋子，為同伴善后）、“智”（根據情況判斷5261是否動(dòng)手）、“仁”（分贓要公平）等。看來(lái)，這應該是盜亦有道最原本的意思。
后來(lái)，“盜亦有4102道”的1653含義不斷擴大，不僅僅用來(lái)指盜賊要遵守“行規”，其他一些民間百姓推崇的俠義行為都可以套用這句話(huà)，從古代武俠小說(shuō)中俠客們敢于反抗貪官、劫富濟貧的行為，到上世紀風(fēng)靡一時(shí)的港臺黑幫片專(zhuān)展現出的重情重義的黑道世界等。
如今，人們說(shuō)起“盜亦有道”，已不再是把這個(gè)人當“盜賊”看，而是更看重他身上那種行俠仗義的江湖豪氣，比如歷史上朱元璋時(shí)期的大盜方國珍，歸順朱元璋后，他在浙東海上阻截元朝的運糧屬船，沉重打擊了元軍的后勤，為促進(jìn)朝代更迭出了一份大力
像這種，人們更愿意稱(chēng)其為“大俠”，而不僅僅是帶著(zhù)鄙夷色彩的“盜賊”。
7.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
8.關(guān)于“偷竊受到懲罰”的寓言故事 誰(shuí)知道
不同的“偷”之道
從前有這樣兩戶(hù)人家，一家是齊國人，姓國，十分富有；一家是宋國人，姓向，非常貧窮。姓向的聽(tīng)說(shuō)姓國的很有錢(qián)，便專(zhuān)程從宋國跑到齊國，向姓國的請教致富的方法。
姓國的告訴他說(shuō)：“我之所以發(fā)家致富，是因為我很善于‘偷’。我只用了一年的工夫就有了吃穿；兩年下來(lái)就相當富足；三年過(guò)后，我的土地成片、糧食滿(mǎn)倉，我成了方圓百里之內的大戶(hù)。從那時(shí)起，我便向鄉鄰施舍財物，大家都得到了我的好處。”
姓向的人聽(tīng)了十分高興。可是他以為姓國的致富走的是偷盜這條路，他以為姓國的所說(shuō)的“偷”就是到處翻越人家的院墻，鑿開(kāi)人家的房間，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走歸自己所有。于是他回家以后，到處偷竊。沒(méi)過(guò)多久，他因被人查出了贓物而判罪。姓向的人不但清退了全部贓物，而且被判罰沒(méi)收他以前積累的所有家產(chǎn)。
姓向的把自己的失敗歸咎于受了姓國的欺騙，于是就到齊國去，找到姓國的責備他說(shuō)：“你騙我，我去偷怎么就犯了法呢？”
姓國的聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“你是怎么去偷的呀？”
姓向的把自己翻墻打洞偷盜人家財產(chǎn)的經(jīng)過(guò)講給姓國的聽(tīng)了，姓國的又好氣又好笑地對他說(shuō)：“咳，你真是太糊涂了！你根本沒(méi)弄懂我所說(shuō)的‘善于偷盜’是什么意思。現在我仔細告訴你吧。人都說(shuō)天有四季變化，地有豐富的出產(chǎn)，我偷的就是這天時(shí)和地利呀。雨水霧露，山林特產(chǎn)，和湖澤的養殖可以使我的莊稼長(cháng)得很好，房舍建得很美。我在陸地上能‘偷’到飛禽走獸，在有水的地方能‘偷’到魚(yú)蝦龜鱉。無(wú)論是莊稼和土木還是禽獸和魚(yú)蝦龜鱉，這些東西都是大自然的產(chǎn)物，并不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤勞動(dòng)，向自然界索取財富，當然不會(huì )有罪過(guò)，也不會(huì )有災禍。可是，那些金銀寶石、珍珠寶貝、糧食布匹，卻是別人積累起來(lái)的財富，你用不勞而獲的手段去占有別人的勞動(dòng)成果就是犯罪。你因偷盜罪而受到了處罰，那又能怪誰(shuí)呢？”
姓向的聽(tīng)了這番話(huà)，慚愧得一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。
看來(lái)，明智的人懂得如何用辛勤勞動(dòng)、用自己的雙手去向大自然索取，創(chuàng )造財富；愚蠢的人才會(huì )想到用非法手段，走“捷徑”去攫取別人的勞動(dòng)成果使自己致富。這種人，到頭來(lái)還是要栽跟頭的。
9.著(zhù)書(shū)多年然后被小偷偷走的典故
談遷/view/108473.htm天啟元年（1621年），談遷28歲，談遷母親亡故，他守喪在家，讀了不少明代史書(shū)，覺(jué)得其中錯漏甚多，因此立下了編寫(xiě)一部真實(shí)可信符合明代歷史事實(shí)的明史的志愿。
在此后的二十六年中年中，他他長(cháng)年背著(zhù)行李，步行百里之外。到處訪(fǎng)書(shū)借抄，饑梨渴棗，市閱戶(hù)錄，廣搜資料，終于卒五年之功而完成初稿。
以后陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬(wàn)字的巨著(zhù)《國榷》。豈料兩年后，清順治四年（1647）8月，書(shū)稿被小偷盜走，他滿(mǎn)懷悲痛，發(fā)憤重寫(xiě)。
經(jīng)4年努力，終于完成新稿。順治十年（1653年），60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪(fǎng)明遺臣、故舊，搜集明朝遺聞、遺文以及有關(guān)史實(shí)，并實(shí)地考察歷史遺跡，加以補充、修訂。
書(shū)成后，署名“江左遺民”，以寄托亡國之痛，使這部嘔心瀝血之巨作得以完成。
