白發(fā)盧郎典故(關(guān)于淚如米蘭白發(fā)銀沙的典故)
1.關(guān)于淚如米蘭白發(fā)銀沙的典故
很久很久以前，有一個(gè)出生王族地青年叫做羅布淖爾，他英俊瀟灑 風(fēng)流倜儻 羅布淖爾不愿繼承王位，他要穿過(guò)沙漠，去龜茲學(xué)習歌舞。
當走到塔里木盆地，他迷失了方向，饑渴勞累使他昏厥在地。 瀕死之下，卻被風(fēng)神的女兒米蘭所救。
這位米蘭姑娘，天真可愛(ài)，美麗善良。 二人一見(jiàn)鐘情，傾心愛(ài)戀、難舍難分。
風(fēng)神發(fā)現女兒與凡人相愛(ài)，大怒之下， 便刮瞎了羅布淖爾地眼睛，摔斷了米蘭地雙腿， 又將他們吹到東、西兩面地荒漠上，罰他們終生無(wú)法相見(jiàn)。” 二人天各一方。
無(wú)法相見(jiàn)，正是思念如刀。刀刀催人老。
美麗地少女米蘭，每天思念情郎。 一夜之間。
青絲變白發(fā)。 滾滾地淚水聚流成河。
匯集成一片晶瑩地湖澤。這就是傳說(shuō)中的羅布泊。
千百年前地羅布泊。湖光山色，碧水藍天。
諸多河流注入其中。一脈相連。
好似顆顆珍珠灑落大地。據說(shuō)。
那就是少女多情地淚珠。” “后來(lái)，米蘭姑娘思念成疾。
魂歸天外。 那一夜之間。
天地變色。湖泊干涸，美麗的羅布泊自此消失不見(jiàn)。
唯留下這滿(mǎn)地地銀沙。傳說(shuō)這遍布天地地銀沙。
便是少女地白發(fā)所化。 這個(gè)典故就叫做淚如米蘭、白發(fā)銀沙。
2.白發(fā)如新 傾蓋如故 那個(gè)典故誰(shuí)知道
典故出自漢·鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。
原文節選：
諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jì)芍鞫迹市奈龈蜗嘈牛M移于浮辭哉！
譯文：
俗話(huà)說(shuō)：“有相處到老還是陌生的，也有停車(chē)交談一見(jiàn)如故的。”為什么？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來(lái)幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開(kāi)齊國投奔魏國，親上城樓自殺來(lái)退齊軍以保存魏國。
王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關(guān)系，他們離開(kāi)前兩個(gè)國家，為后兩個(gè)國君效死，是因為行為與志向相合，他們無(wú)限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。
為什么？確實(shí)是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時(shí)，有人向燕王說(shuō)他壞話(huà)，燕王按著(zhù)劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說(shuō)他壞話(huà)，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？?jì)蓚€(gè)君主兩個(gè)臣子，互相敞開(kāi)心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢！
擴展資料：
它的近義詞：
一見(jiàn)如故【yī jiàn rú gù】
釋義：初次見(jiàn)面就像老朋友一樣，形容初次相見(jiàn)就情投意合。
典故：隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對房玄齡早有耳聞，兩人一見(jiàn)如故，都有相見(jiàn)恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書(shū)令。
反義詞：
形同陌路【xíngtóngmòl(fā)ù】
釋義；原來(lái)很熟悉的朋友或是刻骨銘心的愛(ài)的人，再次在街上碰見(jiàn)，卻像是陌生的路人一樣。
【出處】：《秋思》（汪興仁）：“秋雁南飛有時(shí)歸，落花飄零終入土。 卻嘆世事比人情，形同陌路因何故。”
參考資料來(lái)源：搜狗百科-獄中上梁王書(shū)
3.“白頭宮女談天寶”有何典故
白頭宮女，指上陽(yáng)宮的老宮女，她們是在唐玄宗天寶末年送到這里來(lái)的，白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》也寫(xiě)到這件事，詩(shī)中說(shuō)：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新……玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。” 天寶為唐玄宗后期年號，期末發(fā)生安史之亂，出現天寶危機，玄宗幸蜀，兩京淪為丘墟.繁華不再，大唐盛世而衰！有種歷史滄桑之感
另還有出處，見(jiàn)元稹
行 宮
[元稹]
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
[注釋] ①行宮：皇帝外出居住的宮舍。②寥落：空虛、冷落。（3）玄宗：唐明皇李隆基，這是他的廟號。
[簡(jiǎn)要評析] 這是詩(shī)作作者通過(guò)寫(xiě)白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來(lái)概嘆昔盛今衰，從而表達了詩(shī)人對歷史滄桑巨變的深刻思考。全詩(shī)只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以后半個(gè)世紀來(lái)的社會(huì )變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人贊嘆。閱讀本詩(shī)，應注意同白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》相聯(lián)系，如此便可弄清許多問(wèn)題。白居易的《新樂(lè )府》寫(xiě)成于元和四年（809），反映的是唐德宗時(shí)代的社會(huì )問(wèn)題。德宗李適于大歷十四年（779）繼位，在位27年，于貞元二十一年（805）卒，而《上陽(yáng)白發(fā)人》的具體寫(xiě)作時(shí)期必在其間。又據《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)中言所選入的白頭宮女為“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”，則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫(xiě)作此詩(shī)應在天寶十五年以后的44年時(shí)，即貞元十六年（800）。元稹寫(xiě)作此《行宮》詩(shī)是為呼應白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中的那位年已60的白頭宮女。她（或她們）是以自己親身體驗來(lái)“說(shuō)”玄宗的，并非只是道聽(tīng)途說(shuō)。此點(diǎn)尤為重要，因為只有說(shuō)自己的切身感受，才會(huì )有更深的滄桑體會(huì )。這首詩(shī)的主要特色在于含蓄有致，全詩(shī)的重心在于一個(gè)“說(shuō)”字。由于這個(gè)（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國家社會(huì )50年來(lái)發(fā)生的巨大變化，因此可說(shuō)的話(huà)題特別多，圍坐之時(shí)便能滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停了。這一個(gè)“說(shuō)”字，可以使讀者生出無(wú)窮聯(lián)想，而詩(shī)中只用一個(gè)字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩(shī)由于以上這些優(yōu)點(diǎn)，所以特別受到歷代詩(shī)評家的青睞。瞿佑《歸田詩(shī)話(huà)》說(shuō)“樂(lè )天《長(cháng)恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長(cháng)；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺(jué)其短；文章之妙也。”這是贊許本詩(shī)短小精致。這是夸獎本詩(shī)能以尺幅見(jiàn)千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩(shī)般的長(cháng)詩(shī)《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應麟《詩(shī)藪·內編》認為此詩(shī)是王建所作，又說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。”是說(shuō)此詩(shī)特別委婉蘊藉，因此特別符合王建詩(shī)的風(fēng)格特征，而且在王建詩(shī)集中又是上乘中的上乘之作。沈德潛還指出，此詩(shī)好在“只說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(cháng)短”，這是點(diǎn)明此詩(shī)的詩(shī)眼所在，一個(gè)“說(shuō)”字足以將歷史的教訓揭示而出，這在其他懷古、詠史詩(shī)中是很難做到的。作者在二十個(gè)字里，從景物的描寫(xiě)到人物拓敘述，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。詩(shī)人文字的精練、內涵的深刻，令人嘆服。
[詩(shī)人簡(jiǎn)介] 元稹（779-831），字微之，河南河南（今河南洛陽(yáng)附近）人。八歲喪父，家貧，由其母教讀。十五歲明經(jīng)及第，授校書(shū)郎，后官監察史，曾與宦官劉士元爭廳，貶江陵府士曹參軍。穆宗長(cháng)慶初，又受宦官崔潭峻優(yōu)遇，以其《連昌宮詞》等向穆宗進(jìn)奏，大為賞識，即知制誥，后又拜相。以武昌軍節度使卒于任所。他是白居易的知已，又一同寫(xiě)了許多喻詩(shī)，因詩(shī)集編于穆宗長(cháng)慶年間，故皆以《長(cháng)慶集》為名，遂有“長(cháng)慶體”之稱(chēng)。
4.百發(fā)百中的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)出處 《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”
【成語(yǔ)故事】：春秋時(shí)期，楚國名將養由基跟隨楚共王出兵援助鄭國，楚共王要養由基用兩枝箭射死晉國國君魏武，養由基一箭就結束.同行潘黨不服，養由基三箭分別射中他們約定百步之外的三片楊樹(shù)葉，讓人不得不佩服 百發(fā)百中 【拼音】：bǎi fā bǎi zhòng 【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標.也比喻做事有充分把握. 例句：他很厲害射箭百發(fā)百中！ 【出處】：《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中.” 。
5.請問(wèn)一下,《白頭吟》中典故的最早出處是什么
司馬相如和卓文君 《白頭吟》有三：卓文君（存疑）《白頭吟》 【標題】：白頭吟 【年代】：漢 【作者】：卓文君（存疑） 【體裁】：樂(lè )府 【內容】： 皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來(lái)相決絕。 今日斗酒會(huì )，明日溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。 凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。（或作：愿得一心人，白首不相離） 竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁！ 男兒重意氣，何用錢(qián)刀為！ 【鑒賞】 原詩(shī)中的“皚如山上雪，皎若云間月”：這兩句是卓文君自喻其 卓文君 人格純潔如白玉。
皚：白色，通常用來(lái)形容雪的潔白。皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明的意思，但也不專(zhuān)指月光，如《詩(shī)經(jīng)？小雅》有“皎如白駒”之句。
“聞君有兩意”：兩意，指兩條心。說(shuō)的是司馬相如另有所愛(ài)——欲納茂陵女為妾。
“竹竿何裊裊，魚(yú)尾何徒徒”：詩(shī)人用竹竿尾的搖動(dòng)和魚(yú)尾的搖動(dòng)來(lái)形容意志、愛(ài)情不堅定。錢(qián)刀：古時(shí)使用的銅錢(qián)形狀似刀，故叫做錢(qián)刀。
這里指愛(ài)情不是金錢(qián)能買(mǎi)到的。 文君的《白頭吟》，一首民歌似的輕淺明亮，這樣的爽利好象一把匕首亮在兩人之間，她指責他的好色淫蕩.戳破他的虛偽尷尬。
“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇。”她連用四個(gè)比如來(lái)比擬彼此之間可能斷絕的恩情。
她不悲啼，她連指責，心思亦清明，可是又說(shuō)，努力加餐勿念妾，表明態(tài)度又為彼此留了余地，她是聰明女子聰明做法。 我心底還是關(guān)愛(ài)著(zhù)你的，希望你離開(kāi)我之后依然可以衣食無(wú)憂(yōu)，不要有懷念的意思。
只是“聞君有兩意，故來(lái)相決絕。”你若要分手，我絕不糾纏，斬斷情似的潔烈不是沒(méi)有。
甚至可以男婚女嫁兩不相干，她并不是一味隱忍，只懂得哭泣的女人，和一個(gè)人白頭到老，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的愿望，并不是過(guò)分的奢望。所以如果你做不到，就請離開(kāi)。
女子少有的決絕之美，毫無(wú)顧忌地從她的身體內迸發(fā)出來(lái)，這種美為世所稀，自她之后，女子的決絕竟也成了一種壯烈的美。 錦水湯湯，與君長(cháng)訣！ 這是最后的一搏，如果他不回頭，她就放手。
他回來(lái)了，白頭安老，再離不開(kāi)。 文君，他用盡最后的聲音喚他，輕謐的好象當年，進(jìn)入她心房時(shí)。
那一年，春草重生。 長(cháng)卿，她看見(jiàn)他閉了眼睛。
知道他，永遠不能再回來(lái)。 可以，從你的身上看透生死，因你的死獲得重生的安寧，可是，我確認，不能與你相絕。
長(cháng)卿，請等待我。 漢朝卓文君和司馬相如的戀愛(ài)故事是很動(dòng)人的。
據說(shuō)，司馬相如窮困時(shí)在臨邛富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見(jiàn)到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，于是彈奏《鳳求凰》表達自己的愛(ài)慕之情，挑逗文君。文君果為所動(dòng)，當夜與相如私奔成都。
相如是個(gè)貧苦文人，生計無(wú)著(zhù)，過(guò)了一陣只好同文君回到臨邛開(kāi)個(gè)小酒店。就開(kāi)在卓府對面。
卓文君當壚賣(mài)酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛(ài)女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財產(chǎn)給她。司馬相如后來(lái)到京城向皇帝獻賦，為漢武帝賞識，給他官做。
司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽(tīng)到此消息，寫(xiě)了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。 【注釋】 ①皚、皎：都是白。
②兩意：就是二心（和下文“一心”相對），指情變。③決：別。
④斗：盛酒的器具。這兩句是說(shuō)今天置酒作最后的聚會(huì )，明早溝邊分手。
⑤躞蹀：行貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。
東西流，即東流。“東西”是偏義復詞。
這里偏用東字的意義。以上二句是設想別后在溝邊獨行，過(guò)去的愛(ài)情生活將如溝水東流，一去不返。
⑥這句話(huà)連下兩句是說(shuō)嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。⑦竹竿：指釣竿。
裊裊：動(dòng)搖貌。⑧簁簁（音篩）：形容魚(yú)尾象濡濕的羽毛。
在中國歌謠里釣魚(yú)是男女求偶的象征隱語(yǔ)。這里用隱語(yǔ)表示男女相愛(ài)的幸福。
⑨意氣：這里指感情、恩義。錢(qián)刀：古時(shí)的錢(qián)有鑄成馬刀形的，叫做刀錢(qián)。
所以錢(qián)又稱(chēng)為錢(qián)刀。 【題解】 這首詩(shī)未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。
據傳說(shuō)，司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂(lè )、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無(wú)可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。
隨詩(shī)并附書(shū)曰：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(cháng)訣！ 據傳司馬相如閱畢這一詩(shī)一書(shū)后，憶及當年恩愛(ài)，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。 司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。
聰明的卓文君讀后，淚流滿(mǎn)面。一行數字中唯獨少了一個(gè)“億”，無(wú)億豈不是表示夫君對自己“無(wú)意”的暗示，已毫無(wú)留念？懷著(zhù)十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
"一別之后，二地相懸。只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年。
七弦琴無(wú)心彈，八行字無(wú)可傳（八行書(shū)無(wú)可傳），九連環(huán)從中折斷，十里長(cháng)亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨（萬(wàn)般無(wú)奈把君怨）。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十依欄。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣冷雨澆花端。
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆。
6.百發(fā)百中的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)典故：百發(fā)百中
“百發(fā)百中”這則成語(yǔ)的意思是射一百次，中一百次，形容箭無(wú)虛發(fā)。泛
指射擊技術(shù)高明，每發(fā)必中；也比喻對事惰的預料有充分把握，從不失算。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策
.
西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步
而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白
起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危
險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。
現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦
法阻止白起出兵。”于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國
有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭
都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人
卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可
以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想
過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就
會(huì )前功盡棄。’”講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、
趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王
室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己
生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國
的幾十座城池。
