菊典故(菊花的典故)
1.菊花的典故
元稹的《菊花》既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類(lèi)的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著(zhù)房屋開(kāi)放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最?lèi)?ài)菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿(mǎn)院盛開(kāi)的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專(zhuān)心致志地繞籬觀(guān)賞，以至于太陽(yáng)西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來(lái)，渲染了愛(ài)菊的氣氛。
秋瑾《菊》中的更多的是展現了她不媚世俗，無(wú)懼黑惡的氣節.
兩首詩(shī)的典故都是出自陶淵明，但元稹的《菊花》所表達的是陶淵明淡對待得失，冷眼看盡繁華，暢達時(shí)不張狂，挫折時(shí)不消沉。一借鑒了陶淵明的《飲酒》.
而秋瑾的《菊》以陶淵明不為五斗米折腰為典故.
2.和菊花有關(guān)的古代歷史故事典故
一、原詩(shī)
菊（李商隱）
暗暗淡淡紫，融融冶冶黃⑴。陶令籬邊色⑵，羅含宅里香⑶。幾時(shí)禁重露⑷，實(shí)是怯殘陽(yáng)⑸。
愿泛金鸚鵡⑹，升君白玉堂⑺。
二、詞句注釋?zhuān)?/p>
⑴融融：光潤的樣子。冶冶：艷麗的樣子。
⑵陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過(guò)縣令，故稱(chēng)陶令。
⑶羅含：字君長(cháng)，東晉桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)（今湖南未陽(yáng)市）人。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時(shí)人以為德行之感。
⑷重露：指寒涼的秋露。
⑸殘：一作“斜”。
⑹金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。泛：指以菊花浸酒。
⑺白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。
白話(huà)譯文：
暗淡的紫色，鮮艷的黃色。它們既有陶淵明籬邊菊花的色彩，又有羅含宅中的香味。菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽(yáng)的來(lái)臨。愿意留在水邊暢飲的人的鸚鵡杯中，希望來(lái)到富貴人家豐盛的酒席上。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
1、唐文宗開(kāi)成四年（839），李商隱通過(guò)吏部考試，釋褐授官，做秘書(shū)省校書(shū)郎，但他在秘書(shū)省僅僅幾月就被調到地方，擔任宏農縣尉（今河南省靈寶縣）。到任不久，又遭受一次打擊，因為他把獄中死囚改判活罪，觸犯了觀(guān)察使孫簡(jiǎn)，被罷官，正碰上姚合代孫簡(jiǎn)任觀(guān)察使，又要他還任。
2、李商隱和姚合關(guān)系不錯，但他內心深處對自己屈居縣尉一事，始終不快，不甘久居，一心想入朝任職。開(kāi)成五年（840），他的岳父王茂元入朝為官，他便告假攜眷到長(cháng)安居住，以求汲引。此年九月四日，為謀求新的出路。他又辭去宏農縣尉。
3、到唐武宗會(huì )昌四年（844）。在楊弁之亂過(guò)后，他又移家永樂(lè )（今山西芮城縣）。他自述此時(shí)自己“遁跡丘園”，“前耕后餉”，“渴然有農夫望歲之志”（《重祭外舅司徒公文》）。這首詩(shī)即作于此時(shí)。
參考資料來(lái)源：
百度百科-菊
3.淵明愛(ài)菊的典故
陶淵明是一位隱士，菊花大多生長(cháng)在偏僻的地方，一副與世無(wú)爭的樣子，也花中的隱士，周墩頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)到：“菊，花之隱逸者也”，想那時(shí)，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會(huì )在那生生長(cháng)，只有菊花與他為伴。正因為這些，陶淵明對菊花有著(zhù)特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑與愜意。
詩(shī)句：
秋菊有佳色，裛露掇其英。 《飲酒其七》
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 《飲酒二十首其五》
三徑就荒，松菊猶存”；“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)”；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。《歸去來(lái)兮辭》
酒能祛百慮，菊為制頹齡。 《九日閑居》
4.菊花的故事
菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。古時(shí)候，從中國駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(cháng)生不老藥面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來(lái)大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無(wú)人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱(chēng)“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認作太陽(yáng)的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號也是一朵16瓣菊花。
梁代吳均《續齊諧記》一書(shū)：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險入山，拜費長(cháng)房為師，學(xué)消災救人的法術(shù)。一天，費長(cháng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災殃。"桓景回鄉，遍告鄉親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來(lái)到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近。桓景揮劍激戰，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災殃。從此，重陽(yáng)登高避災的風(fēng)俗，就世代相傳了。
5.梅蘭竹菊的典故
中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱(chēng)贊由來(lái)已久，自是達成共識。
其幽芳逸致，風(fēng)骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風(fēng)度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛(ài)意。 “蘭生幽谷，無(wú)人自芳”，據傳孔子稱(chēng)之為王者之香。
而蘭之幽香我沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
而竹，我小時(shí)常見(jiàn)。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風(fēng)弄月，不無(wú)輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實(shí)不大了解。
就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿(mǎn)圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。 說(shuō)到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛(ài)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，悠哉其樂(lè )。
然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢(qián)雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑于顧的。 對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見(jiàn)過(guò)一株。
深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開(kāi)些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無(wú)關(guān)系。而四君子之名的來(lái)源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來(lái)美喻其高風(fēng)亮節之故吧。
基于這種內在的品德之喻，“四君子”之稱(chēng)，也確實(shí)恰如其分了。
6.梅蘭竹菊的典故
梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱(chēng)為“四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩(shī)和文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫(huà)中常見(jiàn)的題材，號稱(chēng)花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱(chēng)為“四君”。畫(huà)家用“四君子”來(lái)標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無(wú)他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”四君子并非浪得虛名，確實(shí)各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩(shī)一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時(shí)間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。
屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質(zhì)；以“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩(shī)人陶淵明贊美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下杰。”他辭官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存。”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”他以菊為友，其樂(lè )陶陶。
7.菊花傳說(shuō),越短越好
故事一
三國時(shí)代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經(jīng)給他的好朋友鐘繇寫(xiě)了一封談菊花的信。
信上寫(xiě)到，派人送給他一束菊花，因為在秋天萬(wàn)木凋謝的時(shí)節，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長(cháng)，可見(jiàn)它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來(lái)供他研究長(cháng)生的道理。
晉代名醫陶弘景也贊成人們吃菊花。并說(shuō)：真菊花味甜，假菊花味苦。
詩(shī)人陶淵明也在他的詩(shī)中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說(shuō)法。人們愛(ài)菊，不但觀(guān)賞，也早就認識到菊的藥用和食用價(jià)值。
故事二
關(guān)于菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。
古時(shí)候，從中國駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(cháng)生不老藥面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。
后來(lái)大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無(wú)人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。
之后那里的人們就自稱(chēng)“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認作太陽(yáng)的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號也是一朵16瓣菊花。
8.菊的寓意
（一）、幽人高士之花。
菊花，幽獨淡雅，孤高傲世，向來(lái)是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過(guò)故人莊》抒寫(xiě)詩(shī)人重陽(yáng)訪(fǎng)友，崇尚隱逸的情懷。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”
前六句寫(xiě)故舊之交，有約必至，招之即來(lái)，平平淡淡，至真至誠；寫(xiě)村居環(huán)境，綠樹(shù)幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫(xiě)主客歡飲，桑麻入話(huà)，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現。六句詩(shī)告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。
最后兩句寫(xiě)主客相約：重陽(yáng)佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人潔身自好、高標獨步的人格情操的映射。
“還來(lái)”透露出詩(shī)人對這種淡泊寧靜，幽獨雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采。
“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花。
扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報道山中去，歸來(lái)每日斜。”
前四句寫(xiě)環(huán)境。荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見(jiàn)花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。
后四句側面描寫(xiě)友人的活動(dòng)，遠離塵囂而流連山水，寄情世外而高標獨步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩(shī)寫(xiě)菊喻人，凸現隱士風(fēng)采。
（二）、感時(shí)傷懷之花。古人有重陽(yáng)佳日登高望遠、飲酒賞菊的習俗。
詩(shī)人歷經(jīng)戰亂，輾轉漂泊，或思鄉懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂(yōu)民，常常借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長(cháng)安故園》由近及遠，推己及人，抒發(fā)詩(shī)人對國事的憂(yōu)慮和對戰亂中人民疾苦的關(guān)切。
“強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。”
一、二句說(shuō)自己身逢戰亂登高無(wú)酒的凄情落寞，暗含對時(shí)局動(dòng)蕩，佳節不幸的不平不滿(mǎn)。三四句寫(xiě)詩(shī)人憐花思鄉，憂(yōu)國憂(yōu)民。
長(cháng)安故園戰火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開(kāi)放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫(xiě)，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉之情，而寄托著(zhù)詩(shī)人對飽經(jīng)戰亂憂(yōu)患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。
全詩(shī)憐憫菊花，感傷時(shí)世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對花發(fā)慨，思親念鄉，憂(yōu)國憂(yōu)民。
“重陽(yáng)獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說(shuō)詩(shī)人因病戒酒，雖“抱病”登臺，卻“無(wú)分”飲酒，也無(wú)心賞菊，故而發(fā)號施令，“菊花從此不須開(kāi)”，天真任性的話(huà)語(yǔ)折射出詩(shī)人生活的艱難困苦。
五六句對比思鄉。漂泊異地是殘陽(yáng)如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來(lái)，令人倍感親切。
對比之中流露出強烈的思親懷鄉之感。最后兩句以佳節思親作結，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。
“干戈”點(diǎn)明詩(shī)人身逢戰亂，流落天涯的悲苦處境。全詩(shī)悲病嘆老，傷時(shí)憂(yōu)國，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。
菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂(yōu)苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動(dòng)魄！ （三）、堅貞高潔之花。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但是，它傲霜抗寒，堅強不屈，它高潔幽雅，芳香四溢，引動(dòng)了詩(shī)人的情思，激活了詩(shī)人的心智，促使他們寫(xiě)下了一曲曲借菊傳情，托菊言志的頌歌。
元稹的《菊花》抒寫(xiě)自己的愛(ài)菊之情，盛贊菊花的堅貞品格。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”一、二句寫(xiě)愛(ài)菊，愛(ài)有多深？情有多濃？住宅周?chē)橹簿栈ǎ镲L(fēng)送爽，菊花燦爛，詩(shī)人專(zhuān)心致志繞籬觀(guān)菊，以至于夕陽(yáng)落山也不知不覺(jué)。
“遍繞”“日斜”兩個(gè)細節活現詩(shī)人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點(diǎn)明愛(ài)菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅貞不屈。
這是菊的神韻，也是詩(shī)人不畏權貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅貞的風(fēng)骨寫(xiě)照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節。
“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。”
一、二兩句對比不同的人對菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見(jiàn)人們愛(ài)菊成風(fēng)，對菊是尊敬有加。
三、四兩句也是運用對比，更集中、更有力地表現出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿(mǎn)池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。
再歌詠菊的品質(zhì)，詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對比，意在表明菊花雖生長(cháng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來(lái)不羨”加重語(yǔ)氣，更突出了菊花的高尚氣節。
（四）、戰天斗地之花。唐代詩(shī)人林。
9.菊花有什么傳說(shuō)故事
那是很早以前，大運河邊住著(zhù)一個(gè)叫阿牛的人，家里很窮。
阿牛7歲就沒(méi)了父親，靠母親紡織度日。因為子幼夫喪，生活艱辛，阿牛的母親經(jīng)常哭泣，就把眼睛都哭壞了。
在阿牛13歲的時(shí)候，他對母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)阊劬Σ缓茫窈蟛灰偃找辜徏喛棽剂耍乙呀?jīng)長(cháng)大，我能養活你！”于是他就去張財主家做小長(cháng)工，母子倆苦度光陰。可惜兩年后，母親的眼病越來(lái)越嚴重，不久雙目失明了。
阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無(wú)論如何也要醫好母親的眼睛。于是，他一邊給財主做工，一邊起早摸黑開(kāi)荒種菜，靠賣(mài)菜換些錢(qián)給母親求醫買(mǎi)藥，但母親的眼病仍不見(jiàn)好轉。
有一天夜里，阿牛做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)漂亮的姑娘來(lái)幫他種菜，并告訴他說(shuō)：“沿運河往西數十里，有個(gè)天荒蕩，蕩中有一棵白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽(yáng)節才開(kāi)放，到時(shí)候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病。”
重陽(yáng)節那天，阿牛帶了干糧，去天荒蕩尋找白菊花。原來(lái)這是一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)野草的荒蕩，人稱(chēng)“天荒蕩”。
他在那里找了很久，只有黃菊花，就是不見(jiàn)白菊花。一直找到下午，阿牛才在草蕩中一個(gè)小土墩旁的草叢中找到一棵白色的野菊花。
這棵白菊花長(cháng)得很特別，一梗九分枝，眼前只開(kāi)一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這棵白菊花連根帶土挖了回來(lái)，移種在自家屋旁。
經(jīng)過(guò)阿牛澆水護理，所有的花朵都陸續綻開(kāi)了。于是，他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。
當吃完了第七朵菊花之后，阿牛母親的眼睛便開(kāi)始復明了。白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人和有名的中醫們紛紛前來(lái)觀(guān)看這棵不尋常的野菊花。
這一消息也傳到了張財主那里。張財主十分貪心，就讓阿牛將那棵白菊移栽到張家的花園里。
阿牛拒絕后，張財主便派了幾個(gè)手下人趕到阿牛家強搶那棵白菊花。在雙方爭奪下，白菊花被折斷了。
看見(jiàn)神奇的白菊花已經(jīng)被毀，張財主的人十分失望地離開(kāi)了。阿牛見(jiàn)這棵為母親治好眼疾的白菊被折斷了，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開(kāi)。
半夜之后，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢(mèng)見(jiàn)的那位漂亮姑娘突然又出現在他的身邊。姑娘勸他說(shuō)：“阿牛，你的孝心已經(jīng)有了好報，不要傷心，回去睡吧！”阿牛說(shuō)：“這棵菊花救過(guò)我的親人，它被折死，叫我怎么活？”姑娘說(shuō)：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，它沒(méi)有死，你只要將根挖出來(lái)，移植到另一個(gè)地方，就會(huì )長(cháng)出白菊花。”
阿牛感覺(jué)到這個(gè)女孩不是一般人，問(wèn)道：“姑娘，你是何人，請告知，我要好好謝你！”姑娘說(shuō)：“我是天上的菊花仙子，特來(lái)幫助你，不需要報答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會(huì )種活。”緊接著(zhù)，菊花仙子念道：三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球。
念完，菊花仙子就不見(jiàn)了。后來(lái)，阿牛按照菊花仙子的口訣小心地種植并照顧著(zhù)菊花，那些菊花果然都拔蕊怒放了。
菊花有的秀麗淡雅，有的鮮艷奪目，有的昂首挺胸，紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團團彩球，小的像盞盞精巧花燈。這一團團、一簇簇的菊花，裝點(diǎn)了阿牛的村莊。
后來(lái)，阿牛的家鄉瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。阿牛擔心父老鄉親的安危，就告別母親，歷經(jīng)艱險進(jìn)到山中，尋找方士費長(cháng)房學(xué)習消災救人的法術(shù)。
費長(cháng)房告訴阿牛說(shuō)：“九月初九瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人！記住，那天要讓人們登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上，還要喝菊花酒。做到這些事，就能挫敗瘟魔，消除災殃。”
阿牛回鄉后，遍告鄉親，只有張財主一家不以為然。九月初九那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來(lái)到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近，只纏住了沒(méi)有飲用菊花酒的張財主一家。
傍晚，登高過(guò)后的村民們返回家園，張財主的家人和家中的雞犬牛羊都染上了瘟疫，好在其他人都免受災禍。從此，重陽(yáng)登高避災，以及飲用菊花酒的風(fēng)俗，就世代相傳了。
由于菊花具有驅趕瘟魔的神奇功效，人們都爭相種植，從此，菊花就開(kāi)滿(mǎn)了人間大地，給人們帶來(lái)幸福和吉祥。菊花一般棵高20厘米至200厘米，莖色嫩綠或為褐色，除懸崖菊外多為直立分枝，頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。
舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。
