沐楊典故(單選成語(yǔ)沐雨櫛風(fēng)源于哪個(gè)典故)
1.單選 成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
B《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”
上古時(shí)代，曾出現過(guò)一次大洪水，長(cháng)達20多年，受災面積很大。 當時(shí)正是舜當政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓，采用疏通的方法，依地形規劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過(guò)程中，許多過(guò)程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬(wàn)險，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過(guò)度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說(shuō)他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語(yǔ)皆出于此。
2.成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
沐雨櫛風(fēng) 發(fā)音 mù yǔ zhì fēng 釋義 風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。
形容人經(jīng)常在外面不避風(fēng)雨地辛苦奔波。 出處 《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”
典故 上古時(shí)代，曾出現過(guò)一次大洪水，長(cháng)達20多年，受災面積很大。 當時(shí)正是舜當政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓，采用疏通的方法，依地形規劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過(guò)程中，許多過(guò)程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬(wàn)險，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過(guò)度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說(shuō)他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語(yǔ)“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語(yǔ)皆出于此。 示例：戎旗既建，出鎮壽陽(yáng)，驅其豺狼，剪其荊棘，收羅向義，廣開(kāi)屯田，~，等勤臺仆。
★《晉書(shū)·諸葛恢傳》 近義詞 風(fēng)櫛雨沐。
3.河伯的歷史典故
河伯與西門(mén)豹 因黃河經(jīng)常泛濫為災，故河伯亦性情暴虐，神話(huà)謂羿曾以箭射其左目。
由于其威不可測，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無(wú)患。后魏國西門(mén)豹不信其說(shuō)，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
后來(lái)到了春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過(guò)黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽(yáng)侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過(guò)了河，子羽鄙夷的將璧扔進(jìn)河里，河伯大概面子上還是過(guò)不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見(jiàn)狀，將璧往石頭上打個(gè)粉碎，甩著(zhù)袖子就走掉了。
到了戰國時(shí)期，西門(mén)豹被派到臨漳（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣）當縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿(mǎn)目荒涼，就問(wèn)老百姓們是怎么回事。
一位白胡子老大爺說(shuō)：都是河伯娶媳婦給鬧的。等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說(shuō)完一揮手，他的隨從立即上來(lái)，把巫婆一下子推到漳河里去了。
接著(zhù)，以派人催問(wèn)為借口，把巫婆的大徒弟和一個(gè)民憤極大的貪官相繼扔進(jìn)河里。這樣一來(lái)，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個(gè)個(gè)跪在地上磕頭，求西門(mén)豹饒命。
打那兒以后，誰(shuí)也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門(mén)豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。
漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門(mén)豹。西門(mén)豹治鄴 魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。
豹往到鄴（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì )長(cháng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(cháng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”
豹問(wèn)其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢(qián)持歸。當其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當為河伯?huà)D。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒(méi)。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠矣。
民人俗語(yǔ)曰：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”
皆曰：“諾。” 至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì )之河上。
三老、官屬、豪長(cháng)者、里父老皆會(huì )，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。長(cháng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。
西門(mén)豹曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長(cháng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。
西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。
西門(mén)豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。
豹曰：“民可以樂(lè )成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。”
至今皆得水利，民人以給足富。翻譯魏文侯時(shí)，西門(mén)豹任鄴縣令。
他到鄴縣（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì )集地方上年紀大的人，問(wèn)他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說(shuō)：“苦于給河伯娶媳婦，因為這個(gè)緣故，本地民窮財盡。”
西門(mén)豹問(wèn)這是怎么回事，這些人回答說(shuō)：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢(qián)財，收取的這筆錢(qián)有幾百萬(wàn)，他們只用其中的二三十萬(wàn)為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢(qián)拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時(shí)候，女巫行巡查看到小戶(hù)人家的漂亮女子，便說(shuō)‘這女子合適作河伯的媳婦’。
馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住并沐浴齋戒；并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個(gè)女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。
這樣經(jīng)過(guò)十幾天，大家又一起裝飾點(diǎn)綴好那個(gè)像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個(gè)女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著(zhù)，漂了幾十里便沉沒(méi)了。
那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著(zhù)自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個(gè)緣故，城里越來(lái)越空蕩無(wú)人，以致更加貧困，這種情況從開(kāi)始以來(lái)已經(jīng)很長(cháng)久了。
老百姓中間流傳的俗語(yǔ)有‘假如不給河伯娶媳婦，就會(huì )大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說(shuō)法。”西門(mén)豹說(shuō)：“到了給河伯娶媳婦的時(shí)候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來(lái)告訴我這件事，我也要去送送這個(gè)女子。”
這些人都說(shuō)：“好。” 到了為河伯娶媳婦的日子，西門(mén)豹到河邊與長(cháng)老相會(huì )。
三老、官員、有錢(qián)有勢的人、地方上的父老也都會(huì )集在此，看熱鬧來(lái)的老百姓也有二三千人。那個(gè)女巫是個(gè)老婆子，已經(jīng)七十歲。
跟著(zhù)來(lái)的女弟子有十來(lái)個(gè)人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門(mén)豹說(shuō)：“叫河伯的媳婦過(guò)來(lái)，我看看她長(cháng)得漂亮不漂亮。”
人們馬上扶著(zhù)這個(gè)女子出了帷帳，走到西門(mén)豹面前。又拋一個(gè)弟子到河中。
總共拋了三個(gè)弟子。西門(mén)豹說(shuō)：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說(shuō)清楚。
請三老替我去說(shuō)明情況。”又把三老拋到河中。
西門(mén)豹插著(zhù)筆，彎著(zhù)腰，恭恭敬敬，面對著(zhù)河。
4.中國有哪些跟"沐"這個(gè)字有關(guān)的典故或是文學(xué)作品
1.新沐者必彈冠，新浴者必振衣
2.沐猴而冠（又做沐猴衣冠
）
新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原《涉江》
剛洗過(guò)澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)。
沐猴而冠 ——《 史記·項羽本紀》
比喻虛有其表，形同 傀儡，或是譏嘲為人愚魯無(wú)知空有表面。常用來(lái)諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。原為韓生譏諷項羽。
5.楊姓名人的故事（簡(jiǎn)短）
我們平時(shí)喜說(shuō)：“天知，地知，你知，我知。”這句話(huà)原出自一位楊姓學(xué)者之口。這人名叫楊震，是東漢時(shí)代人物，很有學(xué)問(wèn)，專(zhuān)研孔孟之學(xué)，為人也很正派，人稱(chēng)他“關(guān)東夫子”。楊震曾任東萊太守，道經(jīng)昌邑縣時(shí)，縣令王密去謁見(jiàn)他。兩人長(cháng)談至深夜，王密從懷中取出10斤金送給楊震。楊震拒絕接受，王密說(shuō)：“不怕，暮夜無(wú)人知曉。”楊震回答說(shuō)：“天知，地知，我知，你知。何謂無(wú)知？”
這楊震確實(shí)是廉政的典型，他拒絕受賄，正氣凜然。“君子不可以欺暗室”的古訓和楊震“不受‘四知’金”的故事，就這樣流傳下來(lái)。
到了南宋，楊氏家族又出了一個(gè)杰出人物，這就是楊時(shí)，人稱(chēng)“龜山先生”。
楊時(shí)本來(lái)已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專(zhuān)喜研究學(xué)問(wèn)。他仰慕著(zhù)名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng )始人之一程頤的學(xué)問(wèn)和人品，大老遠從家鄉（楊時(shí)是福建將樂(lè )人）跑到湖南程頤那里求教。當時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數次登門(mén)求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門(mén)外等候，任大雪紛紛飄淋，滿(mǎn)身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問(wèn)家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門(mén)下學(xué)生多達1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著(zhù)名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來(lái)成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱(chēng)“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話(huà)。“程門(mén)立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號。我們可以見(jiàn)到，以前潮汕楊氏的祠堂里，掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”，甚至楊姓人取名也常常跟這兩個(gè)典故掛上了鉤。如當代潮汕書(shū)法家楊鍇的祖父，潮汕二三十年代的著(zhù)名教育家、書(shū)法家和孔學(xué)宣傳者就叫楊雪立（其人非本籍潮汕人，是清末民初由浙江入潮“四知”與“立雪”是堂號，楊姓的郡望是弘農（今陜四省南部一帶）。這個(gè)系出姬姓的姓氏，因地而得姓。周文王封自已的兒子伯僑為楊侯，建立楊國。
楊國原在今山西省洪洞縣一帶。國滅之后，其子孫遷到華陰（陜西南部）一帶居住。漢、唐時(shí)置弘農郡。弘農是楊氏的第二個(gè)發(fā)祥地，也是主要居住地。因此，楊姓人
