靈楓(楓樹的典故成語)

1.楓樹的典故 成語

楓樹的傳說：

岳麓山上長滿了楓樹，每到秋天，萬山紅遍，十分好看。 相傳大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人們過上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然長出了一種模樣十分難看的怪樹。它渾身癩皮疙瘩，葉子就象三個尖尖的兵器，又硬又堅利，被它劃破了皮膚，就會流血不止；它象板栗球一樣，長著比鐵還硬的刺，若被刺了，輕點大病一場，重點就要喪命。更為奇怪的是，這些怪樹刀砍不進，火燒不了，且到處蔓延。山下的人們從此再也打不了獵，撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它，說它是“瘋樹”。 一個名叫“山伢子”的青年人，決心要消滅這些害人的瘋樹。一天，他坐在路旁沉思，不知不覺打了個盹。突然來了個素不相識的老人，留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐，把刀放在火中燒了三天，又從岳麓山最高的山頂取來泉水，將刀浸了三天，又放在太陽下曬了三天，夜里露了三夜，然后用刀將手指割破，忍痛用自已的鮮血磨了三天，三天后，那刀便閃閃地放出紅光來了。山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每見到一棵瘋樹，就用刀剝下它的皮，山上的瘋樹多得數(shù)也數(shù)不清，可是他不顧一切地剝了一年，把山上瘋樹的皮全剝了。又用了半年時間，清除了散落在山上的瘋樹種子。這時，那把刀又生銹、變鈍，再也不管用了。但還余下一些瘋樹種子，山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴著，最后終于將岳麓山所有瘋樹種子全清除了?？墒牵截笞恿鞅M了自己的鮮血，再也站不起來了。 從此，瘋樹不再作怪了，人們又能安居樂業(yè)，瘋樹變成了“楓樹”。

楓樹的成語：

青竹丹楓

qīng zhú dān fēng

〖解釋〗青竹生南方，丹楓長北地。借指南北。

〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞：“君向楚，我歸秦，便分路青竹丹楓?！?

關于楓的網(wǎng)名：

1.QQ用：

楓de╰●蔙嵂

?！簵黠w』ぎ

2.筆名之類的：

茗楓、楓逸、乾楓舞韻

希望能幫得上忙哈~O（∩_∩）O~

2.求關于“楓”的一個很美的古代典故

題紅葉

年代：【唐】 作者：【宣宗宮人】 體裁：【五絕】

流水何太急，深宮盡日閑。

殷勤謝紅葉，好去到人間。

這首詩相傳為唐宣宗時宮人韓氏所寫。關于這首詩，有一個動人的故事。據(jù)《云溪友議》記述，宣宗時，詩人盧渥到長安應舉，偶然來到御溝旁，看見一片紅葉，上面題有這首詩，就從水中取去，收藏在巾箱內。后來，他娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。一天，韓氏見到箱中的這片紅葉，嘆息道：「當時偶然題詩葉上，隨水流去，想不到收葳在這里。」這就是有名的「紅葉題詩」的故事。 從詩的內容看，很像宮人口吻。它寫的是一個失去自由、失去幸福的人對自由、對幸福的向往。

注釋

1.即紅葉題詩傳情的故事。歷來記載頗多，如：（1）唐宣宗時中書舍人盧渥，"偶臨御溝，見一紅葉"，葉上題詩云："水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"事見唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥，魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。（2）唐玄宗時顧況于"苑中，坐流水上，得大梧葉"，上有題詩云："一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。"況亦于葉上題詩與之反復唱和。事見唐孟棨《本事詩.情感》。（3）唐德宗時進士賈全虛于御溝見一花流至，旁連數(shù)葉，上有王才人養(yǎng)女鳳兒題詩，"筆跡纖麗，言詞幽怨"，詩云："一入深宮里，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人。"全虛見詩，為之流淚。德宗聞此事，因以鳳兒賜全虛。事見宋王铚《補侍兒小名錄.鳳兒》。 2.(4)唐僖宗時儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬，后遂結為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實《流紅記》。（5）唐僖宗時進士李茵嘗游苑中，于御溝得宮娥云方子紅葉題詩。后茵與宮娥同行詣蜀，被內官田大夫拆散，"宮娥與李情愛至深，至前驛，自縊而死。"事見宋孫光憲《北夢瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。

3.“杜鵑啼血”得典故

據(jù)《史書.蜀王本紀》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。

還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔不過100斤，自己可勉強糊口。

有一天，杜大經(jīng)過一處街坊歇肩的時候，由于擔子太重，鹽擔滑下來，把一個小孩壓死了。人命關天，杜大被官府抓去，關在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對來探監(jiān)的弟弟說：“再過兩天，找要被執(zhí)行死刑了。”兄弟相抱痛哭。

弟弟說：“我去替死。我死只死一個，你死便死三個。因為我力氣小，掙的錢，不能養(yǎng)活母親，二人都會餓死。”說著弟弟把哥哥推出門外，自已進了牢房。

過了兩天，杜二作了替死鬼?？墒嵌糯笈率?，出來后并沒有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來！哥哥回來！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。

4.望帝啼鵑的典故出自哪里是什么意思

最早見于晉·張華注引漢·李膺《蜀志》：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。

“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞者凄惻?！?/p>

其后，陳陳相因，散見于歷代的志書，連李時珍的《本草綱目》都援引曰：“人言此鳥，啼至血出乃止。” 相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名叫杜宇，他領導臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時代，深受百姓愛戴，人們尊稱他為望帝———寄托了百姓對他的殷殷期望。

當時，與巴蜀東鄰的荊州，有個叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長江溯流而上。到了蜀國，便去拜見望帝。

望帝見他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實是個人才，便任命他為蜀國宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進行改革，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。

百姓富足，安居樂業(yè)，蜀地因之成了天府之國。不料，天有不測風云。

過了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區(qū)成了水鄉(xiāng)澤國，許多人流離失所。

鱉靈帶領數(shù)萬名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹造林，歷盡千辛萬苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。 當鱉靈凱旋都城時，望帝親自出郭迎接，并設宴為他慶功。

這時望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號開明氏，希望百姓服從新主領導，不要以他為念。

不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國庫，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來。但是，他至死沒有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。

因此人們又稱杜鵑鳥為布谷鳥。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等指杜鵑鳥；用“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。

常用以描寫哀怨、凄涼或思歸的心情?！岸霹N暮春至，哀哀叫其間。

我常見再拜，重是古帝魂?！保ǘ鸥Α抖霹N》詩）自晉以降，歷代詩詞曲賦用此典者不可勝計。

也有一說，說是杜鵑的叫聲似乎是“不如歸去”，于是杜鵑也叫“不如歸”。

5.南有`鐘靈北有毓秀典故

鐘靈毓秀是一個2113成語，意為凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出?！都t樓夢》第三六回：“5261亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德了！”

成語出處

編輯

清·《紅樓夢》第三六回：“亦且瓊閨4102繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德了！”

清·陸以湉《冷廬雜識·1653神缸》：“ 天臺 為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀，甲于他邑。?！?/p>

晉·左思 《齊都賦》：“幽幽故都，萋萋荒臺，掩沒多少鐘屬靈毓秀！”

唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也?！?/p>

6.杜鵑啼血的典故

杜鵑啼血的傳說 很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，名叫望帝。

望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產(chǎn)，經(jīng)常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。

辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 杜鵑花 有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。

可是，他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流。

于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。

說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。

原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現(xiàn)在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。

大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。

杜鵑花 鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡。”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。

鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟滪堆下的上牢關里。接著，他又帶領人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關里。

然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產(chǎn)豐饒的天府之國。

望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國王，便是“叢帝”。

他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。 可是，后來情況慢慢起了變化。

叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋砝病?/p>

消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最后，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。

于是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。 這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進宮請愿，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。

這一來，反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見這種氣勢，心里起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。

叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。 望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。

可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。

于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。 那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城里，又飛進了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。

他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。 可是，望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。

于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。 傳說2： 據(jù)《史書.蜀王本紀》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。

時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。

在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。

還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。

大兒子年30余未婚，村里大。

7.青白眼的典故

阮籍對世俗禮教十分憎惡，對待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時候，阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。

阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來吊喪，看見阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。

裴楷走的時候，沒有和阮籍打招呼。于是有人就問他：

“吊喪的人總是等主人開始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現(xiàn)在阮籍都不哭，你為什么要哭？”

裴楷回答說：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀?！?/p>

第二天，嵇喜來吊喪的時候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。

嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認為阮籍太傲慢無禮。嵇康安慰他說：

“阮籍這個人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對，你也不必放在心上。”

然后，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來了，神色緩和了很多，以青眼相對。

嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因為喪母之痛而哀傷過度，但卻并不忙著安慰他，只是和他對飲撫琴，以此來緩解阮籍心中的悲痛。

由于阮籍常常白眼相對，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突，才得以善終。

后來，人們便用“青眼、垂青”表示對人的尊重或喜愛，用“白眼”表示對人的輕視或憎惡。

8.齊靈公的軼聞典故

在晏子輔佐齊靈公時期，齊靈公有一個特別的嗜好，就是喜歡看后宮女子女扮男裝，因此，后宮婦女常身穿男子的服飾。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行于大街小巷，并且一發(fā)不可收拾。

齊靈公得知此情形后，非常驚訝，擔心此風會盛行不止，于是立刻派遣官吏監(jiān)督，并明令禁止道：“凡是女子穿著男子服飾的，撕破她的衣服，折斷她的腰帶?！毕Ｍ苤浦惯@一風氣。

可是，官吏們每日到街上視察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相對望，個個明知禁令，女子穿著男裝的風氣卻仍屢禁不止。齊靈公為此大傷腦筋，卻又想不出辦法對治。

這個時候，晏子得知此事，晉見齊靈公，靈公便向晏子請教道：

“寡人派遣官員嚴禁婦女身穿男裝，倘若如此裝扮，就撕破她的衣服，折斷她的腰帶。然而如今，被撕破衣服、折斷腰帶的為數(shù)不少，可此風氣竟不能停止，到底是何原由呢？”晏子回答說：“君上在宮內任憑女子作男子打扮，不加制止，對外卻禁止百姓如此裝束，這猶如懸掛牛首于國門口，卻賣馬肉于宮內啊！君上何不先禁止宮內婦女不得穿著男裝，則宮外自然就不敢如此了?！?/p>

齊靈公一聽，恍然大悟，說：“真是很好?！庇谑窍铝顚m內女子不得再穿男服，結果不出一個月，國內就再沒有女扮男裝的現(xiàn)象了。 齊靈公夫人：仲姬、戎姬，是出身于宋國公族的兩姐妹，子姓，故也稱為仲子、戎子。兩人同為齊靈公的姬妾，妹妹戎子隨嫁。仲子熟讀詩書，識大體，賢惠淑德，卻不得齊靈公的喜愛。雖生下一個兒子，取名叫牙，但并不得寵。而妹妹戎子因長得嬌麗柔美，又善于諂媚逢迎，深得齊靈公的歡心，只可惜沒有生育。于是，仲子將兒子牙過繼給戎子撫養(yǎng)，也略補戎子無子的遺憾。愛屋及烏的齊靈公也很疼愛子牙。戎子恃寵而驕，常在齊靈公枕邊吹風，進言立子牙為太子。她的如意算盤是如果牙即位，自己就可以反正榮登夫人之位。齊靈公因嬖愛戎子，不假思索就答應了。

齊靈公很久前就娶魯女顏姬為夫人，沒有生男孩。夫人陪嫁的侄女聲姬生公子光，早就立為太子。太子光已經(jīng)成年，頗得國內權臣的擁戴；多次代表齊國參加國際會議，在諸侯中間有一定的人脈和聲望。仲子從妹妹口中得知靈公將易立牙為太子的內參機密，一點都高興不起來?？紤]到事件可能帶來嚴重后果，于是求見靈公諫阻道：“不可以，萬萬不可以！廢除立嫡子的老規(guī)矩，就不是什么好兆頭。太子光確立已久，名列諸侯，聲播四海，誰人不知？您現(xiàn)在無緣無故廢了他，不是明擺著扇那些與光交厚的諸侯耳光嗎？夫君不看僧面看佛面。明目張膽挑釁友邦人士、國內大臣，隨意廢立太子，一定不會有什么好結果，到時您一定后悔草率作出決定！”剛愎自用的齊靈公卻說：“有我在，哪個敢不服？”仲子繼續(xù)苦勸道：“您這么做實在是種下禍苗，以后反而害了我的牙兒??！”齊靈公最終還是沒有聽從她的勸告。一紙調令，把原太子呂光流放到齊國東部邊境，另立牙為太子，并且任命大夫高厚為牙的大師傅，鬮人夙沙衛(wèi)為二師傅。

齊靈公二十八年（公元前554年），齊靈公患病。齊國大夫崔杼與高厚爭權，偷偷接回呂光，復立為太子。趁齊靈公臥病在床不能親政，太子光在朝堂之上將提議廢太子的戎子一劍劈作兩段。齊靈公聞變，又悔又恨又急，氣血逆行，吐血數(shù)升而死。崔杼擁立光為君，史稱齊莊公。他即位后第一件事就是把子牙流放到窮鄉(xiāng)僻壤；第二件就是清洗輔佐牙的高厚和夙沙衛(wèi)等黨羽。后來還覺得不解氣，干脆派刺客將子牙殺死。 齊靈公不僅聽信聲孟子讒言、隨意更換太子而造成齊國內亂，并且為政殘暴?！蛾套哟呵铩绕s下》記載，齊景公田獵于梧丘，夢見五丈夫，稱無罪被殺。齊景公告訴晏嬰所夢之事，晏嬰說：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”齊景公命人掘地，的確見五頭同穴。