求學(xué)拜師典故(宋濂求學(xué)拜師故事主要內容)
1.宋濂求學(xué)拜師故事 主要內容
宋濂求學(xué)拜師故事主要內容：
在明初的時(shí)候，有一個(gè)叫宋濂的文學(xué)家，詩(shī)人。在小時(shí)候他十分好學(xué)，但是由于家里很窮就沒(méi)有辦法去買(mǎi)書(shū)來(lái)讀。于是就經(jīng)常向有書(shū)的人家借書(shū)，然后把借來(lái)的書(shū)親自重新抄在一張紙上，再按時(shí)歸還給別人。
冬天的時(shí)候，天氣十分寒冷，大雪紛飛，天寒地凍，而宋濂卻堅持的抄書(shū)。有時(shí)，連硯臺里的墨都凍成冰了，他的母親則端來(lái)熱水，把熱水倒進(jìn)硯里，使它溶解。宋濂的母親十分關(guān)心宋濂，當宋濂全身都凍僵時(shí)，母親則找來(lái)棉被給宋濂披上，怕他凍著(zhù)。
夏天的時(shí)候，天氣十分炎熱，蚊蟲(chóng)又多，宋濂還是堅持的抄寫(xiě)，有時(shí)把他的手都咬腫了，可宋濂毫不在乎。而母親卻在旁邊為他把扇，母親的愛(ài)，讓宋濂更加勤奮的學(xué)習，抄完后，就小步加快跑地送去，生怕超過(guò)了約定的期限。
由于他十分堅守信約，因此有許多人家都愿意把書(shū)借給他，他就更勤奮地閱讀，每天早起晚睡，宋濂的母親十分擔心他吃不消，但宋濂只是一笑了之。于是他廣泛地閱讀到各種各樣的書(shū)，知識也就更多了。
擴展資料：
求教要有謙恭的態(tài)度。宋濂遇到的老師，不高興時(shí)一副冷冰冰的面孔，如今不多。可像宋濂那樣謙恭的學(xué)生卻很難得。作為學(xué)生要尊師重教，要以謙恭的態(tài)度“援疑質(zhì)理”；自以為是、目中無(wú)人，這不是求學(xué)的正確態(tài)度。逆境之中出人才。
宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學(xué)，號稱(chēng)“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著(zhù)書(shū)。明初時(shí)受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為太子朱標講經(jīng)。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。
累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥，時(shí)朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉，后因長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”，故稱(chēng)“宋文憲”。
宋濂有史才，曾主持編纂《元史》二百一十卷，王祎將其與司馬遷相比 ，四方學(xué)者稱(chēng)其為太史公。他在文學(xué)上的成就掩蓋了史學(xué)成就，據說(shuō)他青年學(xué)習《春秋三傳》時(shí)，就擅長(cháng)記憶歷史年代；成年后，也喜歡創(chuàng )作人物傳記、行狀墓志。
他在《洪武圣政記》中，改變之前“以古為鑒”來(lái)勸諫君主的方法，創(chuàng )造了“以今為鑒”的勸諫方法，他是“以今為鑒”的“資鑒派”，《洪武圣政記》及他的另一部著(zhù)作《浦陽(yáng)人物記》，對于有明一代的史學(xué)頗有影響。
但宋濂的史學(xué)只是他借以宣揚經(jīng)學(xué)的工具，雖然從事歷史著(zhù)述卻不想以此名世，宋濂的在《元史》中的創(chuàng )作也不能與其散文、寓言等作品相比。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——宋濂
2.關(guān)于拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂(lè )大師，曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂(lè )樂(lè )師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽(tīng)說(shuō)魯國出了一位才華出眾的音樂(lè )家師襄，欽佩極了，于是就離開(kāi)鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”
師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。 師襄手把手地教他調弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂(lè )章。
師襄說(shuō)：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會(huì )彈琴，你可以回家了。” 師文放下琴，嘆了口氣，說(shuō)：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會(huì )彈奏完整的樂(lè )章。
然而我所關(guān)注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長(cháng)進(jìn)！” 果然，在過(guò)了一段時(shí)間以后，師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè )律，只覺(jué)琴聲挾著(zhù)涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè )律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。
接著(zhù)，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè )律，不一會(huì )兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂(lè )律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅冰消釋。
在樂(lè )曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。 師襄興奮異常，稱(chēng)贊說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你相媲美呀！” 《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ)：“我效于子效于不窮也”，說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè )內心世界。
師文學(xué)習音樂(lè )的態(tài)度非常嚴肅，據說(shuō)他學(xué)琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話(huà)，他說(shuō)曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得于心，外不應于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。
這便亦是成語(yǔ)“得心應手”的由來(lái)，他成為我國古代音樂(lè )演奏的一項重要美學(xué)原則。《三字經(jīng)》“為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。”
孩子小時(shí)應特別注重三個(gè)方面：親近良師親近益友，學(xué)習應對，即學(xué)習禮貌懂規矩。《三字經(jīng)》告訴我們應從這三方面著(zhù)手開(kāi)始一個(gè)孩子的學(xué)習。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂(lè )師叫師文，聽(tīng)說(shuō)魯國出了個(gè)了不起的音樂(lè )大師叫師襄。于是師文就遠遠地跑到魯國去拜師襄為師。
誰(shuí)知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當然一再堅持希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過(guò)去了兩三年師襄突然發(fā)現師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說(shuō)這沒(méi)什么不好。但師襄發(fā)現師文都是彈幾個(gè)樂(lè )章彈幾個(gè)片斷，從來(lái)不演奏整篇樂(lè )曲。
師襄覺(jué)得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會(huì )彈，看樣子你是沒(méi)什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時(shí)間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會(huì )彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會(huì )認為我滿(mǎn)師了，就要讓我走了，就不會(huì )再有機會(huì )親近老師了，所以我故意不彈。”師襄一聽(tīng)：“哦，你這學(xué)生還有這個(gè)心事，你彈一個(gè)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師，你愿跟著(zhù)我還是跟著(zhù)我。師文就接著(zhù)親近他的老師，細細琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來(lái)都成了齊名的一代音樂(lè )大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強忍著(zhù)怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。
那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì )面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五。
3.求拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂(lè )大師，曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂(lè )樂(lè )師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽(tīng)說(shuō)魯國出了一位才華出眾的音樂(lè )家師襄，欽佩極了，于是就離開(kāi)鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。
師襄手把手地教他調弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂(lè )章。師襄說(shuō)：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會(huì )彈琴，你可以回家了。”
師文放下琴，嘆了口氣，說(shuō)：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會(huì )彈奏完整的樂(lè )章。然而我所關(guān)注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來(lái)宣泄我內心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長(cháng)進(jìn)！”
果然，在過(guò)了一段時(shí)間以后，師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè )律，只覺(jué)琴聲挾著(zhù)涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè )律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。接著(zhù)，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè )律，不一會(huì )兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂(lè )律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅冰消釋。在樂(lè )曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
師襄興奮異常，稱(chēng)贊說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你相媲美呀！”
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語(yǔ)：“我效于子效于不窮也”，說(shuō)明師文有極其豐富的音樂(lè )內心世界。師文學(xué)習音樂(lè )的態(tài)度非常嚴肅，據說(shuō)他學(xué)琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話(huà)，他說(shuō)曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得于心，外不應于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。這便亦是成語(yǔ)“得心應手”的由來(lái)，他成為我國古代音樂(lè )演奏的一項重要美學(xué)原則。
4.有關(guān)拜師的故事有哪些
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著(zhù)名理學(xué)家將樂(lè )縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著(zhù)書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(cháng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。 有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因對某問(wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請教。 時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。 這時(shí)，遠山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)理學(xué)的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱(chēng)“龜山先生”。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
5.有關(guān)“拜師求學(xué)”的成語(yǔ)有哪些
1. 程門(mén)立雪
【拼音】： chéng mén lì xuě
【解釋】： 舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。
【出處】： 《宋史·道學(xué)傳二·楊時(shí)》：“一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
2. 程門(mén)度雪
【拼音】： chéng mén dù xuě
【解釋】： 程：宋代理學(xué)家程頤。比喻尊師重教。
【出處】： 清·金埴《不下帶編》第一卷：“一架繩床共眾同，坐虛使院仰清風(fēng)。獨慚三十無(wú)能立，難向程門(mén)度雪中。”
3. 白首北面
【拼音】： bái shǒu běi miàn
【解釋】： 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
【出處】： 《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
4. 一字之師
【拼音】： yī zì zhī shī
【解釋】： 改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。
【出處】： 宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師。”
5.先圣先師
【拼音】： xiān shèng xiān shī
【解釋】： 舊時(shí)尊稱(chēng)孔子；也稱(chēng)周公和孔子或孔子和顏淵。
【出處】： 《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。”
6.求拜師的典故
《三字經(jīng)》“為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。”
孩子小時(shí)應特別注重三個(gè)方面：親近良師親近益友，學(xué)習應對，即學(xué)習禮貌懂規矩。《三字經(jīng)》告訴我們應從這三方面著(zhù)手開(kāi)始一個(gè)孩子的學(xué)習。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂(lè )師叫師文，聽(tīng)說(shuō)魯國出了個(gè)了不起的音樂(lè )大師叫師襄。于是師文就遠遠地跑到魯國去拜師襄為師。
誰(shuí)知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當然一再堅持希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過(guò)去了兩三年師襄突然發(fā)現師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說(shuō)這沒(méi)什么不好。但師襄發(fā)現師文都是彈幾個(gè)樂(lè )章彈幾個(gè)片斷，從來(lái)不演奏整篇樂(lè )曲。
師襄覺(jué)得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會(huì )彈，看樣子你是沒(méi)什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時(shí)間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會(huì )彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會(huì )認為我滿(mǎn)師了，就要讓我走了，就不會(huì )再有機會(huì )親近老師了，所以我故意不彈。”師襄一聽(tīng)：“哦，你這學(xué)生還有這個(gè)心事，你彈一個(gè)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師，你愿跟著(zhù)我還是跟著(zhù)我。師文就接著(zhù)親近他的老師，細細琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來(lái)都成了齊名的一代音樂(lè )大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
7.名人名家拜師學(xué)藝的故事
程門(mén)立雪 北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。
程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。 楊時(shí)那是已經(jīng)四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。
一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢是在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔了。直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負眾望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
弘一法師拜印光法師為師 早年，他便曾要求皈依印光法師，惜未允，便“于佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復上書(shū)陳情”，可是被印光法師再一次的“遜謝”了，逮及晚年，方被“允納”，“歡喜慶幸，得未曾有矣。”。
8.尋求拜師的故事
《三字經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：“昔仲尼，師項橐（tuó）。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“項橐”是燕國一少年。
有一天，項橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)孔先生很有學(xué)問(wèn)，特來(lái)求教。”孔子笑著(zhù)說(shuō)：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問(wèn)：“什么水沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子聽(tīng)后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪，江河湖海，什么水都有魚(yú)；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒(méi)有葉不能成樹(shù)；沒(méi)有枝也難于開(kāi)花。”項橐一聽(tīng)格格直笑，晃著(zhù)腦袋說(shuō)：“不對。井水沒(méi)有魚(yú)，螢火沒(méi)有煙，枯樹(shù)沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”
從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問(wèn)（知識）是無(wú)止境的；二是要善于觀(guān)察、分析、積累。若只捧著(zhù)現有的知識，坐而不學(xué)，將被社會(huì )淘汰。要不，孔圣人為什么會(huì )敗在項少年手下呢？
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9.名人拜師的故事有哪些
程門(mén)立雪
程門(mén)立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現指尊敬師長(cháng)。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時(shí)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng)，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習，就去見(jiàn)程頤，見(jiàn)到的時(shí)候，程頤剛好在坐著(zhù)打瞌睡。于是，楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等。程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！現用來(lái)比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。
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10.古代名人求學(xué)的故事
古代很多名人都是靠著(zhù)刻苦和努力的堅持學(xué)習，才最終走向成功的。下面小編就來(lái)分享一下古代名人求學(xué)故事四則，相信各位讀者會(huì )有興趣。
古代名人求學(xué)故事四則
故事一：厲歸真深山訪(fǎng)虎
五代畫(huà)虎名家歷歸真從小喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其喜歡畫(huà)虎，但是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎，總把老虎畫(huà)成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪(fǎng)真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，在獵戶(hù)伯伯的幫助下，終于見(jiàn)到了真的老虎，通過(guò)大量的寫(xiě)生臨摹，其的畫(huà)虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。
從此以后，他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川，見(jiàn)識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫(huà)大師。
故事二：陸羽棄佛從文
唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的.《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！
故事三：宋濂冒雪訪(fǎng)師
明朝著(zhù)名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。
