九肚魚典故(為什么九肚魚叫九肚魚)
1.為什么九肚魚叫“九肚魚”
九肚魚的學(xué)名叫龍頭魚，屬狗母魚科，又名狗母魚、蝦潺、豆腐魚、狗吐魚、狗奶、水龍魚等。
為何又將龍頭魚稱為九肚魚呢？說起來還頗有點(diǎn)意思。把龍頭魚稱為狗母魚（或狗吐魚）是廣東師傅的常見叫法，或許是由于飲食行業(yè)上稱狗母魚、狗吐魚太難聽的緣故，再加之廣東話中“狗”的發(fā)音很容易被人們誤認(rèn)為“九”，“母”、“吐”，又與“肚”的發(fā)音相近，于是廚房里的師傅便將其稱之為“九肚魚”了，而九禿魚、九兔魚等叫法則是在九肚魚的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變誤傳而來。
九肚魚體長而側(cè)扁，一般約為15~26厘米，重約75~150克。頭大，眼小，口裂頗大，兩頜牙密生，牙細(xì)而尖銳。
魚體柔軟，大部分光滑無鱗，唯側(cè)線上有一行較大的鱗直抵尾叉，頭及背面線為棕色，腹部為乳白色，背鰭1個，僅有鰭條而無鰭棘，背鰭后有一小脂鰭，胸鰭和腹鰭發(fā)達(dá)，約等長。 尾鰭三叉形，中葉較短。
九肚魚主要分布于印度洋和太平洋。我國的南海、東海和黃海南部均有出產(chǎn)，其中以浙江省的溫州、臺州和舟山近海以及福建沿海產(chǎn)量較多，其漁獲期以春季為主。
九肚魚屬“見光死”魚類，捕撈離海后上岸便死，還因其體內(nèi)含水分較多，不易貯存，所以以前多加工成鹽干制品，即“龍頭烤”。 。
2.頭懸梁,錐刺股的典故
頭懸梁，錐刺股 戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。
其它六國都很害怕，想方設(shè)法去對付它。當(dāng)時有一個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。
因?yàn)榱鶉恢檬强v貫?zāi)媳?，南北為縱，所以稱為“合縱”。 蘇秦是洛陽人。
洛陽是當(dāng)時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時候讀書讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去。傳說，他晚上念書的時候還把頭發(fā)用帶子系起來拴到房梁上，一打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過來了。
這就是后來人們說的“頭懸梁，錐刺股”，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年，六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。 這消息傳到了蘇秦的家鄉(xiāng)，他的父母兄嫂都后悔以前對蘇秦的態(tài)度不好。
聽說蘇秦要去趙國經(jīng)過洛陽，全家人特地趕到洛陽城外30里的地方，把路掃得干干凈凈，準(zhǔn)備了豐盛的酒宴，跪著迎接他。蘇秦看到這情景，前后對比，百感交集。
可是“合縱”很快就被蘇秦的同學(xué)張儀的“連橫”策略破壞了，蘇秦也被刺客刺死，“合縱”宣告徹底破產(chǎn)了。 來源：中國僑網(wǎng)。
3.九齡溫席是什么典故
《小黃香溫席待雙親》：古代有一個名叫黃香的人，九歲就可以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃香讀書到深夜，母親讓他早點(diǎn)休息，可他卻鉆進(jìn)了父母的被褥，父親驚異地問他在做什么，過了一會兒，黃香從被褥里爬起來說：“冬夜十分寒冷，我為雙親溫一溫床席，好讓二老歇息呀！”從這個小故事中多么能體現(xiàn)出黃香多么敬愛自己的父母親呀！
還有一個故事：夏天，全家人在院中乘涼，黃香卻不知在屋中干什么，母親掌燈到屋里一看，原來黃香在用扇子一下一下驅(qū)趕父母帳中的蚊蠅。母親心疼他，可小
黃香說：“尊敬父母，自古以來都如此?！?/p>
4.八掌魚又名忘潮的經(jīng)典典故
查閱了相關(guān)資料，生物學(xué)詞典上說：章魚，簡稱“蛸”，別名望潮……。而浙江鄞州的《寶慶志》則分為“大者叫‘石拒’、次者曰‘章舉’、小者曰‘望潮’”。寧波人的祖先，把章魚按體形大小分成三種，鄞州的《寶慶志》載：“章魚大者叫‘石拒’，這種章魚居石穴，人取之，能以足粘石拒人，故名。石拒形似大算袋，八足，長二三尺；足上突出塊壘（吸盤）戢戢如釘；每釘有竅，浮于海沙，布形如死。鳥啄之，卷以入水，噓釘啜之，以此充腹。其次者曰‘章舉’，又小者曰‘望潮’?！边@些記載說明，石拒、章舉和望潮同是八腕目，同屬章魚科。“望潮”它平日里穴居海灘泥洞之中，潮漲時它便爬出洞口而望，揮舞著腕兒，似在盼著潮水到來，故名“望潮”。
還有一種說法不知是否準(zhǔn)確：望潮就是小章魚（其實(shí)更應(yīng)該叫章魚仔），這是一種俗稱，以剛出生的小章魚叫望潮，稍大些的叫鮭姑，長成后的即是章魚。
象山港里，這種裝死浮于水面、專等飛鳥來啄以拖入水里飽餐一頓的“石拒”不多見?！罢屡e”則是象山港常有的大路貨海鮮，章魚家屬中的佼佼者望潮，象山港所產(chǎn)不多。望潮不僅個兒小，身體頭腹小的如鴿蛋，大的像雞蛋，1公斤有幾十只，而且捕獲量少，一次趕海，在魚堆里能揀出十幾只就不錯了。所以在市場里見到的望潮，沒有整筐整籮的，往往是小盆里爬沿著的十幾只或幾十只。
“望潮”是章魚家屬中的上品，其味鮮美，加上產(chǎn)量少，物以稀為貴，街市上一般要每公斤120多元以上。乘620路公交車來采購海鮮的城里人，聽見這個價(jià)，怎么也想不通，這種小不點(diǎn)兒的章魚怎么這樣貴？城里的菜市場里個頭挺大、一只就有0.5公斤以上的章魚也只有10多元1公斤。這真是“小鬼小鬼，越小越貴”。
其實(shí)，一分鈿，一分貨，如果你買上幾只“望潮”，試試口味，就會覺得味道確實(shí)不一樣，價(jià)雖貴，但值得。
秋季是望潮成熟的季節(jié)，別看個兒小，但滿肚子是膏黃，此時的望潮是其它海鮮不能比擬的。望潮最通行的吃法是紅燒，烹飪的要求并不高，只要洗去黏液即可下鍋。關(guān)鍵是不要剖腹斷足，必須整只燒制，以免膏黃流失。爆油下鍋，略加姜蔥，燒至入味即可上盤，菜名是“紅燒望潮”。
5.湘妃竹出自哪個典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！薄度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽的君山島上滿山都是竹林，在那里長有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒?，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
6.馬陵之戰(zhàn)/桂陵之戰(zhàn)分別是什么典故
桂陵、馬陵之戰(zhàn) 桂陵之戰(zhàn)可以用“圍魏救韓”來解讀；馬陵之戰(zhàn)則可用“減灶誘敵”來概括。
這兩個戰(zhàn)例完全體現(xiàn)了孫子兵法中的“能而示之不能，用而示之不用”思想。 桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，是戰(zhàn)國中期齊、魏兩大國之間的兩場著名戰(zhàn)爭。
當(dāng)時齊國的軍事家孫臏，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展孫武“避實(shí)而擊虛”、“攻其所必救”、“致人而不致于人”、“示形動敵”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，采取“圍魏救趙”、“批亢搗虛”、“減灶誘敵”等高明戰(zhàn)術(shù)，在桂陵和馬陵地區(qū)，先后擊敗實(shí)力強(qiáng)大的魏國軍隊(duì)。這兩場戰(zhàn)爭對于結(jié)束魏國在中原地區(qū)的霸權(quán)，具有決定性的意義；對戰(zhàn)國整個戰(zhàn)略格局的變化，產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
公元前445年魏文侯即位后，任用李悝、吳起、西門豹、段干木等人，進(jìn)行各方面的改革。通過改革，魏國迅速成為戰(zhàn)國初期最為強(qiáng)盛的國家。
魏惠王繼位以后，繼承文侯、武候的霸業(yè)，繼續(xù)積極向外擴(kuò)張。魏國的勃興和稱霸，直接損害了楚、齊、秦等其他大國的利益，引起這些國家的普遍恐懼和忌恨，其中尤以齊、魏之間的矛盾最為尖銳。
就是在這樣的復(fù)雜背景下，公元前353年爆發(fā)了桂陵之戰(zhàn)。 當(dāng)時魏國以主力攻趙，兩軍相持一年有余。
當(dāng)邯鄲形勢危在旦夕，趙魏兩國均已非常疲憊之時，齊威王認(rèn)為出兵與魏軍決戰(zhàn)的時機(jī)已經(jīng)成熟，于是就正式任命田忌為主將，孫臏為軍師，統(tǒng)率齊軍主力救援趙國。田忌計(jì)劃直奔邯鄲，同魏軍主力交戰(zhàn)，以解救趙圍。
孫臏不贊成這種硬碰硬的戰(zhàn)法，提出了“批亢搗虛”、“疾走大梁”的正確策略。他說：要解開亂成一團(tuán)的絲線，不能用手硬拉硬扯；要排解別人的聚毆，自己不能直接參加進(jìn)去打。
派兵解圍的道理也復(fù)如此，不能以硬碰硬，而應(yīng)該采取“批亢搗虛”的辦法，就是撇開強(qiáng)點(diǎn)，攻擊弱點(diǎn)，避實(shí)擊虛，沖其要害，使敵人感到形勢不利，出現(xiàn)后顧之憂，自然也就解圍了。孫臏進(jìn)而分析道：現(xiàn)在魏、趙相攻經(jīng)年，魏軍的精銳部隊(duì)悉在趙國，留在自己國內(nèi)的是一些老弱殘兵。
根據(jù)這一情況，他建議田忌應(yīng)該迅速向魏國的都城大梁進(jìn)軍，切斷魏國的交通要道，攻擊它防備空虛的地方。他認(rèn)為這樣一來，魏軍必然被迫回師自救，齊軍可以一舉而解救趙國之圍，同時又能使魏軍疲憊于路，便于最終擊敗它。
田忌虛心采納了孫臏這一“批亢搗虛”的作戰(zhàn)建議，統(tǒng)率齊軍主力迅速向魏國國都大梁挺進(jìn)。大梁是魏國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，此時處于危急之中，魏軍不得不以少數(shù)兵力控制歷盡艱難剛剛攻克的邯鄲，而由龐涓率主力急忙回救大梁。
這時候，齊軍已將桂陵（今山東菏澤東北一帶）作為預(yù)定的作戰(zhàn)區(qū)域，迎擊魏軍于歸途。魏軍由于長期攻趙，兵力消耗很大，加以長途跋涉急行軍，士卒疲憊不堪，面對占有先機(jī)之利、休整良好、士氣旺盛的齊軍的截?fù)?，頓時徹底陷入了被動挨打的困境，終于遭受到一次嚴(yán)重的失敗。
其已經(jīng)占據(jù)的邯鄲等趙地，至此也就得而復(fù)失了。 戰(zhàn)國中期，魏國的實(shí)力要勝過齊國一籌，其軍隊(duì)也比齊軍來得強(qiáng)大，所以荀子說過：“齊之技擊不可遇魏之武卒”，然而齊軍終竟在桂陵之戰(zhàn)中重創(chuàng)了魏軍。
原因無他，就是齊國戰(zhàn)略方針的正確和孫臏作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的高明。在戰(zhàn)略上，齊國適宜地表示了救趙的意向，從而使趙國堅(jiān)定了抵抗魏軍的決心，拖住了魏軍；及時對次要的襄陵方向?qū)嵤┭鸸?，使魏軍陷入多線作戰(zhàn)的被動處境；正確把握住魏、趙雙方精疲力竭的有利時機(jī)，果斷出擊。
在作戰(zhàn)指揮方面，孫臏能夠正確分析敵我情勢，選擇適宜的作戰(zhàn)方向，進(jìn)攻敵人既是要害又呈空虛的國都大梁，迫使魏軍回師救援，然后以逸待勞，乘隙打了一個漂亮的阻擊戰(zhàn)，一舉而勝之，自始至終都牢牢掌握住主動權(quán)。另外，主將田忌虛心聽取 意見，從善如流，也為孫臏實(shí)施高明作戰(zhàn)指揮，奪取勝利提供了必要的前提。
至于魏軍的失敗，也在于戰(zhàn)略上未能掌握諸侯列國的動向，長期頓兵堅(jiān)城，造成將士疲憊，后方空虛，加上作戰(zhàn)指揮上消極被動，讓對手牽著鼻子走，終于遭到挨打失敗的命運(yùn)。 魏軍雖在桂陵之戰(zhàn)中嚴(yán)重失利，但是并未因此而一蹶不振，而仍具有蔚為可觀的實(shí)力。
到了公元前342年，它又窮兵黷武，發(fā)兵攻打比它弱小的兄弟之邦——韓國。韓國自然不是魏的對手，危急中遣使奉書向齊國求救。
韓國得到齊國答應(yīng)救援的允諾，人心振奮，竭盡全力抵抗魏軍進(jìn)攻，但結(jié)果仍然是五戰(zhàn)皆敗，只好再次向齊告急。齊威王抓住魏、韓皆疲的時機(jī)，任命田忌為主將，田嬰為副將率領(lǐng)齊軍直趨大梁。
孫臏在齊軍中的角色，一如桂陵之戰(zhàn)時那樣：充任軍師，居中調(diào)度。魏國眼見勝利在望之際，又是齊國從中作梗，其惱怒憤懣自不必多說。
于是決定放過韓國，轉(zhuǎn)將兵鋒指向齊軍。其含義不言而喻：好好教訓(xùn)一下齊國，省得它日后再同自己搗亂。
魏惠王待攻韓的魏軍撤回后，即命太子申為上將軍，龐涓為將，率雄師10萬之眾，氣勢洶洶撲向齊軍，企圖同齊軍一決勝負(fù)。這時齊軍已進(jìn)入魏國境內(nèi)縱深地帶，魏軍尾隨而來，一場鏖戰(zhàn)是無可避免了。
仗該怎么打，孫臏胸有成竹，指揮若定。他針對魏兵強(qiáng)悍善戰(zhàn)，素來蔑視齊軍的實(shí)際情況，正確判斷魏軍一定會驕傲輕敵、急于求戰(zhàn)、輕兵冒進(jìn)。
根據(jù)這一分析，孫臏認(rèn)為戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)。
7.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個典故是什么
“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
8.酈生說齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國歷史上著名的說客。酈食其以其三寸之舌游說列國，游說了齊國歸順，為劉邦的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”做了重大貢獻(xiàn)。
2、被齊王烹殺的原因是因?yàn)轫n信的嫉妒，韓信在酈食其游說齊國成功后，還突然襲擊齊國，齊王以為酈食其出賣了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴(kuò)展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機(jī)暗度陳倉，揭開了楚漢戰(zhàn)爭的序幕。當(dāng)時，魯中地區(qū)對楚漢兩方來說都是勢在必爭，誰占有了山東誰就得到了戰(zhàn)略后方，故而劉邦對齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節(jié)到齊國游說。酈以智謀說服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時進(jìn)抵平原，聽到酈食其已說下齊國，本想罷兵，謀士蒯通對韓信說：“酈食其沒費(fèi)吹灰之力，坐在車上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國七十余座城池，功勞全歸他了?！?/p>
韓信在其煽動下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟(jì)南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長驅(qū)直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認(rèn)為上了酈食其的當(dāng)，一怒之下烹了酈食其。一位著名的謀略就因?yàn)樨嵬ㄒ谎员惶幰詷O刑，客死他鄉(xiāng)，不能不慘烈。
參考資料來源：百度百科—酈食其
9.秦晉之好的典故
秦晉兩國聯(lián)姻。
后比喻兩姓聯(lián)姻。 周末分封諸侯時，諸侯國的大小強(qiáng)弱，本來是不好分清的，只是選擇好地方分封下去就是了。
后來周平王東遷，周王室衰落下去，一些諸侯國才利用這個機(jī)會強(qiáng)大起來，直到公元前六百六七十年，以絳今山西翼城為都城的晉強(qiáng)大了起來，其國君晉獻(xiàn)公迅速擴(kuò)展疆域，把原來的“百里之封”擴(kuò)張到方圓數(shù)千里。山西大部分與河北、河南及陜西的一部分都被他占據(jù)了。
與此同時，已把國都遷到雍今陜西鳳翔的秦國在秦穆公努力下招賢納士，也大大地?cái)U(kuò)展了疆域。所謂“益國十二，開地千里”就是指的這件事。
秦與晉兩國是鄰居，又都強(qiáng)大了起來，可以說是門當(dāng)戶對加上不是同姓晉是周室同宗，姓姬，秦是西戎邊野，姓嬴，就通起婚來，晉獻(xiàn)公把他的女兒嫁給了秦穆公，因此，后來人們就叫她“穆姬”古人沒有姓，都是以封地或官職、職業(yè)為姓，有的也沒有名字，女性更是如此。秦穆公的大兒子，后來即穆公位的弘就是穆姬生的，繼位后稱秦康公。
幾年以后，晉國的驪姬設(shè)計(jì)害死太子申生，申生有兩個向來有賢名的弟弟一個是重耳即后來繼齊桓公成為霸主的晉文公、另一個是夷吾，夷吾即后來的晉惠公。他們以及夷吾的兒子子圉yǔ即后來的晉懷公都分別先后到秦國住過，也都娶了秦國宗室之女。
以后，盡管有時免不了打仗，可仍是不斷地通婚。
10.莊周夢蝶的典故內(nèi)容
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！? 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。
不能一概而論 這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，無與我皆無盡也，物與我皆無界也。
