伊(伊字的含義是什么)
1.伊字的含義是什么
伊字的含義有9種解釋?zhuān)唧w如下：
1.用于詞語(yǔ)的前面，加強語(yǔ)氣或感情色彩：~始。~于胡底。~誰(shuí)之力？
2.姓。
3.五四運動(dòng)前后有的文學(xué)作品中用“伊”專(zhuān)指女性，后來(lái)改用“她”。
4.伊水 。伊河，在河南省西部，源出伏山，后入洛河。
5.伊朗的簡(jiǎn)稱(chēng) 。
6.（會(huì )意。從人，從尹。尹，治理。合起來(lái)指伊尹，殷治理天下者。后假借為那）。
7.表示遠指，相當于“那”。
8.表示判斷，常與“匪”連用，相當于“卻是”、“即是”。
9.語(yǔ)助詞。用于句中，無(wú)義。
拼音：yī
部首：亻
筆畫(huà)：6
五筆：WVTT
結構：左右結構
筆順編號：325113
造字法：形聲
詞性：動(dòng)詞，名詞，代詞
擴展資料
相關(guān)組詞：伊人 、伊始 、伊蘭 、伊汭 、伊涼 、伊洛 、伊鴉 、伊行 、伊威 、伊曹 、伊邇 、伊阻 、伊樓 、伊祁
1.伊蘭[yī lán]
草花名。有臭氣的惡草。佛經(jīng)中多以伊蘭比喻煩，以旃檀木的香味比喻菩提。
2.伊涼[yī liáng]
亦作“伊涼”。曲調名。指《伊州》、《涼州》二曲。
3.伊洛[yī luò]
亦作“伊雒”。
4.伊鴉[yī yā]
象聲詞。咿呀。
5.伊行[yī xíng]
她那里。
6.伊威[yī wēi]
蟲(chóng)名。
7.伊曹[yī cáo]
彼輩，他們。
2.關(guān)于伊尹的故事
伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱(chēng)他為伊，金文則稱(chēng)為伊小臣。
相傳伊尹生于伊水邊，成年后流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂(yōu)天下。他見(jiàn)有莘氏國君有賢德，想勸說(shuō)他起兵滅夏。為接近莘國君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。
國君發(fā)現其才干，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長(cháng)期觀(guān)察，伊尹終于發(fā)現，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，血緣聯(lián)系難以割斷，況且有莘國小力弱，不足以擔當滅夏重任，只有湯才是理想人選，決定投奔湯。
其時(shí)湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自愿作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負鼎俎為湯烹炊，以烹調、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，勸湯承擔滅夏大任。湯由此方知伊尹有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身份，命為右相，成為最高執政大臣。
伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開(kāi)國元勛，還是后來(lái)三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。
擴展資料：
根據學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權為相之外，更為重要的身份他還是一個(gè)巫師。商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過(guò)占卜，因此巫師具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫合一，巫師本身多兼有醫的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫咸等皆以擅長(cháng)醫術(shù)聞名；
商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱(chēng)皆指伊尹。
參考資料來(lái)源：百度百科—伊尹
3.伊姓氏的傳說(shuō)有哪些
【1】伊尹 商朝大臣、伊姓始祖，輔佐商湯，佐商滅夏，綜理國事，連保 湯、外丙、中壬三朝，佐四代五王，是上古有名的賢相。
伊陟：商湯太戊名相，伊尹之子。太戊從其言而修其德。
伊恒：明代尚寶少卿，昊縣人。為人謙恭，時(shí)稱(chēng)為長(cháng)者。
伊盆生：后魏統軍，驍勇有膽略，初為統軍，累立戰功，遂為名將， 賜爵平城子，官至西道都督。 伊秉綬：清代書(shū)法家、乾隆進(jìn)士，字組似，號默卿，福建寧華人。
官 至揚州知府。何紹基寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)頌其書(shū)法說(shuō)："丈人八分出二篆，使墨如 漆楮如筒。
行草也無(wú)唐后法，懸崖溜雨如荒蘚。"有《留春草堂詩(shī)集 》。
清代永昌知府、嘉慶進(jìn)士宋湘贈伊秉綬聯(lián)為： 鵬化四溟歸碧落；鶴棲三島接青霞。【2】伊陟 商帝太戊時(shí)為相。
伊尹子。與臣扈、巫咸共輔太戊治國。
相傳毫（今山東曹縣東南）有祥桑、谷共生于朝，一夕大拱。太戊懼，伊陟曰：“妖不勝德，帝之政豈有闕歟。”
太戊從其言而修德，祥桑枯死。是時(shí)，諸侯歸殷。
【3】伊籍 三國蜀漢 電視劇《三國演義》中的伊籍 臣。字機伯，荊州南陽(yáng)人。
年少時(shí)便依附于同鄉劉表。劉備落難到荊州時(shí)，伊籍時(shí)常拜訪(fǎng)，托請劉備照顧。
劉表病死，伊籍轉投劉備，一起渡江南下。后隨劉備入蜀，劉備定益州，伊籍任左將軍從事中郎，其待遇次于簡(jiǎn)雍、孫乾等。
后升任為昭文將軍，并與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共同編制《蜀科》。【4】伊馥 （？-453），北朝北魏將領(lǐng)。
代（今山西代縣）人。少勇健，走及奔馬，善馳射，力能曳牛。
神麚初，擢為侍郎。太武討涼州，馛參與決策，從征至姑藏。
以功拜秘書(shū)監，賜爵河南公。后官至平尚書(shū)事卒。
【5】伊盆生 北魏將領(lǐng)。馛孫。
初為統軍，累有戰功。明帝時(shí)，歷洛州刺史、西道別將、行岐州刺史。
為當時(shí)名將。任西道都督，戰死。
【6】伊慎 （？-811），唐將領(lǐng)。字寡悔，兗州（今山東滋陽(yáng)）人。
以善射補折沖都尉，嗣為大將，封南充郡王。貞元末官至奉義節度，拜檢校右仆射，兼右衛上將軍。
謚曰壯繆。以武毅通文理，硯席楷隸，師心自得。
【7】伊廣 唐臣。中和年間為忻州刺史，以天下大亂，乃歸心李克用。
曾任汾州刺史。常參與謀劃軍略，交接諸藩，號為稱(chēng)職。
累遷至檢校司徒。乾寧年間從征劉仁恭，陣亡于成安寨。
【8】伊桑阿 （1638-1703），清臣。伊爾根覺(jué)羅氏 伊桑阿墓 ，滿(mǎn)洲正黃旗人。
順治進(jìn)士，授禮部主事，累擢內閣學(xué)士。康熙十四年（1675），遷禮部侍郎，擢工部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)。
時(shí)三藩叛亂，因吳三桂踞湖南，命他先后赴江南和茶陵督治戰艦，為平叛作準備。后俄羅斯犯邊，又奉往寧古塔造船。
歷兵、禮二部尚書(shū)。二十七年，拜文華殿大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。
充三朝國史總裁，《平定朔漠方略》總裁。黃河決，又奉令勘視河工。
因淮揚水災，疏請蠲免次年田賦。入閣十五。
康熙四十二年卒。謚文端。
【8】伊秉綬 （1751-1815），清書(shū)法家。字組似、墨卿，號默庵。
福建寧 伊秉綬《隸書(shū)臨韓仁碑冊》 化人。曾任刑部主事、遷員外郎、惠州知府、揚州知府。
工詩(shī)文，善書(shū)法，長(cháng)于隸、楷、行、草，隸書(shū)初學(xué)桂馥，后專(zhuān)宗漢隸，并融篆書(shū)筆意于隸書(shū) 伊秉綬刻獅鈕壽山章 ，其書(shū)間架博大，筆法質(zhì)樸渾厚，氣勢雄強。行草書(shū)取法王羲之、李東陽(yáng)、顏真卿，筆致凝煉有力。
著(zhù)《留春草堂集》。ps：傳說(shuō)找不到，列舉了一些古代伊氏的生平及故事。
4.朋友們,伊尹的故事
伊尹（前1648年—前1549年），名摯.因為其母親為侁民，在伊水住居，所以伊為氏。[1]伊尹為中國商朝初年著(zhù)名丞相、政治家，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯那里，為商湯廚師。伊尹有遠大抱負，不甘作奴隸，于是利用向商湯進(jìn)食機會(huì )向商湯分析天下形勢。商湯很欣賞他，便取消了伊尹奴隸身份，并提拔他為宰相。前1600年，他輔助商湯滅夏朝，商朝建立。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟比較繁榮，政治比較清明。
太甲即位時(shí)昏庸無(wú)能，他軟硬皆施，把太甲流放到桐達三年之久（《竹書(shū)紀年》記載為七年），并攝政管治國家。直到太甲后悔了，才把他迎回繼續執政，使太甲變成了一位圣君。
伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，為商朝立下汗馬功勞。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，終年100歲。沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁，以表彰他對商朝做出的偉大貢獻。
5.伊尹,“伊尹湯液”的典故
一、伊尹其人 伊尹是夏末商初之人。
其事跡可見(jiàn)《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《呂氏春秋》《列子》《楚辭》《孟子》等多種前秦古籍，《尚書(shū)·君奭》記載：“成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。”《論語(yǔ)》曰：“大賢唯有伊尹。”
《孟子》記載：“伊尹相湯以王于天下”，“伊尹圣之任者也。”由于后世多把伊尹比附圣賢，他的生平事跡甚至生卒地至今也有多種說(shuō)法。
他的故事大致是這樣：伊尹名伊，或摯，尹為官名。伊尹的出生便有一段傳奇的記載，《呂氏春秋·本味》說(shuō)：“有侁氏女子采桑，得嬰兒于空之中，獻之其君。
其君令烰人養之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。
明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑’，故命之曰伊尹。”拋開(kāi)神話(huà)的部分，伊尹出生在伊水之濱，洪水過(guò)后，成為孤兒。
伊尹自幼被庖人所養，長(cháng)大了也就自然成為有侁氏的庖人。但他與一般庖人不同，是個(gè)有理想有抱負的青年，被時(shí)人稱(chēng)為“賢”，后來(lái)連湯也知道了。
“湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。”這是的商正在興盛之際，伊尹也愿投明主。
湯想了一個(gè)主意，“請取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵。”
有侁氏國的國君就糊里糊涂地把一個(gè)人材作為陪嫁送給了湯。 后來(lái)伊尹輔佐湯打敗了夏桀，建立商，成為有商一代的開(kāi)國元勛。
湯在位29年后逝世了，伊尹又輔佐湯的第二個(gè)兒子外丙繼位，外丙即位三年便去世了，伊尹又立外丙的弟弟中壬為王，中壬即位四年后去世，伊尹便立湯的孫子太甲為王。太甲即位后，逐漸不守法度，昏庸暴虐，不仁不義，于是伊尹就把他流放到外地三年，而由伊尹親自代理朝政，史稱(chēng)“伊尹放太甲”。
太甲在流放的過(guò)程中經(jīng)過(guò)反思，十分悔恨，洗心革面。伊尹立即將其迎回朝，把權力一起交給他。
重新即位的太甲果然以仁義行事，以誠意待人，諸侯們又重新?lián)碜o這位國君。這時(shí)的商代國力鼎盛，人民安居樂(lè )業(yè)，伊尹作了《太甲訓》三篇，歌頌太甲的功德。
伊尹一生輔佐了4位商王，死后商王感念他為國家所做的貢獻，用天子之禮來(lái)厚葬他。《尚書(shū)》序稱(chēng)伊尹撰有汝鳩、汝方、湯誓、咸有一德、伊訓、肆命、徂后、太甲等，今本已不全。
二、伊尹與醫藥的關(guān)系 根據學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權為相之外，更為重要的身份他還是一個(gè)巫師。[1]商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過(guò)占卜，“國之大事，在祀與戎”，因此巫師具有崇高的地位。
伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫合一，巫師本身多兼有醫的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫咸等皆以擅長(cháng)醫術(shù)聞名，《說(shuō)文》釋“尹”作“治也”。古文字學(xué)家康殷就指出：尹，“象手執針之狀，示以針刺療人疾病”；官名尹“同樣是醫療治調之意的引申·轉化”[2]。
“伊尹”同時(shí)具有來(lái)自伊水的醫和相的意思，歸根結底，還是來(lái)自伊水的巫師。 在《漢書(shū)·藝文志》中托名伊尹的著(zhù)作有屬于道家者流、小說(shuō)者流、兵家者流等，而后世醫家都認為在醫家者流的經(jīng)方十一家，二百七十四卷中有《湯液經(jīng)法》三十二卷，也是伊尹所著(zhù)。
玉函山房輯佚書(shū)有《伊尹書(shū)》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書(shū)也有伊尹篇。 商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱(chēng)皆指伊尹。
甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說(shuō)與伊尹有直接關(guān)系，但伊尹肯定參與過(guò)類(lèi)似占卜活動(dòng)。 三、伊尹配享先醫祠 《漢書(shū)·藝文志》中有《湯液經(jīng)法》，醫家都認為此書(shū)為伊尹所撰。
晉代皇甫謐就認為：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農本草》以為湯液。……仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。”
[3]南朝梁陶弘景在列數古代醫哲先賢時(shí)也不忘伊尹的功績(jì)：“昔神農氏之王天下也，畫(huà)易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。
文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振揚輔導，恩流含氣。
并歲逾三千，民到于今賴(lài)之。”[4]明李梴也歷代上古醫家圣賢中也記載：“伊尹殷時(shí)圣人。
制《湯液本草》，后世多祖其法。”[5] 元代王好古撰有《湯液本草》一書(shū)，他堅信湯液就是伊尹所創(chuàng )立的：“神農嘗百草，立九候，以正陰陽(yáng)之變化，以救性命之昏札，以為萬(wàn)世法，既簡(jiǎn)且要。
殷之伊尹宗之，倍于神農，得立法之要，則不害為湯液。”[6] 歷代醫家皆對伊尹創(chuàng )制湯液的故事深信不移。
元代起的三皇廟中，伊尹已列配享，與上古傳說(shuō)的醫家進(jìn)入醫家朝拜的殿堂。清代陸以湉記載了京師先醫廟的沿革情況，在先醫廟諸位名醫中，伊尹赫然在位：“京師先醫廟，始于明嘉靖間。
（按：元貞元間建三皇廟，內祀三皇并歷代名醫十余人，至是始定為先醫廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農，右黃帝，均南面，句芝、風(fēng)后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公。
6.小伊伊的故事
2011年“7·23”甬溫線(xiàn)特別重大鐵路交通事故最后一個(gè)獲救的“奇跡女孩”，其父母已確認雙雙遇難。
伊伊，學(xué)名叫項煒伊（項偉伊），2011年2歲半，溫州人。
日后去向
伊伊或由叔叔撫養
病房外，項煒伊的堂叔項余遇和另外幾位親朋正坐在椅子上輕聲說(shuō)著(zhù)話(huà)。項余遇告訴記者，項家對于小伊伊的撫養問(wèn)題已經(jīng)有了初步?jīng)Q定，將由她的親叔叔撫養長(cháng)大。等小伊伊脫離重癥監護后，將通過(guò)家庭會(huì )議的方式與小伊伊母親家庭協(xié)商后作最后決定。
項余遇向記者透露，目前，小伊伊的身體狀況已明顯好轉，但事故對她造成的心理傷害依然很大，半夜會(huì )突然驚醒，現在家人輪流守護小伊伊，正在為她咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)的心理輔導事宜。
項余遇分析，小伊伊可能是被父親項余岸緊緊抱在懷里才幸免于難的，“我們發(fā)現余岸遺體左臂骨折，右臂呈拱狀，推測他在本能地保護孩子。小孩醒過(guò)來(lái)首先叫的是爸爸，可能當時(shí)爸爸一直在哄她”。
“孩子情緒不太穩定，沒(méi)有安全感，神志也不是完全清楚。”浙江省心理危機干預專(zhuān)家組組長(cháng)趙國秋說(shuō)，昨天，專(zhuān)家組探視了伊伊，初步做了心理評估。如果有可能，最好通過(guò)游戲慢慢地告訴她父母已經(jīng)不在了，“這么小的孩子，根本承受不了這種傷痛”。
“項煒伊的父母在這次特別重大交通事故中不幸雙雙遇難，根據浙江省相關(guān)規定，民政部門(mén)將每月給其發(fā)放撫養補助費1000多元。”溫州市民政局副局長(cháng)王朝掌今天下午告訴記者，如果其親屬無(wú)法撫養，溫州市民政福利院也可隨時(shí)收養小伊伊。
詞條圖冊
7.請教“伊甸園”的典故
伊甸園 （《圣經(jīng)》中亞當和夏娃居住地），根據《舊約·創(chuàng )世紀》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類(lèi)的祖先男人亞當，再用亞當的一個(gè)肋骨創(chuàng )造了女人夏娃，并安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文中含有樂(lè )園的意思。圣經(jīng)記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓河、和比遜河。
傳說(shuō)：
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng )造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時(shí)的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當跟前，亞當立刻意識到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿(mǎn)了快慰和滿(mǎn)意，脫口便說(shuō)："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱(chēng)她為女人，因為他是從男人身上取出來(lái)的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(cháng)大以后都要離開(kāi)父母，與對方結合，二人成為一體。
亞當的含義是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類(lèi)的生命之初，是人類(lèi)原始的父親和母親，是人類(lèi)的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個(gè)樂(lè )園。那里地上撒滿(mǎn)金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹(shù)木從地里長(cháng)出來(lái)，開(kāi)滿(mǎn)各種奇花異卉，非常好看；樹(shù)上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過(guò)；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。
上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂(lè )園。上帝吩咐他們說(shuō)："園中各樣樹(shù)上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹(shù)上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"
亞當和夏娃赤裸著(zhù)絕美的形體，品嘗著(zhù)甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥(niǎo)、園中的嘉樹(shù)；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂(lè )園中幸福地生活著(zhù)，履行著(zhù)上帝分配的工作。
他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；（創(chuàng ) 3:14-15）
女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時(shí)要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；（創(chuàng ) 3:16）
男人則要受咒詛，要汗流滿(mǎn)面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從（田）地里得到食物，而地會(huì )長(cháng)出荊棘和蒺藜（創(chuàng ) 3:17-19）;
亞當和夏娃離開(kāi)伊甸園后生育了該隱和亞伯。該隱是個(gè)農夫，亞伯是個(gè)牧人。一日，該隱向上帝獻祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻祭了一只羔羊，上帝接受并嘉獎了他。該隱對此事異常憤怒和妒嫉，就在田里殺了他的兄弟。
