泰山的歷史典故(泰山的歷史典故)
1.泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 相關(guān)傳說(shuō)
成語(yǔ)“有眼不識泰山”，與它相近的成語(yǔ)有有眼無(wú)珠，但兩者的用法有差別。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，形容人不聰明，可以這么說(shuō)：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說(shuō)：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
2.關(guān)于泰山的歷史故事
天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
3.泰山有哪些名人名地歷史故事傳說(shuō)
天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
愿采納 泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱(chēng)岱宗。位于山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間，主峰玉皇頂，海拔1532.7米。
泰山是中國第一批國家級風(fēng)景名勝區之一，又是天然的藝術(shù)與歷史博物館。自然地理 泰山原名岱山、亦名岱宗。
位于濟南、長(cháng)清、肥城、泰安之間。其南麓始于泰安城，北麓止于濟南市，方圓426平方公里。
主峰位于泰安市境內的玉皇頂，海拔1532.7米。相對高差約1300米。
地質(zhì)成因推測 泰山約形成于3000萬(wàn)年前新生代中期。泰山區域地層古老，主要由混合巖、混合花崗巖及各種片麻巖等幾種古老巖石構成，距今約24-25億年，屬于太古代巖類(lèi)。
魯西地區（包括）泰山曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運動(dòng)使沉降帶上的巖層褶皺隆起為古陸，形成規模巨大的山系，經(jīng)歷長(cháng)達20億年風(fēng)化剝蝕，地勢逐漸平緩。
距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經(jīng)歷1億多年，整個(gè)地區再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個(gè)較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由于太平洋板塊向亞歐大陸板塊的擠壓和俯沖，泰山在燕山運動(dòng)的影響下，地層發(fā)生廣泛褶皺和斷裂。
在頻繁的地殼運動(dòng)中，泰山山體快速抬升，均近約3000萬(wàn)年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。氣候植被 泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。
山上多云霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達80%，山麓上依次可見(jiàn)落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線(xiàn)分明，植被景觀(guān)各異。
現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。人文景觀(guān) 泰山日出 [編輯] 人類(lèi)歷史宏觀(guān)影響 泰山山體雄偉壯觀(guān)，景色秀麗。
中國古代神話(huà)傳說(shuō)中，盤(pán)古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(cháng)”。古代傳統文化認為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(cháng)”、“五岳獨尊”的稱(chēng)譽(yù)。
因其氣勢之磅礴為五岳之首，故又有“天下名山第一”的美譽(yù)。5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類(lèi)活動(dòng)。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。戰國時(shí)期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長(cháng)約500千米的長(cháng)城，今遺址猶存。
進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。幾千年來(lái)泰山自然景觀(guān)融入了帝王封禪、詩(shī)文渲染、工匠藝術(shù)以及科學(xué)考察等因素，構成了泰山風(fēng)景。
風(fēng)景區內形成了以主峰為中心呈放射狀分布、三重空間（以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的“陰曹地府”，南天門(mén)以上的“仙界天府”）一條軸線(xiàn)（連接這三重空間的景觀(guān)帶，主要是岱廟中軸線(xiàn)北延直到玉皇頂）的景觀(guān)格局。從海拔150余米的山麓泰安市區，至中天門(mén)海拔847米，南天門(mén)1460米，玉皇頂1545米層層迭起，構成泰山的獨特景觀(guān)。
封禪祭祀 歷經(jīng)幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀(guān)。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發(fā)源地之一。
據中國古代各朝代文獻記載，此山經(jīng)常是皇帝設壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠古時(shí)代就有72位首領(lǐng)來(lái)此巡狩祭祀。
自秦以降，中國古代有12為帝王來(lái)此封禪朝拜。第一個(gè)在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說(shuō)；漢武帝八登泰山，驚嘆“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”。
在泰山封禪祭祀成為中國歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認為凡是異性而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報告成功，答謝受命于天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統。
“封”是在泰山極頂聚土筑圓壇祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禪”是在山下小山丘積土筑方臺壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之情。圓臺方壇表示天圓地方。
一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國家興旺的標志。而皇帝本人也就成為名副其實(shí)的真龍天子。
所以漢代史學(xué)家班固在《白虎通封禪篇》中說(shuō)。
4.泰山的歷史故事（短）泰山的故事
泰山風(fēng)景名勝區（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區，國家級風(fēng)景名勝區，全國重點(diǎn)文物保護單位，中華國山，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國文明風(fēng)景旅游區，中國書(shū)法第一山。
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(cháng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀(guān)寺廟。經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻，聞名中外。
泰山風(fēng)景以壯麗著(zhù)稱(chēng)。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著(zhù)神奇。自然的泰山，彰顯著(zhù)自然的神奇；文化的泰山，印證著(zhù)文化的神圣。
泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
5.泰山傳說(shuō)故事
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來(lái)歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍潭上長(cháng)壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著(zhù)名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來(lái)泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽(yáng)。
他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂(yōu)鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來(lái)與父親相見(jiàn)，于是他握著(zhù)司馬遷的手流著(zhù)淚說(shuō)："我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功于夏，是百官之長(cháng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現在漢朝的天子繼承了數千年來(lái)封禪泰山的大統，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會(huì )繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著(zhù)書(shū)立說(shuō)的意愿。" 司馬遷從父親的言談話(huà)語(yǔ)之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒(méi)有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。他在給好友任安的《報任安書(shū)》中，表達了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫(xiě)作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著(zhù)名的書(shū)信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見(jiàn)，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴、雄偉可親的象征。
后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來(lái)歷 凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒(méi)有不拜見(jiàn)泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢(qián)鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái)，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來(lái)歷。 傳說(shuō)姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開(kāi)國有功，應該重重有賞。
可是，想來(lái)想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂的好主意，把全國的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來(lái)，既顯示了他武王的慷概，又能說(shuō)明他對大臣們的信任；同時(shí)考驗大臣們是否真的忠君報國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說(shuō)姜子牙分封諸侯，封來(lái)封去把全國其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰(shuí)知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門(mén)來(lái)，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰(shuí)又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來(lái)找姜子牙要地盤(pán)，說(shuō)是武王答應她，要她來(lái)找姜子牙。
這下可好了，三個(gè)都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過(guò)放棄了也怪可惜，他見(jiàn)黃氏兄妹一個(gè)憑護駕有功，一個(gè)仗武王后臺，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說(shuō)："好了二位，誰(shuí)也別爭，誰(shuí)也別搶?zhuān)瑧{自己的本事，誰(shuí)先登上泰山，泰山就是誰(shuí)的。
"黃飛虎一聽(tīng)，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀，也沒(méi)有一點(diǎn)懼色，一口應允了。
黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計。
比賽一開(kāi)始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來(lái)。等到黃妃爬上泰山，兄長(cháng)早在南天門(mén)上等得不耐煩了。
他見(jiàn)黃妃姍姍來(lái)遲，便對她說(shuō)："不行就是不行，別逞。
6.岳父 泰山 的歷史故事
古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱(chēng)“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書(shū)令張說(shuō)做“封禪使”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰：髞?lái)玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無(wú)言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張說(shuō)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來(lái)，人們知道此事，就把妻父稱(chēng)“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱(chēng)為“岳父”，同時(shí)，又把妻母稱(chēng)為“岳母”。
原文：
《酉陽(yáng)雜俎·卷十二·語(yǔ)資》
明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對。黃幡綽曰：“此泰山之力也。”
7.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
8.泰山的來(lái)源典故 濃縮
1、泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱(chēng)岱宗，位于山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著(zhù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀(guān)的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國第一個(gè)世界自然文化雙遺產(chǎn)。數千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書(shū)稱(chēng)：“東方泰山君神，姓圖名常龍。”
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱(chēng)泰山神有女，“嫁為西海之?huà)D”等等。特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(cháng)短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話(huà)可答。
這時(shí)黃幡綽又來(lái)調侃，他說(shuō)：“這是因為靠了泰山之力”。“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因為中國向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的，又代表長(cháng)壽的意思。
9.泰山的傳說(shuō)
盤(pán)古開(kāi)天頭化泰山 盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。
如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
東岳大帝 東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。為歷代道教妙真道重要道場(chǎng)，景區里有眾多道教遺跡和道觀(guān)。
道教五行學(xué)說(shuō)，泰山神統管天下九州人類(lèi)之生死，官員職位之升降，四海偉業(yè)恒泰安康。泰山古稱(chēng)東岳，自古受著(zhù)人們的崇拜。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書(shū)稱(chēng)：“東方泰山君神，姓圖名常龍。”
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱(chēng)泰山神有女，“嫁為西海之?huà)D”。《魏書(shū)》卷五十二《段承根傳》又稱(chēng)泰山神有子與段暉同學(xué)。
宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱(chēng)東岳有子五人，“惟第三子，后唐封威權（或作“威雄”）大將軍，本朝封炳靈侯。”特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(cháng)短”。近代于東漢墓出土的“鎮墓券”中，亦有“生人屬西長(cháng)安，死人屬東太山”，“生屬長(cháng)安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語(yǔ)。
此外，史籍中又多記人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱(chēng)，沈僧昭少事天師道，“時(shí)記人吉兇，頗有應驗。
自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。”歷代帝王出于神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。
《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開(kāi)元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁圣天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝。《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作“天齊”——引者注）大生仁圣帝。
道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時(shí)托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰：“東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱(chēng)之冠，佩通陽(yáng)太明之印，乘青龍，從群官來(lái)迎子。”
AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門(mén)定制》卷二《申?yáng)|岳狀》，即有“謹具狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來(lái)臨法會(huì )，庶令幽爽得遂超生”等語(yǔ)。隨著(zhù)泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來(lái)愈大。
明代的《東岳大生寶懺》曰：“東岳天齊大生仁圣帝，應乎造化，生于混沌之初，立自陰陽(yáng)，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，子 陰司，……知人壽之短長(cháng)，設七十五司以掌權衡。
有三十六岳以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。”AE《元始天尊說(shuō)東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經(jīng)》曰：“泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應青陽(yáng)，位尊震位，獨居中界，統攝萬(wàn)靈。
掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天圣帝，撫育六合萬(wàn)物群生。”AF由只管鬼魂的陰王變?yōu)椤罢迫碎g善惡之權”“注死錄生”的大神。
《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個(gè)離奇的譜系，曰：“昔盤(pán)古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。
彌輪仙女夜夢(mèng)吞二日，覺(jué)而有娠，生二子，長(cháng)曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。
金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長(cháng)白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。
遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無(wú)上天尊所都之地，今之奉高是也。”
經(jīng)此改造后，東岳大帝便成為“掌天仙六（錄）籍”的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時(shí)全國各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說(shuō)三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。
明田汝成《熙朝樂(lè )事》云：“三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經(jīng)上壽，或枷鎖伏罪。
鐘鼓法音，嘈振。
10.有關(guān)泰山的神話(huà)、傳說(shuō)5篇
1.東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱(chēng)東岳，自古受著(zhù)人們的崇拜。其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。
2.開(kāi)天辟地的盤(pán)古倒地后他的頭變成了東岳。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
3.，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見(jiàn)，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴、雄偉可親的象征。后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。
4. 碧霞元君的來(lái)歷凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒(méi)有不拜見(jiàn)泰山奶奶--碧霞元君的.據說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái).
5.泰山石敢當除妖避邪
