急典故(急求典故30個(gè)啊~~~)
1.急求典故30個(gè)啊~~~
人物/帝王【黃帝上天】參見(jiàn)九流部·神仙“乘龍”。
唐李賀《苦望調嘯引》：“當時(shí)黃帝上天時(shí)，二十三管咸相隨。”【歌帝力】參見(jiàn)文明部·歌舞“擊壤歌”。
宋黃庭堅《次韻寅庵四首》之一：“閑與老農歌帝力，年豐村落罷追骨。”【獻堯蓂】《竹書(shū)紀年·帝堯陶唐氏》：“又有草夾階而生，月朔始生一美，月半而生十五莢，十六日以后日落一美，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰萁莢，一曰歷莢。”
O歌頌帝德。唐司空曙《和耿拾遺元日觀(guān)早朝》：“大官陳禹王，司歷獻堯真。”
另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“莫全落”、植物部·草本“真莢”。【奏虞韶】《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳皇來(lái)儀。”
孔安國傳：“《韶》，舜樂(lè )名；言蕭，見(jiàn)細器之備。”O稱(chēng)頌帝王。
唐黃頗《風(fēng)不鳴條》：“太平無(wú)一事，天外奏虞韶。”另參見(jiàn)文明部·禮樂(lè )“簫韶曲”。
【舜詠】《禮記·樂(lè )記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》。”O詠帝王為政圣明，或指古雅之樂(lè )。
唐袁朗《賦飲馬長(cháng)城窟》：“湯征隨北怨，舜詠起《南風(fēng)》。”另參見(jiàn)天文部·氣象“舜風(fēng)”、文明部·禮樂(lè )“舜樂(lè )”、文明部·禮樂(lè )“舜琴”、文明部·詩(shī)詞“南風(fēng)篇”、文明部·歌舞“舜歌”、政事部·治理“整舜弦”。
【開(kāi)三面網(wǎng)】參見(jiàn)器用部·其他“祝網(wǎng)”。唐竇鞏《唐州東途作》：“天子欲開(kāi)三面網(wǎng)，莫將弓箭射官軍。”
【垂裳】參見(jiàn)人物部·圣賢“垂衣”。唐李隆基《送張說(shuō)巡邊》：“端拱復垂裳，長(cháng)懷御遠方。”
【周公吐哺】《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于魯，周公誡之日：‘往矣！于其無(wú)以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不輕矣。
然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”’O喻殷勤禮待賢士，或喻為政事而操心忙碌。
三國魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下歸心。”另參見(jiàn)人體部·頭面“三握發(fā)”、器用部·飲食“三哺”、政事部·議政“吐握”。
【武王夢(mèng)】參見(jiàn)地理部·土石“傅野”。O喻帝王賞識人才。
唐徐夤《東歸題屋壁》：“見(jiàn)說(shuō)武王天上夢(mèng)，無(wú)情曾與傅巖通。”【定鼎】參見(jiàn)器用部·器皿“周鼎”。
唐沈佳期《龍門(mén)應制》：“先王定鼎河山固，寶命乘周萬(wàn)物新。”【楚襄王】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。
唐儲光羲《雜詩(shī)二首》之二：“鄙哉楚襄王，獨好陽(yáng)云臺。”【買(mǎi)駿骨】參見(jiàn)器用部·珍寶“死骨千金”。
唐杜甫《贈崔十三評事公輔》：“燕王買(mǎi)駿骨，渭老得熊羆。”【勾踐】《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王（勾踐）念復吳仇，非一旦也。
苦身勞心，夜以繼日。目臥則攻之以費，足寒則漬之以水。
冬常抱冰，夏還握火。愁火苦志，懸阻于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口。”
來(lái)蘇軾《擬孫權答曹操書(shū)》：“仆受過(guò)以來(lái)，臥棉嘗膽。”O喻 敗后刻苦自礪，奮發(fā)用強，報仇雪恥。
唐劉駕《姑蘇助_；“勾踐飲膽日。吳酒正滿(mǎn)壞。
防參見(jiàn)地進(jìn)郊。水 抱冰”。
器用部。日用“握火丶槽用份份用9臥爵”、人事都，行止”臥薪嘗膽”、人事部·志田昭陽(yáng)——。
【封五樹(shù)松】鄉見(jiàn)植物部·木本“大夫松”。北周庾信《陪駕幸終南山和字文內史》。
“水奠三州石，山封五樹(shù)松——【秦王構石】參見(jiàn)九流部·神仙“驅石”、唐李嬌《橋》：“秦王空構石，仙島遠難依。”【項王雙瞳】參見(jiàn)人體部·頭面“重瞳”、O指項羽。
唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“項工氣蓋世，紫電明雙瞳。”【赤龍子】《史記·高祖本紀》：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。
行前者還報日：‘前有大蛇當徑，愿還。’高祖醉，曰。
‘壯士行，何畏！’乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)。
行數里，醉，因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。
人問(wèn)何哭，樞日：‘人殺吾子，故哭之。’人曰：‘姐子何為見(jiàn)殺？’姐曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。”
’O喻指帝王。唐李賀《公莫舞歌》：“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子。”
另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“漢高偶試”、動(dòng)物部·鱗介“斬蛇”。【拜韓信】參見(jiàn)人物部·將相“登壇”。
唐王涯《從軍詞三首》之一：“今朝拜韓信，計日斬成安。”【分我杯羹】《史記·項羽本紀》：“（項羽）與漢俱臨廣武而軍，相守數月。
當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧食，項工患之。為高組，置太公其上，告漢王日：‘今不急下，吾烹太公。
’漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁壩0幸分我一杯羹。
’項王怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益。
只益禍耳。’項王從之。”
O指從別人那里分享一分利益。唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“分我一杯羹，太皇乃汝翁。”
另參見(jiàn)器用部·飲食“杯羹”。【長(cháng)揖隆準公】參見(jiàn)人事部·狂放“長(cháng)揖”。
唐李白《梁甫吟》：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(cháng)揖山東隆準公（劉邦）。”【三章令】參見(jiàn)政事部·治理“法三章”。
唐楊炯《奉和上元田宴應詔》：“漢后三章令凋王五伐兵。”【漢祖有歌】參見(jiàn)文明部·歌舞“大風(fēng)歌”。
唐元模《法曲》：“漢祖過(guò)沛亦有歌，秦王破陣非無(wú)作。”【尺布之謠】參見(jiàn)器用部·飲食‘“斗粟”。
唐李白《上留田行。
2.超級急
六六三十六，數中有術(shù)，術(shù)中有數。
陰陽(yáng)燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
○第一套〖勝戰計〗 第01計 瞞天過(guò)海 備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對。
太陽(yáng)，太陰。 第02計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽(yáng)不如敵陰。
第03計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。 第06計 聲東擊西 敵志亂萃，不虞。
坤下兌上之象，利其不自主而取之。 ○第二套〖敵戰計〗 第07計 無(wú)中生有 誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。
少陰、太陰、太陽(yáng)。 第08計 暗渡陳倉 示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計 隔岸觀(guān)火 陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。
順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。 第10計 笑里藏刀 信而安之，陰以圖之。
備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵 勢必有損，損陰以益陽(yáng)。 第12計 順手牽羊 微隙在所必乘，微利在所必得。
少陰，少陽(yáng)。 ○第三套〖攻戰計〗 第13計 打草驚蛇 疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。
復者，陰之媒也。 第14計 借尸還魂 有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山 待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。 第16計 欲擒姑縱 逼則反兵，走則減勢。
緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉 類(lèi)以誘之，擊蒙也。 第18計 擒賊擒王 摧其堅，奪其魁，以解其體。
龍戰于野，其道窮也。 ○第四套〖混戰計〗 第19計 釜底抽薪 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚(yú) 乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼 存其形，完其勢；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計 關(guān)門(mén)捉賊 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
○第五套〖并戰計〗 第25計 偷梁換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假癡不癲 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。
第28計 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹(shù)上開(kāi)花 借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主 乘隙插足，扼其主機，漸之進(jìn)也。 ○第六套〖敗戰計〗 第31計 美人計 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。
將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。
第32計 空城計 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計 疑中之疑。比之自?xún)龋蛔允б病?/p>
第34計 苦肉計 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。
童蒙之吉，順以巽也。 第35計 連環(huán)計 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。
在師中吉，承天寵也。 第36計 走為上 全師避敵。
左次無(wú)咎，未失常也。 孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。
其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐敗Ｗ髡邽榇呵锬┠甑凝R國人孫武（字長(cháng)卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。
闔閭曰：子之十三篇吾盡觀(guān)之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六》的說(shuō)法。
《孫子兵法》成書(shū)于春秋末期，是我國古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著(zhù)名的軍事著(zhù)作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
3.急
錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
漢陽(yáng)：今武漢漢陽(yáng)，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。 漢陽(yáng)樹(shù)，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對岸的各種樹(shù)木。
鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(cháng)江中的一個(gè)沙洲，今已與漢陽(yáng)陸地相連。東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨游曲江 【內容】： 荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。 深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲。
【譯文】： 荷葉生時(shí)春恨也生了， 荷葉乾枯時(shí)秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。 【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩(shī)人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。
人稱(chēng)他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈予以上人。世上爭艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)。
在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。
“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著(zhù)病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂(yōu)傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲”。
意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。
只要身在人世，對伊的情意，地久天長(cháng)永存。多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。
所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫(xiě)緬懷“荷花”的內心悲戚。不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實(shí)。
4.求典故`~~~~急~~~
《南唐近事》中記載著(zhù)這樣一個(gè)典故：唐朝有個(gè)叫王魯的人任當涂（今安徽當涂）縣令。他生性愛(ài)財，貪污受賄。手下的衙吏們也跟著(zhù)效法，索取賄賂。百姓們怨聲載道，苦不堪言。
有一天，王魯得知上司要來(lái)察訪(fǎng)民情，整肅治吏，不禁擔憂(yōu)起自己頭上的烏紗帽來(lái)。他在批閱公文當中，正好看到本縣百姓聯(lián)名告發(fā)他的主薄受賄的一疊狀子。更是憂(yōu)上加憂(yōu)，神情恍惚。憂(yōu)慮之中，他不由自主地在一張狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾已驚蛇。”
試試吧！！
比如彌子瑕與衛靈公的故事
從前彌子瑕被衛國國君所寵愛(ài)。衛國的法律規
定，私自駕趕國君馬車(chē)的要判砍腳的罪。不久彌子 瑕的母親患病，有人聞?dòng)崳估锴巴嬖V彌子瑕， 彌子瑕假稱(chēng)衛君之命駕著(zhù)國君車(chē)子而出去。衛君聽(tīng)說(shuō)后稱(chēng)贊他說(shuō)：“孝子啊，為了母親的緣故而不怕犯下砍腳的罪！”和衛君游逛果園，彌子瑕吃一個(gè)桃子
而覺(jué)得甜，不吃光而送給衛君。衛君說(shuō)：“真愛(ài)我
啊，忘記了自己的嘴而想到我”等到彌子瑕因姿色
衰敗而寵愛(ài)廢弛，得罪了衛君。衛君說(shuō)：“這個(gè)人
曾經(jīng)假托君命駕馭我的車(chē)，又給我吃他吃剩的桃
子。所以彌子瑕的行為根當初沒(méi)有變化兩樣，以前
被認為賢惠而以后卻獲罪，是因為衛君的愛(ài)憎發(fā)生
了根本性的變化。因此受到君主的寵愛(ài)，就會(huì )被
認為見(jiàn)識正確而更加親愛(ài)；被君主所厭增，則會(huì )罪
名降臨而更加疏遠。所以勸諫游說(shuō)之士不可不明察
君主愛(ài)憎的態(tài)度，然后進(jìn)行勸說(shuō)。--《韓非子-說(shuō)難》
人們常愛(ài)用“學(xué)富五車(chē)”“才高八斗”來(lái)稱(chēng)譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。但你知道“學(xué)識”為什么能用“車(chē)”來(lái)載，“才高”又怎么可以用“斗”來(lái)量嗎？告訴大家，它們分別出自?xún)蓚€(gè)典故。
“五車(chē)”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂 “其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)（片）制成的，每片上刻有字，串起來(lái)就成了書(shū)。當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān)，但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
春秋時(shí)，晉靈公貪圖享樂(lè )，起造九層之臺，征用無(wú)數民夫，花費無(wú)數銀兩，還不許人勸阻，說(shuō)：“有誰(shuí)敢進(jìn)諫，處死不赦！”
荀息知道了這件事，就去求見(jiàn)晉靈公。靈公料想荀息定為諫勸而來(lái)，便拉弓搭箭，叫荀息進(jìn)去。只要荀息說(shuō)半句諫勸的話(huà)，就會(huì )被一箭射死。荀息進(jìn)來(lái)，對靈公笑嘻嘻地說(shuō)：“我來(lái)表演一套玩藝給您看：我能把十二個(gè)棋子一個(gè)個(gè)疊起來(lái)，上面再加九個(gè)雞蛋。”靈公心想，這玩藝兒倒有趣，便叫他當眾表演。
荀息小心地先把十二個(gè)棋子疊起來(lái)，然后將雞蛋加上去。旁邊看的人都提心吊膽，緊張得連氣都不敢出，靈公也驚呆了，不禁叫道：“這太危險了！”荀息卻不慌不忙地說(shuō)：“這算不了什么，還有比這更危險的呢！”靈公說(shuō)：“還有什么更危險的讓我看看？”荀息嚴肅而沉痛地說(shuō)：“九層之臺，造了三年，尚未完工，以致男的耽誤了耕種，女的耽誤了紡織，國庫也快要空了，鄰國正在計劃趁機侵略我們。這樣下去，國家總有一天要被滅亡，到那時(shí)，你還有什么辦法呢？”
晉靈公恍然大悟，嘆道：“我的錯誤，竟發(fā)展到如此嚴重地步！”便下令停止九層臺的工程。
這段故事原載《說(shuō)苑》（漢劉向撰）。“危如累卵”（累，重疊堆積）形容局勢的異常危險，也作“危于累卵”。《史記·范睢傳》載：范睢托人向秦王自薦，說(shuō)道：“秦王之國，危于累卵，得臣則安。”
5.急求歷史典故,越多越好
戰國的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：「這才是我兒子應該住的地方呀！」 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習到好的習慣！
孔子有位得意門(mén)生叫顏回，孔子對他非常欣賞.顏回一言一行，一舉一動(dòng)處處學(xué)習孔子，有顏回自己的話(huà)說(shuō)："夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳.
由這個(gè)典故引出的成語(yǔ)是亦步亦趨 亦步亦弛原意是說(shuō)，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
子貢有一次問(wèn)他的老師孔子："子張和子夏，哪一個(gè)更賢能？"孔子說(shuō)："子張做事過(guò)頭，子夏做事不及."子貢說(shuō)："這樣說(shuō)來(lái)，是子張勝過(guò)子夏了？"孔子說(shuō)道："超過(guò)和達不到的后果是一樣的，都不好."引出的成語(yǔ)是過(guò)猶不及它的意思是：過(guò)分和達不到是有相同效果的。
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”
6.求10個(gè)成語(yǔ)典故（急）
初出茅廬
諸葛亮答應劉備出山，就亮設計在博望坡伏兵，以火攻使曹軍慘敗。后稱(chēng)初次出來(lái)做事為初出茅廬，或用以比喻剛步入社會(huì )，在工作和處事方面欠缺經(jīng)驗。
舌戰群雄
曹操大軍準備并吞江東。東吳君臣是和是戰難以定奪。諸葛亮說(shuō)服他們和孫權要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。
錦囊妙計
孫權用公瑾之計，引劉備入東吳招親，要挾劉備交還荊州。諸葛亮在他臨行前交給趙云三個(gè)用錦做成的袋子，吩咐說(shuō)：“內封三條神妙計策，到時(shí)依次打開(kāi)行事。”趙云和劉備、孫乾率五百軍士到南許，依錦囊妙計破了公瑾計策，娶了孫權之妹孫尚香逃回荊州。讓東吳“賠了夫人又折兵”。這成語(yǔ)是比喻及時(shí)解救危急的好辦法。
羽扇綸巾
諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國大事。他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬懿見(jiàn)蜀兵后 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車(chē)出現，，他羽扇綸巾。魏軍見(jiàn)諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車(chē)上是木人。此成語(yǔ)形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮定自若的瀟灑風(fēng)度。
鼎足三分
赤壁一戰奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗爭，最后卻“權歸司馬”結束了三國紛爭局面。所以，《三國演義》的結尾兩句是：“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
樂(lè )不思蜀
蜀漢后主劉禪被司馬氏俘虜，問(wèn)之是否想家，說(shuō)：此間樂(lè )，不思蜀。形容快樂(lè )過(guò)頭，忘記了老家。
紙上談兵
原為戰國時(shí)期趙國將領(lǐng)趙括書(shū)讀兵書(shū)卻生硬套取不思變通，導致長(cháng)平大敗
在三國里指馬謖街亭一役，自認為飽讀兵書(shū)一意孤行，而失去街亭從而導致失去戰機的事情.
后比喻一些人只注重理論而不切實(shí)際導致失敗.
空城計
三國時(shí)期，蜀兵敗而退，諸葛武侯在手下無(wú)兵的情況下，彈奏撫琴大開(kāi)城門(mén)迎接追來(lái)的司馬懿，司馬懿恐有疑兵而不敢冒進(jìn)，后撤退.
后比喻在自己陷入危機的時(shí)刻，利用周?chē)h(huán)境造成假象，令對手不敢輕進(jìn).
士別三日，當刮目相看
吳國呂蒙，自幼刻苦，習武讀書(shū).后成為吳國將軍，令孫權震驚，孫權很難想象得出此人就是當年那個(gè)吳下阿蒙了.
后比喻在一段時(shí)間后再與某人重逢時(shí)，此人給人一種耳目一新的感覺(jué)
白帝托孤：
蜀漢章武三年（223年）四月，劉備病危，他把諸葛亮從成都召來(lái)，對他說(shuō)：“你的才能勝過(guò)曹丕十倍，必能安邦定國，完成大業(yè)。我的兒子劉禪，才能平庸，如果他可以輔佐就輔佐他，如果他實(shí)在無(wú)才，你可自取之！”諸葛亮流著(zhù)淚說(shuō)：“陛下這樣信任我，我怎敢不竭盡全力輔佐幼主，我愿以死效忠貞之節。”劉備又遺命劉禪：“你要像侍奉父親那樣與丞相相處。”劉備死后，諸葛亮便肩負起管治國家和復興漢室的重擔。
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7.成語(yǔ)典故
春秋時(shí)期 楚王重耳 比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步
春秋時(shí)期 越王勾踐 形容人刻苦自勵，發(fā)憤圖強
戰國時(shí)期 孫臏 原指戰國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之敵撤退的戰術(shù)。
東漢 趙高 指著(zhù)鹿，故意說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
戰國時(shí)期 秦楚 秦楚兩個(gè)諸侯大國相互對立，經(jīng)常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時(shí)而傾向秦，時(shí)而傾向楚。比喻人反復無(wú)常，比喻事物的歸屬變換不定。
秦末 項羽 比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。
西漢 項羽 比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地
漢末 劉備諸葛亮 比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
東晉 苻堅 把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼
東漢 班超 形容文人從軍、棄文就武
8.古代經(jīng)典故事,急
司馬光砸缸
小司馬光聞名滿(mǎn)九州。有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著(zhù)冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)成圖畫(huà)，廣泛流傳。
孔融讓梨
故事簡(jiǎn)介
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
《三字經(jīng)》中的“融四歲，能讓梨。”就是出自這個(gè)典故。
孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著(zhù)他去。10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng)。正逢洛陽(yáng)太守李膺在任，孔融徑直往大府內走。這時(shí)守門(mén)人忙把他拉住，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴肅地回答說(shuō)：“請你們進(jìn)去通報，山東孔融來(lái)訪(fǎng)。”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著(zhù)問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報。”守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著(zhù)這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)啊！”孔融微笑著(zhù)說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你姓李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！”
孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(cháng)大后未必有作為。”面對挑戰，孔融笑著(zhù)說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，想必先生小時(shí)候一定很聰明。”這一巧妙對答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對，暗暗坐在一旁生氣。孔融則目不斜視，裝著(zhù)大人模樣，一本正經(jīng)地喝著(zhù)茶，引得眾人哈哈大笑。
9.八百里加急有什么典故
古時(shí)候的文件傳輸靠的是驛站，一般每隔20里有一個(gè)驛站，一旦需要傳遞的公文上注明“馬上飛遞”字樣，按規定要求每天300里，如遇緊急情況，可每天400里、600里，最快達800里。傳遞緊急文件時(shí)，每個(gè)驛站都用快馬，這樣，雖然不是千里馬，但每匹馬都死命跑，也可以一日千里，“六百里加急，八百里加急”用來(lái)表示情況緊急程度。 （雞鳴驛是現存最完整的古驛城）
在文學(xué)作品中，對此有精彩描寫(xiě)：“八百里加急！八百里加急！”一卷黃塵滾滾，駿馬飛馳而至，但見(jiàn)人影一晃，跳將下馬。大喝：“八百里加急！御賜金牌，阻者死，逆者亡！”隨即便見(jiàn)煙塵滾滾，騎者已然離去！此時(shí)，古道凝云，晴空赫然！
[ 轉自鐵血社區
