羊脖典故(一個人牽著一頭羊羊脖子上有一根繩子羊的旁邊有一個木柱木柱上有一)
1.一個人牽著一頭羊羊脖子上有一根繩子羊的旁邊有一個木柱木柱上有一
順手牽羊
shùn shǒu qiān yáng
【解釋】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人?，F(xiàn)比喻乘機拿走別人的東西。
【出處】《禮記·曲禮上》：“效馬效羊者右牽之?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【用法】用作貶義?，F(xiàn)多指順手偷走人家的東西。一般作謂語、定語、狀語。
【正音】順；不能讀作“sùn”。
【辨形】牽；不能寫作“遷”。
【近義詞】信手拈來
【反義詞】困難至極
【辨析】~和“信手拈來”都可表“隨手拿走”之意；但~多指乘機拿走別人東西；而“信手拈來”一般指做事極為容易。
【例句】
(1)豆腐西施邊說邊走；~把一副手套塞進(jìn)了自己的口袋。
(2)他路過集貿(mào)市場；~拿了人家兩個桃子。
【英譯】take quickly and secretly without permission。
【成語故事】梁山泊好漢們在宋江的帶領(lǐng)下打敗遼國的入侵，又奉命清剿河北的田虎暴動。在清剿的過程中，田虎的大將馬靈會巫術(shù)，被公孫勝破解。馬靈如飛逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深，一禪杖把馬靈打倒，順手牽羊把他捆了交戴宗看押。
2.替罪羊的典故
替罪羊”一詞是舶來品。英語里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一詞。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項任務(wù)，就是給人類“替罪”。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死?！疤孀镅颉币徽f由此傳開。
源自一個宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來‘祭獻(xiàn)’上帝。”于是，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻(xiàn)天主，并囑咐他的十二門徒，在他死后也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是，在咱們中國也有類似的事例?！睹献印ち夯萃跎稀分休d：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！?/p>
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰(zhàn)栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個具有悲劇色彩的詞匯就流傳開來。
3.牽羊系頸的成語
系頸牽羊
拼音：xì jǐng qiān yáng
解釋：系：拴縛。用繩系住脖子，用手牽著羊。形容投降請罪的樣子。
出處：
牽羊：《史記.宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及釋微子，復(fù)其位如故。”后以"牽羊”﹑“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。
系頸牽羊：清·畢沅《續(xù)資治通鑒·宋帝顯德祐二年》：“祺讀至‘免系頸牽羊’之語，太后泣謂帝曰：‘荷天子圣恩，汝宜拜謝?！?/p>
用法：作賓語、定語；用于書面語
4.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，“肉袒牽羊以迎”?！叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著吉祥，在亡國臨危之際，獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關(guān)系密切?！懊馈弊质怯裳颉⒋髢蓚€字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意?！鄙谱謴难颉！磅r”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸??！傲w”字也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長，“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們?！把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U境，有死無生?！端疂G傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞肀扔魅藗兂藱C偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說“不能自拔”。“養(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是“羊毛出在羊身上”。
5.羊脖子的特色
脖子又稱黃芪羯羊脖子，具有滋補提氣作用，是民間常用的食療佳品。
其次我自己覺得羊脖子肉是燉的話是最好吃的，跟羊蝎子一樣，有骨髓可以吃 材料：羊脖子，土豆，番茄，紅蘿卜，面 配料：八角，生抽，鹽，蔥 做法：1。羊脖子肉飛水去醒 2。
土豆，番茄，紅蘿卜切片 3。放水，下羊脖子，土豆，番茄，紅蘿卜燉 4。
小火慢燉（大概一個小時），到土豆，番茄完全化到湯里了 5，大火收湯，放鹽，一點點生抽，繼續(xù)燉一會 6。面煮熟，馬上出鍋，過冷水，撈出來放盤子里備用 7。
湯收濃了之后，調(diào)好味道，把肉和湯淋在面上。放一點蔥。
6.蘇武牧羊是什么典故
蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。
蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人，西漢大臣。武帝時為郎。
歷史典故 被逼臣服 蘇武是代郡太守，華夏志士，蘇建之子。早年以父蔭為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。
天漢元年（前100）拜中郎將。當(dāng)時中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時好時壞。
公元前100年，匈奴政權(quán)新單于即位，尊大漢為丈人，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人出使匈奴，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝單于。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國家時，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。
慘遭流放 最初，單于派衛(wèi)律向蘇武游說，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴(yán)辭拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。
當(dāng)時正值嚴(yán)冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)進(jìn)一個露天的大地穴，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。
時間一天天過去，蘇武在地窖里受盡了折磨。渴了，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖，冷了，就縮在角里與皮襖取暖。
過了好些天，單于見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示，只好把蘇武放出來了。單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。
臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！? 與他的同伴分開后，蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。
他發(fā)現(xiàn)這些羊全是公羊。在這里，單憑個人的能力是無論如何也逃不掉的。
唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。
渴了，他就吃一把雪，餓了，就挖野鼠收集的野果充饑，冷了，就與羊取暖。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變花白了。
回國經(jīng)歷 在貝加爾湖，蘇武牧羊長達(dá)十九年之久。十幾年來，當(dāng)初下了命令囚禁他的匈奴單于已去世了，漢武帝也死了，漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。
公元前85年，匈奴起了內(nèi)亂，單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者要求和好了。漢昭帝派出使者來到匈奴，要求放回蘇武、常惠等人。
匈奴騙使者說蘇武已經(jīng)死了。 第二次，漢朝又派使者到匈奴去。
?；葙I通了單于的手下人，私底下跟使者見面。使者明白了底細(xì)，就嚴(yán)厲地責(zé)備單于說：“我們皇上在上林園射下了一只大雁，大雁的腳上拴著一條綢子，是蘇武親筆寫的一封信。
他說他在北海放羊。您怎么可以騙人呢？”單于聽了嚇了一大跳，說：“蘇武的忠義感動飛鳥了！”他向使者道歉，答應(yīng)一定送回蘇武。
當(dāng)初蘇武出使時，隨從的人有一百多，這次跟著他回來的只剩了常惠等幾個人了；蘇武出使時剛四十歲，在匈奴受難十九年，在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安，回長安后百姓都出門迎接，稱贊他是個有氣節(jié)的大丈夫。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告謀反，蘇武和上官父子、桑弘羊原來關(guān)系很好，加上他的兒子也參與其中，蘇武被罷官。
昭帝死后，蘇武因為參與了擁立漢宣帝，被賜爵關(guān)內(nèi)侯。
7.替罪羊的來源典故
“替罪羊”一詞是舶來品。對應(yīng)英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項任務(wù)，就是給人類“替罪”。
來源1：用羊替罪來自古猶太教
古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過后第十天）定為“贖罪日”，并在這 替罪羊一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死?！疤孀镅颉币徽f由此傳開。
來源2：源自一個宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來‘祭獻(xiàn)’上帝?！庇谑?，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
來源3：《新約》
耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻(xiàn)天主，并囑咐他的十二門徒，在他死后也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
來源4:
有趣的是，在咱們中國也有類似的事例?！睹献印ち夯萃跎稀分休d：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇布?，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見?？謶謶?zhàn)栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個具有悲劇色彩的詞匯就流傳開來。
8.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽說楚王“招賢納士”，他就冒著嚴(yán)寒風(fēng)雪奔向楚國，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問，談得十分投機。
第二天，他們就結(jié)為兄弟，并決定結(jié)伴一同前往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來攔路，他們盤纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。
于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。兩人爭執(zhí)不下，左伯桃以自殺來勸，最后羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
在楚國得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵?jǐn)_。感于左伯桃的勢單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。
這就是人們所稱道的“羊左之交”，也稱“舍命之交”，八拜之交之一。
擴展資料
中國的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙與鐘子期
說的是俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。
2、刎頸之交──廉頗與藺相如
秦王與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計使趙王免受屈辱，安全回到趙國。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。
廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚這件事。藺相如因此給不服氣的門客講解說，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷。廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃
4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙
春秋戰(zhàn)國時期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開始的時候管仲并不得志，無論是做買賣還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對周圍的人說，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。這才是我的好朋友?。?/p>
5、膠膝之交──陳重與雷義
陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠(yuǎn)近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張云的賞識，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認(rèn)為雷義更適合當(dāng)官，于是再三請求把功名讓給雷義。太守沒有應(yīng)允，但沒過多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。
恰逢奸臣當(dāng)?shù)?，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。陳重于是棄官不做，來到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉(xiāng)后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。這次東漢三府強行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿
范式少時與元伯為友，二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對元伯說，他兩年后回來拜訪，兩人約定了拜見的日期。日期將至之時，元伯把這件事稟告了母親，請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。
母親不相信他們約定的具體日期，元伯說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——劉備、張飛和關(guān)羽
不求同生，但求同死，有福同享，有難同當(dāng)，一起打天下，義字為先——這就是著名的“桃園結(jié)義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結(jié)為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡
說的是建安時期孔融和禰衡兩個不同代人之間的故事。
參考資料來源：搜狗百科--舍命之交
9.羊蝎子有典故嗎
要說羊蝎子的由來，那得追溯到康熙年間了。我記得是蒙古王爺奈曼王好像，有次打獵回來路過后院聞見香氣撲鼻。跟下人打聽才知道是新來的廚子給下人們燉羊脊骨吃呢。王爺一嘗，美味啊。然后看脊骨那形狀酷似一只蝎子，就起名為“羊蝎子”并且作為府上的食譜。結(jié)果后來就傳到民間了。
其實羊蝎子也沒什么新鮮，就是支一大鍋，燉上羊蝎子，然后加調(diào)料和香料。吃的時候呢，是先啃肉再吸髓。就那吃像，非但不雅觀，甚至有些野蠻?？稍捳f回來，這吃像怎么看怎么透著股豪爽！論味道，就一個字兒，美！多說幾句呢，可謂肉香湯鮮。這肉是既不塞牙，又無膩味兒；這湯，你想羊龍骨頓的湯要是不鮮都新鮮。
這羊蝎子就跟涮羊肉一樣，絕對是冬天兒最好的吃喝。再適當(dāng)來點兒白酒，暖胃壯陽補身體，還美了您的舌頭，何樂而不為呢？
