福萍(帶有萍字的典故成語(yǔ))

1.帶有萍字的典故、成語(yǔ)

▲帶有“萍”字的成語(yǔ)：

萍水相逢 萍飄蓬轉(zhuǎn) 鷗波萍跡 萍蹤浪跡 萍蹤浪影 風(fēng)萍浪跡 斷梗浮萍

梗泛萍飄 梗跡萍蹤 浪跡萍蹤 飄萍斷梗 飄萍浪跡 斷梗飄萍 泛萍浮梗

梗泛萍漂

▲帶有“萍”字的典故：

【楚昭萍】

【楚江萍】

【江萍】

【吟白萍】

【食楚萍】

【梗泛萍漂】

【萍似斗】

【萍實(shí)】

【萍飄梗泛】

【楚昭萍實(shí)】

【楚萍】

【楚萍實(shí)】

【楚王之萍】

【楚王萍】

【楚后江萍】

【楚江萍實(shí)】

【臆度楚萍】

2.萍水相逢的典故

萍水相逢

“萍水相逢”這則成語(yǔ)的萍是在水面上浮生的一種蕨類植物。比喻素不相識(shí)的人偶然相遇。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《王子安集.滕王閣序》，關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。王勃字子安，是唐初著名的文學(xué)家。他少年時(shí)便很有才學(xué)，6歲時(shí)就能寫(xiě)文章，而且寫(xiě)得又快又好；14歲時(shí)，已能即席賦詩(shī)。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，合稱“初唐四杰”。他15歲應(yīng)舉及第，曾經(jīng)擔(dān)任參軍（將軍府的重要幕僚），后因罪免官。公元676年，王勃去交趾（在今越南境內(nèi)）探望做縣令的父親。途經(jīng)洪都（今江西南昌）時(shí)，都督閻伯嶼因重修的滕王閣落成，定于九月九日重陽(yáng)節(jié)在那里宴請(qǐng)文人雅士和賓客朋友。他的女婿吳子章很有文才，閻伯嶼叫他事先寫(xiě)好一篇序文，以便到時(shí)當(dāng)眾炫耀。王勃是當(dāng)時(shí)有名文士，也在被請(qǐng)之列。宴會(huì)上，閻伯嶼故作姿態(tài)，請(qǐng)來(lái)賓為滕王閣作序。大家事先都無(wú)準(zhǔn)備，所以都托辭不作。請(qǐng)到王勃時(shí)，他卻并不推辭，當(dāng)場(chǎng)揮毫疾書(shū)，一氣呵成，寫(xiě)就了著名的《滕王閣序》，各賓客看了一致稱好。閻伯嶼讀后也深為欽佩，認(rèn)為這篇序文比自己女婿寫(xiě)的要高明得多，也就不再讓吳子章出場(chǎng)著文了?！峨蹰w序》構(gòu)思精絕，文氣通順暢達(dá)，而又縱橫交錯(cuò)。序文在鋪敘盛會(huì)勝景的同時(shí)，也流露出王勃壯志難酬的感慨：“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！边@幾句的意思是：關(guān)山重重，難以攀越，有誰(shuí)為失路的人悲哀？今天與會(huì)的人像萍浮水面，偶然相遇，都是他鄉(xiāng)之客。表達(dá)了他生不逢時(shí)，慨嘆自已命運(yùn)不佳的心情。不久，王勃離開(kāi)洪都，前往交趾。不幸的是在渡海時(shí)遇難，死時(shí)才26歲。

3.劉琨的典故

劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國(guó)時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè)家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。

生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。

年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。

八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。

劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭(zhēng)中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。

永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會(huì)率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟(jì)源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢(shì)發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。

隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽(yáng)城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì)、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。

司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。

司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉(zhuǎn)司徒左長(zhǎng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。

范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。

是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機(jī)出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(zhǎng)安，獨(dú)專朝政。

永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(zhǎng)安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。

王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。

接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當(dāng)了這些人的幫兇。

征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴(kuò)張勢(shì)力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。

劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達(dá)晉陽(yáng)（今山西太原）。當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。

劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個(gè)割據(jù)政權(quán)之一。

當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)南面是強(qiáng)大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國(guó)，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負(fù)。

一個(gè)叫徐潤(rùn)的河南人因?yàn)槎靡袈傻玫絼㈢闹赜?，此人無(wú)能而飛揚(yáng)跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要?jiǎng)㈢バ鞚?rùn)，反被徐潤(rùn)誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。

劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。

此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）擁兵割據(jù)，勢(shì)力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。

建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(zhǎng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。

次年劉曜攻破長(zhǎng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。

建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊(duì)討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。

文化造詣 音樂(lè) 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。

劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊(duì)士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉(xiāng)流淚，無(wú)心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿對(duì)戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。

被囚后所作的《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達(dá)對(duì)晉室的忠誠(chéng)。

后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀(jì)念 后來(lái)有很多人創(chuàng)作了詩(shī)作，紀(jì)念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。

譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。

4.徐福的史書(shū)典故

《史記》記載徐福的事跡，最早見(jiàn)于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐?！保?/p>

據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載，秦始皇希望長(zhǎng)生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書(shū)說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說(shuō)出海后碰到巨大的鮫魚(yú)阻礙，無(wú)法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚(yú)。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚(yú)。

后徐福再度率眾出海。《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對(duì)話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認(rèn)為這是徐福對(duì)秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，并有百工隨行。

這次出海后，徐福來(lái)到“平原廣澤”（可能是日本九州島），他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便“止王不來(lái)”，停下來(lái)自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的方法，不回來(lái)了?！盎茨虾馍搅袀鳌迸c“秦始皇本紀(jì)”稍有不同，稱徐福并未開(kāi)始就帶數(shù)千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時(shí)率數(shù)千童男女出海。

關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書(shū)”只是說(shuō)在渤海中，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。

《三國(guó)志》記載《三國(guó)志》“吳書(shū)·吳主權(quán)傳”、《后漢書(shū)》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。《三國(guó)志》提到了徐福到達(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。

在《三國(guó)志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國(guó)外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn)。有人認(rèn)為夷洲就是臺(tái)灣，亶洲就是日本，與倭國(guó)是一個(gè)地方的兩個(gè)名字。

《三國(guó)志》“魏書(shū)·倭人傳”記載倭國(guó)“計(jì)其道里，當(dāng)在會(huì)稽、東冶之東”，說(shuō)明那時(shí)候中國(guó)人認(rèn)為倭國(guó)在中國(guó)外海的東南方向。《后漢書(shū)》也是同樣的記錄。

《義楚六帖》記載到了五代的后周時(shí)，濟(jì)州開(kāi)元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國(guó)城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本（也叫倭國(guó)），今日的秦氏（日本古代渡來(lái)豪族）為其后代，仍自稱秦人。并說(shuō)徐福到達(dá)后，將富士山稱為蓬萊。

此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國(guó)文獻(xiàn)。不過(guò)有觀點(diǎn)認(rèn)為，義楚的記載很可能和日本的傳說(shuō)有關(guān)。

因?yàn)榱x楚有一個(gè)日本醍醐天皇時(shí)代的僧人好友叫寬輔（法號(hào)弘順大師，927年到達(dá)中國(guó)），義楚沒(méi)有到過(guò)日本，關(guān)于富士山的記載很顯然來(lái)自他的日本好友的說(shuō)法?！度毡镜陡琛酚涊d宋代歐陽(yáng)修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認(rèn)為徐福東渡時(shí)攜帶了大量的典籍，才使得在中國(guó)遭秦始皇焚書(shū)坑儒的典籍在日本得以保留。

但是這種說(shuō)法的真實(shí)性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。

《正統(tǒng)記》的記錄日本最早出現(xiàn)的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統(tǒng)記》。而成書(shū)于8世紀(jì)的日本典籍《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒(méi)有徐福東渡的記載。

有觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)8世紀(jì)時(shí)尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。日本人認(rèn)為徐福在日本的紀(jì)州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，當(dāng)?shù)剡€有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。

在日本徐福的傳說(shuō)中，日本人認(rèn)為徐福帶來(lái)了童男童女、百工、谷種、農(nóng)具、藥物及生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)術(shù)，對(duì)日本發(fā)展起了重要作用，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。棣姓中關(guān)于徐福一、姓氏淵源：第一個(gè)淵源：源于地名，出自春秋時(shí)期齊國(guó)邊邑?zé)o棣，屬于以居邑名稱為氏。

無(wú)棣，是春秋時(shí)期齊國(guó)邑名，因古有無(wú)棣水（今河北鹽山漳衛(wèi)南運(yùn)河無(wú)棣溝）而名，是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的北界地邑，常年駐扎有軍隊(duì)，主要是防御燕國(guó)，筑有無(wú)棣城，古城舊址在德州市慶云縣于店村北，是舊慶云縣八景之一，“棣城煙雨”。城墻故址在今山東省濱州市無(wú)棣縣城西北六十公里的河北省鹽山縣大傅莊鄉(xiāng)故城趙村至常金鄉(xiāng)常金村一帶。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)棣是戰(zhàn)火紛飛的古戰(zhàn)場(chǎng)，齊、燕、山戎、秦等諸侯國(guó)在該處屢戰(zhàn)。在原住軍民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱無(wú)棣氏，后省文簡(jiǎn)稱為單姓棣氏。

秦始皇三十七年（公元前210年），無(wú)棣地方紳士徐巿（徐福）受秦始皇之命，在鹽山一帶招募了童男童女各五百名，并百工、水手、弓箭手三千多人，然后在原齊國(guó)故地饒安（今河北鹽山）籌措物資，之后就是從無(wú)棣東端的馬谷山浩浩蕩蕩地入海，一去不復(fù)返地為秦始皇尋找“長(zhǎng)生不老藥”。