開(kāi)封典故(與開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事)
1.與開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事
開(kāi)封，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，現為河南省地級市，是我國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，位于中國版圖的中部，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。
今天小編就來(lái)分享一下有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則，相信各位讀者會(huì )有興趣。 有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則 四分五裂 “四分五裂”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)形容極為分散，很不統一。
此語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十二魏一》。 大意是，張儀（？——前310年，戰國時(shí)縱橫家，魏國貴族后代，曾先后在魏、秦為相）為秦連橫于魏國，對魏襄王（魏惠王之子）說(shuō)：魏王的領(lǐng)土不到一千 里，士兵也不超過(guò)三十萬(wàn)。
從地形上看，魏國地勢平坦，沒(méi)有高山深川的阻隔，與四方諸侯交通便利，猶如車(chē)輪輻條都集聚在車(chē)軸上一般。從鄭國到魏國，不過(guò)百 里；從陳國到魏國，也只有二百余里。
人奔馬跑，還不知疲倦就到了魏國。魏國南與楚國接壤，西邊是韓國，北邊是趙國，東邊與齊國相鄰，所以士兵要守衛四方邊 界，以至于守境的小亭和屏障接連排列。
運糧的河道和儲米的糧倉，不少于十萬(wàn)。魏國的地勢，原來(lái)就是適合作戰的地方。
如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那 齊國就會(huì )進(jìn)攻你們的東面；向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會(huì )由北面來(lái)進(jìn)攻你們；不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會(huì )攻打魏國的西面；不和楚國親善，魏國的南面 就會(huì )危險了。這就是魏國所處的四分五裂的地理位置。
蘇秦所制定的諸侯國合縱的計策，是注定要失敗的。如果大王不臣服于秦國，秦國將派兵進(jìn)攻河外，占領(lǐng)酸棗（今延津）等地，并進(jìn)一步威脅衛國奪取晉陽(yáng)，那 么趙國就沒(méi)有能力南下支援魏國，魏國也就沒(méi)有辦法北上聯(lián)合趙國，合縱的通道就此斷絕，這時(shí)如果秦國威脅韓國來(lái)攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定會(huì )聽(tīng)命 的。
秦韓聯(lián)盟一旦形成，魏國滅亡的日子就不遠了。所以我替大王考慮，不如歸順秦國，這樣一來(lái)，楚韓兩國對魏國也就不敢輕舉妄動(dòng)了，沒(méi)有了楚韓的威脅，大王 就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，魏國也沒(méi)有什么憂(yōu)患了。
魏王說(shuō)：以前是因為我太愚蠢，做了錯誤的決策，我愿意做秦國東方的藩臣…… 堯舜牧羊 “堯舜牧羊”這個(gè)典故出自《說(shuō)苑·政理》，與梁惠王有關(guān)。大意是，楊子（即楊朱）是戰國時(shí)期的哲學(xué)家、思想家。
有一次，他去拜見(jiàn)梁惠王，自稱(chēng)治理國家 可以像運轉手掌上的東西一樣自如。梁惠王哼著(zhù)鼻子說(shuō)：“你自己家里的妻妾都管不好，種的三畝菜地也鋤不過(guò)來(lái)，治理國家會(huì )有這般容易？請問(wèn)，你有何妙策？” 楊子不慌不忙地回答：“我當然有辦法。
大王見(jiàn)過(guò)牧羊嗎？一群幾百頭的羊，讓一個(gè)牧童拿著(zhù)鞭子去放牧，要東就東，要西就西，因為他會(huì )放養；相反，如果叫 堯牽一頭羊在前面走，又讓舜揮著(zhù)鞭子在后面趕，他倆再賢明，連一頭羊也未必管得好，這樣就是亂的“開(kāi)始”。我雖然管不好家里的事情，但我像牧羊童一樣，各 有各的專(zhuān)長(cháng)，他會(huì )牧羊，我會(huì )研究學(xué)問(wèn)。
把治民比作牧人飼養牲畜，反映了封建專(zhuān)制下的官民對立，但是楊子的話(huà)在一定程度上揭示了領(lǐng)導工作中的辯證法。 一個(gè)牧童能管好一群羊，是因為他既有專(zhuān)長(cháng)，又善于指揮羊；而堯舜雖是圣賢，牧羊卻是外行。
而且一前一后，相互牽制，指揮不能一致，于是就連一頭羊也管不好。 擢發(fā)難數 成語(yǔ)“擢（音“桌”）發(fā)難數”的意思是說(shuō)拔下頭發(fā)來(lái)數都數不清，多形容罪行太多，無(wú)法計算。
這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷七十九·范雎蔡澤列傳第十九》：戰國 時(shí)，某一天，魏昭王派中大夫須賈出使齊國，魏國人范雎隨同前往。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎有口辯之才，特地賜他金十斤和牛、酒，范雎辭謝不敢接受。
須賈因此懷疑范雎 把魏國的機密泄露出去，回國后便把這件事告訴了魏相魏齊。范雎因此受到毒打和凌辱，幾乎致死。
后來(lái)，范雎在魏人鄭安平的幫助下，改名為張祿，逃到秦國，得 到秦昭王的信任，做了宰相。后來(lái)須賈為魏王出使秦國，范雎聽(tīng)說(shuō)后，著(zhù)破衣后隱藏身份到須賈居住的客館看望，須賈看到范雎衣衫不整甚為憐惜，留其用飯并取一 件粗絲袍服相贈。
范雎走后，須賈得知秦相張祿就是范雎時(shí)，大吃一驚，于是就袒衣露肉，用膝跪著(zhù)走，由守門(mén)人帶進(jìn)相府謝罪，須賈說(shuō)：我料想不到你能登上青云 高位，我不敢談天下之事，我犯了很重的罪，請你把我放逐到蠻夷的地方去，是死、是活，任憑先生處置。范雎說(shuō)：“你的罪有幾條？”須賈為了得到范雎的寬恕， 便竭力檢討自己罪過(guò)極多，說(shuō)就好比拔一根頭發(fā)，數一條罪，這樣連著(zhù)拔下去，擢發(fā)不盡，罪亦無(wú)窮。
范雎說(shuō)：“你罪有三，在大梁誣陷于我是其一。魏齊辱我于廁 中，你不制止，是其二。
醉而往我身上溺尿，是其三。然而，你卻在不知我已身為秦相的數日前送我一件袍服，有念舊情之意，所以我饒了你。
猶豫不決、排憂(yōu)解難 猶豫不決：比喻思想上有顧慮，而拿不定主意。排憂(yōu)解難：指給別人排除危難。
“猶豫不決”及“排憂(yōu)解難”這兩個(gè)成語(yǔ)源自《戰國策·戰國策卷二十趙三》。 公元前258年，秦國的大軍包圍了趙國都城邯鄲。
魏王應趙王的要求派大將晉鄙領(lǐng)兵救援，但后來(lái)魏王迫于秦王的威脅，命令晉鄙把大軍駐扎在兩國的邊境上。 與此同時(shí)，魏王又派將。
2.有關(guān)開(kāi)封的歷史故事
開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。
字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。
阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。
蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。
原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集 支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。
開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。
作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚 蔡謨生卒年待考。
東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。
東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。
卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆。
3.和開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事
圍魏救趙 “圍魏救趙”這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷六十五·孫子吳起列傳第五》，大意是：公元前三五三年，魏惠王（因其首都在大梁——今開(kāi)封，亦稱(chēng)梁惠王）派大將龐涓領(lǐng)重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙王慌忙向齊國求救。
齊國大將田忌準備領(lǐng)命去解趙國之圍，他的軍師——龐涓的同學(xué)孫臏勸阻說(shuō)：“要解開(kāi)雜亂糾紛，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄劍，要避實(shí)就虛，給對方造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙，精兵銳卒勢必傾巢而動(dòng)，國內一定只剩下老弱兵丁。
將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據險要，攻其虛處。敵人必然放開(kāi)趙國，回兵自救，這樣，我們便能一舉解開(kāi)邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之。”
田忌按照孫臏的計謀行事。果然魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。
人馬行到桂陵地面，齊軍蜂擁殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被擒。圍魏救趙的桂陵之戰，是中國歷史上有名的戰役之一。
后人將其收錄在“三十六計”中，列為第二計。此計比喻避實(shí)就虛，借打擊此處而解救另一處的危機。
迫使敵人、對手退縮的戰術(shù)或計策。這種辯證法的靈活運用，2000多年來(lái)不僅在戰場(chǎng)上屢試不爽，而且廣泛地應用到了社會(huì )生活的不少方面。
三人成虎 這個(gè)成語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十三魏二》，大意是：戰國時(shí)，魏、趙兩國訂立了友好盟約，雙方為了顯示誠意，互換了人質(zhì)。魏王的一個(gè)兒子將要到邯鄲去做人質(zhì)，魏王決定派大臣龐蔥陪同前往。
臨行前，一直受魏王信任的龐蔥擔心此去趙國后，會(huì )有人在背后說(shuō)他的壞話(huà)而使魏王不再信任他。于是他便對魏王說(shuō)：“大王，要是有人跑來(lái)向您報告，說(shuō)大街上跑來(lái)一只老虎，您信嗎？”魏王搖頭說(shuō)：“我不信，大街上哪里來(lái)的老虎。”
龐蔥又說(shuō)：“要是接著(zhù)第二個(gè)人又跑來(lái)報告，說(shuō)大街上發(fā)現了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐蔥再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報告，說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點(diǎn)頭說(shuō)“我相信了，既然三個(gè)人都這么說(shuō)，那一定不會(huì )有假。”
龐蔥起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信了。邯鄲離魏國比從王宮離大街要遠得多，在大王面前說(shuō)我壞話(huà)的又何止三人，而這些壞話(huà)因為路途遙遠又不易辨別真偽，請大王一定要明辨是非。”
果然如龐蔥所料，他一走，就有很多人到魏王面前造龐蔥的謠言。開(kāi)始，魏王不信，后來(lái)時(shí)間一長(cháng)，說(shuō)的人一多，魏王也就相信了。
以致當他從邯鄲回國后，魏王再也不信任他了。“謠言說(shuō)上一千遍，就成了事實(shí)。”
這是歷史上那些野心家、陰謀家、搞陰謀詭計的一個(gè)重要信條。他們極盡標榜自己、誣陷好人、蒙蔽上級、欺騙群眾之能事。
揭露、識破此類(lèi)詭計的可靠辦法，就是不要像這個(gè)故事里的魏王那樣，明明街上無(wú)虎，卻因為三個(gè)人都說(shuō)有虎，就輕易相信。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
不管是誰(shuí)，立身處世，都要按照毛澤東同志關(guān)于調查研究的教導，對情況進(jìn)行冷靜的分析、判斷，得出符合實(shí)際的結論，只有這樣，才能使“流言止于智者”。五十步笑百步 這個(gè)典故出自《孟子·梁惠王》上。
梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場(chǎng)。一天，他問(wèn)孟子：“我對于國家總算盡心了吧，河西荒年的時(shí)候，我就把河西的災民移到河東去，把河東的糧食調到河西來(lái)，河東荒年的時(shí)候也是這樣。
我看鄰國的君王還沒(méi)有像我這樣盡心地愛(ài)護百姓。可是，鄰國的百姓并未減少，我的百姓也未增多，這是為什么呢？” 孟子說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就拿打仗來(lái)作個(gè)比喻吧：打仗的雙方，在戰鼓一響，兵器相見(jiàn)之后，一方敗了，就丟掉兵器逃命。
假若有的人逃了一百步不跑了，有的人逃了五十步不跑了。這時(shí)候那個(gè)逃了五十步的人就嘲笑那個(gè)逃了一百步的人，說(shuō)他膽小怕死，你看對不對呢？” 梁惠王說(shuō)：“當然不對了，那人只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步，但同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王既然知道這個(gè)道理，怎么能希望你的百姓比鄰國多呢？” 孟子的比喻，很有意思，逃了五十步，和逃了一百步在數量上是有區別的，但在本質(zhì)上則一樣——都是逃跑。
梁惠王表面上給了老百姓一點(diǎn)小恩小惠，在本質(zhì)上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒(méi)有什么不同。看事情不能光看表面，還必須探究事情的本質(zhì)。
驚弓之鳥(niǎo) “驚弓之鳥(niǎo)”出自《戰國策卷十七·楚四》。大意是：更羸（音“雷”）是一個(gè)有名的射手。
有一天，他陪魏王在后花園里喝酒，抬頭看見(jiàn)天空上有鳥(niǎo)飛過(guò)。更羸說(shuō)：“我不用箭，只須拉響弓弦，就可以讓天上的飛鳥(niǎo)跌落下來(lái)。”
魏王不信，搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)玩笑，射箭技術(shù)能高超到這種地步嗎？”更羸一本正經(jīng)地說(shuō)可以。不大一會(huì )兒，一只大雁從東方飛來(lái)。
更羸舉起弓，不用箭，只拉了下弓弦，就聽(tīng)弓弦“咚”的一聲，那只大雁便應聲落地。魏王見(jiàn)此情景，大吃一驚：“想不到你竟有這樣高超的本領(lǐng)。
但是，這是為什么呢？” 更羸解釋說(shuō)：“這并不是我有什么了不起的本領(lǐng)。而是這只大雁受過(guò)傷，他是驚弓之鳥(niǎo)。”
魏王更加迷惑，問(wèn)他說(shuō)：“你是怎么知道的呢？” 更羸接著(zhù)說(shuō)到：“你沒(méi)看見(jiàn)它飛得緩慢，叫聲悲凄嗎？據我多年的經(jīng)驗知道，飛得慢，是因為它身體有。
4.開(kāi)封的歷史、傳說(shuō)
開(kāi)封是河南省省轄市，中國首批公布的24座歷史文化名城之一。
古稱(chēng)汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，七朝古都，迄今已有2700余年的歷史。開(kāi)封之名源于春秋時(shí)期，因鄭國莊公選此地修筑儲糧倉城，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。
漢代景帝時(shí)（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開(kāi)封。自公元前364年至公元1233年，先后有戰國時(shí)期的魏，五代的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金七個(gè)王朝在此建都，歷經(jīng)千年夢(mèng)華。
北宋時(shí)期，開(kāi)封（史稱(chēng)東京）為宋朝國都長(cháng)達168年，歷經(jīng)九代帝王。東京城周闊30余公里，由外城、內城、皇城三座城池組成，人口達到150余萬(wàn)，是一座氣勢雄偉，規模宏大，富麗輝煌的都城。
為中國政治、經(jīng)濟、文化中心和繁華的世界大都會(huì )，而顯赫于世。北宋畫(huà)家張擇端繪制的巨幅畫(huà)卷《清明上河圖》，生動(dòng)形象地描繪了東京開(kāi)封城的繁華景象。
北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時(shí)期，創(chuàng )造了一代燦爛輝煌對后世影響深遠的宋文化。清正廉明的包公，滿(mǎn)門(mén)忠烈的楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開(kāi)封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績(jì)，作為民族文化，至今仍在海內外廣為傳頌。
開(kāi)封還是中國最早有猶太人定居的城市。北宋時(shí)，一批猶太移民經(jīng)天竺（印度）遷徙到當時(shí)繁華宋都東京，宋皇帝御旨：“歸我仲夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁”。
古代開(kāi)封猶太人同漢、回民族保持著(zhù)和睦的關(guān)系，按照本民族習俗繁衍生息，安居樂(lè )業(yè)，綿延700余年。由于歷史、文化和自然等因素，開(kāi)封猶太人逐漸與當地民族融合，留下了一段獨特令人回味悠長(cháng)的歷史。
右下圖為開(kāi)封龍亭。 遠在新石器時(shí)代早期開(kāi)封一帶就有人類(lèi)活動(dòng)。
夏朝（公元前21世紀至前16世紀），夏第七世帝杼遷都于老丘（今開(kāi)封市東約22公里），至第十二世胤，歷經(jīng)六世約157年。春秋時(shí)期，公元前743年至前701年，鄭莊公在開(kāi)封城南朱仙鎮古城村筑“啟封”城。
戰國時(shí)期，公元前364年，魏惠王從山西安邑遷都今開(kāi)封市所在地，時(shí)稱(chēng)大梁。公元前225年，秦滅魏，置碭郡，立浚儀（大梁）、啟封兩縣。
兩漢景帝元年（前156年），因避漢景帝劉啟之諱，改啟封縣為開(kāi)封縣。東魏在開(kāi)封設置梁州。
北周滅北齊后改梁州為汴州。公元712年，開(kāi)封縣治移置汴州城內與浚儀縣同廓。
公元907年，后梁建都開(kāi)封，升汴州為開(kāi)封府，號稱(chēng)東都。后晉、后漢、后周相繼建都開(kāi)封。
公元938年稱(chēng)開(kāi)封為東京。公元960年，后周禁軍大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，定都開(kāi)封，建立北宋。
北宋開(kāi)封人口達150萬(wàn)，不僅是國內經(jīng)濟、政治、文化中心，而且是“萬(wàn)國咸通”的國際大都市。公元1126年金攻陷開(kāi)封，改開(kāi)封為汴京。
公元1214年金朝遷都開(kāi)封。元至元二十八年（1291年）設河南江北行中書(shū)省于開(kāi)封。
明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱橚為周王駐藩開(kāi)封。明代，開(kāi)封經(jīng)濟繁榮，號稱(chēng)“八省通衢”、“勢若兩京”。
公元1642年，李自成攻打開(kāi)封，明軍扒開(kāi)黃河，開(kāi)封城遭破壞，城中37萬(wàn)人，僅剩3萬(wàn)余人。清代設開(kāi)封府，清末開(kāi)封辟為商埠，民族資本工業(yè)興起，先后創(chuàng )辦了機械、兵器、面粉、火柴、煙草等工廠(chǎng)。
民國期間，開(kāi)封為河南省會(huì )。 1948年10月24日開(kāi)封解放，同年11月6日成立開(kāi)封特別市人民民主市政府，12月23日改稱(chēng)開(kāi)封市人民民主市政府。
建國初期，開(kāi)封為河南省會(huì )；1954年10月省會(huì )遷鄭州，開(kāi)封為省轄市。1982年開(kāi)封被國務(wù)院首批命名為“歷史文化名城”。
悠悠文化宋都情 河南開(kāi)封。這座古城的歷史文化時(shí)常讓人品味不盡。
漢代文學(xué)家司馬遷，唐代的著(zhù)名詩(shī)人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪蘇軾等都寫(xiě)過(guò)贊美開(kāi)封的詩(shī)賦。其中白居易在《隋堤柳》詩(shī)中寫(xiě)道：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水。
西自黃河東至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。”
從中能夠想象那時(shí)的開(kāi)封是何等的壯觀(guān)美麗。 日月如梭，歲月留痕，歷史上在開(kāi)封建過(guò)都的有七個(gè)朝代。
戰國時(shí)期的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及后來(lái)的北宋和金。據考證，五千多年前開(kāi)封城附近就有先民居住，當時(shí)在這里生活的人主要以農牧為主，過(guò)著(zhù)原始公社制的生活。
到了夏商時(shí)代，這里居住的人進(jìn)入奴隸社會(huì )。春秋時(shí)代，這里是鄭國的地方，鄭國公在此筑城，取開(kāi)拓封疆的意思，命名開(kāi)封。
公元960年趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變，建立了宋王朝，定都開(kāi)封，稱(chēng)為東京。此后，趙匡胤、趙光義兄弟用了二十年的時(shí) 古都開(kāi)封間，結束了五代十國的封建割據局面，開(kāi)封成為全國政治、經(jīng)濟、交通、文化的中心。
那時(shí)的開(kāi)封水運十分興隆，貫穿全城的水道有四條，即汴河、惠民河、五丈河、金水河。當時(shí)汴河一路，每年從江南運往京城的糧食就有五百萬(wàn)石到七百萬(wàn)石之多。
宋神宗時(shí)，由于宋朝開(kāi)始導洛入汴水利工程，從汴口往西開(kāi)渠五十里，引伊洛河水入汴河，水深一丈，使汴河與伊洛河相互溝通，東西橫貫全河南省境內，成為當時(shí)最重要的交通大動(dòng)脈。從開(kāi)封向北，可通遼國的南京（今北京）；從開(kāi)封往西，經(jīng)鄭州、西京、陜西的京兆府（西安）；向西南，經(jīng)許呂、鄧州、襄陽(yáng)、江陵，直達湖南和兩廣；往東可達山東沿海各地。
那時(shí)的。
5.開(kāi)封名人故事
包拯是安徽人
開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集
支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚
蔡謨生卒年待考。東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆
崔顥（？~754）唐代詩(shī)人。開(kāi)封人。唐玄宗開(kāi)元年間登進(jìn)士第，開(kāi)元后期出使河東軍幕，天寶時(shí)歷任太仆寺卿、司勛員外郎等職。崔顥年少為詩(shī)，名陷輕薄，晚節忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說(shuō)盡戎旅。現存作品，有幾篇色澤浮艷，內容輕佻者，可能是年輕時(shí)所作，后來(lái)從軍邊塞，詩(shī)風(fēng)發(fā)生變化，表現出“出身事邊“和“報國赴難“的昂揚感情。如《贈王威古》和《游俠呈軍中諸將》，著(zhù)力于人物意氣風(fēng)度的描繪。詩(shī)中春草射獵、野中割鮮的場(chǎng)面，尤其寫(xiě)得富有生氣。《雁門(mén)胡人歌》，寫(xiě)秋日出獵、山頭野燒的代北景色及胡人在和平時(shí)期從容醉酒的風(fēng)習，極新穎別致。最有名的是七律《黃鶴樓》，李白讀后大為佩服，說(shuō)是“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭“。宋代詩(shī)評家嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。“《崔顥詩(shī)》1卷，收錄詩(shī)40多首
石守信（927~984）宋初大臣。開(kāi)封人。初仕周，領(lǐng)洪州防御使，加領(lǐng)義成軍節度。宋太祖即位，改領(lǐng)歸德軍節度。平李筠、李重進(jìn)叛亂。太平興國四年（979），進(jìn)封衛國公。卒后追封威武郡王，謚武烈
鐘嗣成（約1279~約1360）元代戲曲家。字繼先，號丑齋。開(kāi)封人，寄居杭州。曾屢試不中，遂潛心閉門(mén)從事戲曲著(zhù)述。其主要著(zhù)作《錄鬼簿》，上下兩卷，初稿寫(xiě)成于至順元年（1330），后又訂正兩次。不僅記載了元代名家輩出劇作如林的盛況，并且從理論上對雜劇作出了初步總結與概括，具有極高的價(jià)值。他還著(zhù)有《錢(qián)神論》等7種雜劇，今皆不傳；今存散曲52首。
6.開(kāi)封有哪些有意思的歷史故事
開(kāi)封迄今已有4100余年的建城史和建都史，被譽(yù)為八朝古都，先后有夏朝，戰國時(shí)的魏國，五代時(shí)的后梁、后晉、后漢、后周，以及宋朝和金國相繼在此定都；明朝在此建立北京達11年。
開(kāi)封是世界上唯一一座城市中軸線(xiàn)從未變動(dòng)的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。宋都東京城是當時(shí)世界第一大城市。
有著(zhù)“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”、“汴京富麗天下無(wú)”的美譽(yù)。開(kāi)封是清明上河圖的原創(chuàng )地，有“東京夢(mèng)華”之美譽(yù)。
從蒙元明清到民國和到新中國建立初期，開(kāi)封一直為河南首府或省會(huì )。
7.開(kāi)封有什么民間故事
公元1900年8月，八國聯(lián)軍攻陷北京，西太后慈禧帶著(zhù)光緒和王公大臣倉惶逃到西安。
她一邊下令清軍斬殺義和團，一邊命李鴻章為議和大臣，簽訂割地賠款、喪權辱國的賣(mài)國條約，討得了洋人的歡心，北京城暫時(shí)平靜下來(lái)。她驚魂稍定，便動(dòng)身返回北京。
途中，她一時(shí)興至，要帶光緒和眾大臣到古城汴梁一游，順便到古剎相國寺降香禮佛。 旨意傳到開(kāi)封，開(kāi)封知府慌得手忙腳亂，立即張貼告示，圣上駕到，凡鑾駕經(jīng)過(guò)街道，須 用紅氈鋪地，門(mén)上掛彩；全城婦孺老幼皆要傾城出動(dòng)，頭頂明燭，路旁跪迎；無(wú)論貧賤富貴，均按人頭每人交白銀二兩，以備為老佛爺慈禧進(jìn)禮。
如有抗命不從者，嚴懲不貸？這一下可苦壞了全城百姓，個(gè)個(gè)叫苦連天，只好到相國寺進(jìn)香拜佛，祈禱菩薩保佑，免除這場(chǎng)災難。 開(kāi)封相國寺長(cháng)老智清五十多歲，俠肝義膽，機智多謀，心生一計：他向知府請求，只要能免除全城百姓每人二兩白銀，他情愿向慈禧獻出鎮寺之寶。
知府聽(tīng)了，暗想：開(kāi)封百姓食不飽肚，確實(shí)榨不出多少油水，智清若能把鎮寺之寶獻出，有何不可就順水推舟答應下來(lái)。 過(guò)了兩日，慈禧的大隊人馬進(jìn)了開(kāi)封城。
全城百姓跪迎路旁，口稱(chēng)萬(wàn)歲。開(kāi)封知府迎駕后，西太后乘八抬大轎徑直朝相國寺而來(lái)。
智清方丈身披紅袈裟，率寺內眾僧跪在山門(mén)迎接。慈禧下得轎來(lái)，見(jiàn)眾僧跪地迎駕，忙說(shuō)：“自家子弟，不必俗禮參拜，快平身回話(huà)？”慈禧為啥把智清和眾僧稱(chēng)為自家子弟呢？原來(lái)她篤信佛法，自稱(chēng)是受命于天的老佛爺，所以，她認為到相國寺等于串親戚，對佛門(mén)的僧人皆稱(chēng)自家子弟。
慈禧落座后，智清忙跪地，高念一聲佛號，說(shuō)道：“今日老佛爺駕臨敝寺，真是蓬蓽生輝，光耀佛門(mén)，現將鎮寺之寶獻上，請老佛爺笑納？” 慈禧一聽(tīng)智清要給她獻寶，滿(mǎn)是皺紋的老臉頓時(shí)樂(lè )開(kāi)了花。太監李蓮英一揮拂塵，走到智清面前，說(shuō)道：“方丈惠心可嘉，太后特此恩準。
快快將寶獻上？” 智清聽(tīng)了，向身邊一個(gè)僧人示意。稍時(shí)，只見(jiàn)兩個(gè)壯健的僧人抬著(zhù)一個(gè)紅漆木桶，放在西太后面前。
慈禧見(jiàn)珍寶如此沉重，正在納悶，只見(jiàn)智清走到慈禧面前說(shuō)：“敝寺開(kāi)山一千多年，佛門(mén)鼎盛，眾弟子得以安心誦經(jīng)念佛，普濟眾生，全仗此寶庇護，今將此寶獻給太后，望老佛爺珍愛(ài)？” 慈禧聽(tīng)了，十分歡喜，忙說(shuō)：“都是佛門(mén)弟子，老佛爺我豈能不珍愛(ài)？”李蓮英對智清說(shuō)：“既是獻給老佛爺的珍寶，何不快快揭開(kāi)黃綾讓老佛爺過(guò)目？”智清走上前去，雙手揭開(kāi)黃綾，眾人拭目一看，原來(lái)是滿(mǎn)滿(mǎn)一桶黃土，土中長(cháng)著(zhù)一堆姜芽，不由瞠目結舌。慈禧頓時(shí)大怒，厲聲喝道：“智清，這是何物？”智清不慌不忙地跪在慈禧面前，說(shuō)道：“稟老佛爺，這是一桶姜山？” 一桶姜山的諧音是一統江山。
智清向慈禧奉獻此物，寓意譏刺她垂簾聽(tīng)政，獨攬大權，喪權辱國，賣(mài)國求榮，使得江山破碎，民不聊生。在場(chǎng)的大小官員，想不到小小的智清方丈竟敢如此戲弄太后，都暗暗為他捏一把汗。
開(kāi)封知府嚇得魂不附體，渾身像篩糠一樣發(fā)抖。 慈禧心里雖惱，卻強裝笑臉，對智清說(shuō)道：“眾弟子既然把此寶獻出，我就把它收下。
不過(guò)，此寶過(guò)重，離京路途遙遠，攜帶不便，暫留貴寺，待日后再派專(zhuān)人將它運回京城？”慈禧嘴上這樣說(shuō)，可牙卻咬得吱吱響。智清見(jiàn)慈禧眼含殺機，卻也并不理會(huì )。
慈禧在左右的攙扶下來(lái)到大雄寶殿，她抬頭見(jiàn)大殿門(mén)上方高懸著(zhù)一塊匾額，上面鑲嵌著(zhù)“古汴名藍”四個(gè)金粉大字，眼睛一亮，心想：真乃天賜良機，今日老娘讓你這禿驢死在眼前？便問(wèn)：“智清方丈何在？”智清忙上前答話(huà)：“貧僧在此，老佛爺有何吩咐？”慈禧沉下臉來(lái)，指著(zhù)匾上的四個(gè)大字問(wèn)道：“智清你知罪嗎？”智清一看匾額，馬上明白慈禧的葫蘆里賣(mài)的什么藥，但他故裝不知，說(shuō)道：“貧僧學(xué)識淺薄，請老佛爺明示”沒(méi)等慈禧開(kāi)口，李蓮英早知太后之意，立即上前喝道：“你這禿驢好大膽子，竟敢犯諱。來(lái)人，將這禿驢拿下，請老佛爺發(fā)落。”
為啥說(shuō)匾上的字犯諱呢？原來(lái)，匾額上的“古汴名藍”四個(gè)字，就是“古城汴梁名寺”之意，佛經(jīng)上把眾僧居住的地方叫“伽藍”，簡(jiǎn)稱(chēng)“藍”。殊不知，慈禧的乳名叫藍兒，按照封建禮教的規定，凡是帝王的名字，不準民間擅自使用，如果與名字相同，必須用其他的字代替，這叫避諱。
可巧，大雄寶殿匾額上的藍字，正犯了慈禧的名字，這豈不犯了彌天大罪？這時(shí)，慈禧走到智清面前，假惺惺地說(shuō)道：“弟子本是佛門(mén)中人，我本不愿加罪于你，可惜國法難容。因此地是佛門(mén)圣地，本宮不開(kāi)殺戒，賜你自裁。
現大殿前有一放生池，你就投池吧！” 智清也不答話(huà)，整整袈裟，對天遙拜之后，走到放生池邊，縱身跳進(jìn)池內。慈禧看智清自裁，微微一笑，正待起身，忽見(jiàn)放生池內爬出一個(gè)人來(lái)，慈禧以為是什么怪物，仔細一看，原來(lái)是智清，她不禁大怒，喝道：“大膽智清，竟敢違抗懿旨，來(lái)人……”沒(méi)等慈禧說(shuō)完，智清早已水淋淋地走到慈禧面前，說(shuō)道：“貧僧豈敢違旨，貧僧剛剛走到奈何橋上，被一個(gè)人攔了回來(lái)，無(wú)奈，貧道只好又回到陽(yáng)間？” 慈禧哪里相信，她冷笑一聲問(wèn)道：“何人如此大膽。
竟敢違抗本宮之命！” 智清答道：“稟太后，此人乃是先帝乾隆皇帝。先帝。
8.開(kāi)封歷史上的名人故事
崔顥，汴州（開(kāi)封）人氏，（公元704？—754年）唐玄宗開(kāi)元11年（公元723年）進(jìn)士。他才思敏捷，長(cháng)于寫(xiě)詩(shī)，系盛唐詩(shī)人，《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說(shuō)和故事流傳下來(lái)，舊《唐書(shū)·崔顥傳》里非常簡(jiǎn)略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 黃鶴樓 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁。開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集 支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚 蔡謨生卒年待考。東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆望采納
9.有關(guān)開(kāi)封的歷史故事
開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。
字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。
阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。
蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。
原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集 支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。
開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。
作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚 蔡謨生卒年待考。
東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。
東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。
卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆。
10.開(kāi)封歷史名人的故事
開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。
字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。
阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。
蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。
原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集 支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。
開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。
作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚 蔡謨生卒年待考。
東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。
東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。
卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆。
