岱宗典故(泰山來(lái)源的典故)
1.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”
按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。
“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。
《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。
隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。
《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”
《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”
何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。
萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。
何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。
如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
2.岱宗指什么
老泰山指岳父。“泰山”可作為岳父之別稱(chēng)，其由來(lái)是——
據晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》記載：“呼妻父為泰山：一說(shuō)云，泰山有丈人峰。一說(shuō)云，開(kāi)元十三年，封禪于泰山，三公以下，例遷一階。張說(shuō)為封壇使，說(shuō)婿鄭鑒以故自九品驟遷至五品，兼賜緋。因大酺宴，明皇訝問(wèn)之，無(wú)可對。伶人黃翻綽奏曰：‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼伯叔丈人為列岳，謬誤愈甚。”據張說(shuō)封禪之說(shuō)見(jiàn)于《酉陽(yáng)雜俎》卷十二，“鄭鑒”作“鄭鎰”。（《辭海》“泰山”詞條）
唐開(kāi)元十三年前，唐明皇決定去山東泰山封禪祭天，便令大臣張說(shuō)為封禪使，前往泰山修廟鋪路以便前行。張說(shuō)領(lǐng)旨后，火速趕往泰安，把任務(wù)交給其女婿鄭鎰辦理。原來(lái)鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，將碧霞祠的面積縮小很多，把鐵墻改為磚墻，金瓦換為銅瓦，省下銀兩揣入腰包。鄭鎰還仗依岳父權勢，由九品官擢升為五品，綠衫改著(zhù)紅袍……
開(kāi)元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山舉行封禪大典。唐明皇但見(jiàn)碧霞祠筑得不像樣，氣惱不已，指著(zhù)侍立身旁的鄭鎰問(wèn)群臣：“諸位愛(ài)卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”懾于張說(shuō)權勢，群臣面面相覷，緘默其口。此時(shí)，伶人黃翻綽靈機一動(dòng)，立即用手指腳下的泰山，并用眼瞄著(zhù)張說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)曰：“我看鄭鎰是憑‘泰山’之力高升的！”唐明皇與群臣聽(tīng)后，心知肚明，黃翻綽之言：明說(shuō)“泰山”，但暗指張說(shuō)。爾后，“泰山”作為岳父別稱(chēng)、敬稱(chēng)，便被九州炎黃子孫傳承下來(lái)。《辭海》、《現代漢語(yǔ)規范詞典》以及其他辭書(shū)皆有“泰山”作為岳父別稱(chēng)的詮釋。
3.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
4.古詩(shī)望岳中的岱宗指的是什么
岱宗指的是：泰山
【出處】《望岳》——唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
【譯文】五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽(yáng)分解，晨昏不同。
擴展資料
1、《望岳》創(chuàng )作背景
公元736年（開(kāi)元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
2、《望岳》鑒賞
“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。
接下來(lái)“齊魯青未了”，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。
5.岱宗的岱宗出處
1、《尚書(shū).舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗。”
2、《史記·五帝本紀》：“東至于海，登丸山，及岱宗。”
《史記·五帝本紀》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。”
3、杜甫《望岳》詩(shī)：“岱宗夫如何？齊魯青未了。”
6.岱宗是哪位皇帝,岱宗無(wú)字碑又是怎么回事
岱宗不是皇帝，是泰山的尊稱(chēng)。
泰山玉皇頂玉皇廟門(mén)前有一座高6米，寬1.2米，厚0.9米的石碑。碑頂上有石覆蓋，石色黃白，形制古樸渾厚。奇怪的是，碑上沒(méi)有一個(gè)字，因而被人稱(chēng)為“泰山無(wú)字碑”。正因為它沒(méi)有留下文字，所以此碑究竟是何時(shí)、何人所立，便成為一個(gè)疑問(wèn)。
泰山位于山東省泰安市中部。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(cháng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。在漢族傳統文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
7.五岳之宗什么典故
自古以來(lái)，中國人民崇拜泰山，有泰山安，四海皆安的說(shuō)法。
在中國傳統文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
綿亙于山東省中部的泰山（主峰海拔1545米）。自古以來(lái)就是中國人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。
[1]中文名五岳之尊泰山風(fēng)景泰山觀(guān)日出主峰海拔1545米美譽(yù)五岳之首”、“天下第一山基本介紹自古以來(lái)就是中國人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。從秦始皇[2] 、漢武帝道明清皇帝。
歷代帝王或祭祀、或封禪，綿延不斷，并且在山上建廟塑神、刻石題字。文人雅士更仰慕泰山，前來(lái)登山游歷、作詩(shī)記文繪畫(huà)攝影。
至今，泰山上仍有20多處古建筑群，2200余處碑碣石刻。泰山下的岱廟是祭祀泰山神的大廟，歷代帝王登泰山，必先到岱廟祭祀瞻拜。
從泰山腳下的紅門(mén)至山頂南天門(mén)共有6293級石階，隨著(zhù)峰回路轉，步移景換，為歷代帝王登山的御道。泰山的文物古跡多在山道的兩側，主要有紅門(mén)宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、中天門(mén)、十八盤(pán)、南天門(mén)等勝景。
泰山之妙還在泰頂，上南天門(mén)漫步于天街玉蘭石階猶如遨游天府仙界，經(jīng)碧霞祠、大觀(guān)峰，就到了泰山極頂——玉皇頂。在極頂觀(guān)日出賞云海聽(tīng)松濤，完全融入到大自然之中。
中國古代教育家孔子登上泰山后感嘆道：登泰山而小天下，現代文化名人更將泰山比作是中國文化史的一個(gè)局部縮影。1987年，泰山被登錄為世界文化和自然遺產(chǎn)。
泰山風(fēng)景1、泰山觀(guān)日出泰山日出是壯觀(guān)而動(dòng)人心弦的，是岱頂奇觀(guān)之一，也是泰山的重要標志，隨著(zhù)旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚(yú)肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個(gè)過(guò)程象一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令人嘆為觀(guān)止。岱頂觀(guān)日歷來(lái)為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。
2、岱廟岱廟位于泰安城區，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地 9.6萬(wàn)平方米。城堞環(huán)繞，殿廡嵯峨，門(mén)樓高聳，氣勢非凡。
廟以泰山稱(chēng)“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱(chēng)“東岳神府”。主要建筑有正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)、天貺殿、后寢宮、厚載門(mén)、銅亭等。
廟內古柏參天，碑碣如林，文物薈萃，游人絡(luò )繹不絕。3、南天門(mén)南天門(mén)位于泰山十八盤(pán)的盡頭，海拔1460 米，古稱(chēng)“天門(mén)關(guān)”。
它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門(mén)自開(kāi)。元中統五年 （1264）布山道士張志純創(chuàng )建。
門(mén)為閣樓式建筑，石砌拱形門(mén)洞，額題“南天門(mén)”。紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。
門(mén)側有楹聯(lián)曰：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級俯臨千嶂奇觀(guān)”。4、天街天街——天上的市街，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且買(mǎi)賣(mài)興隆，是國內十大特色市場(chǎng)之一。
這里的商號歷史上就有以實(shí)物作標志的傳統，有笊籬家、葫蘆家、雙斗家等等。走進(jìn)天街無(wú)論購物還是觀(guān)景，都是十分愜意。
5、后石塢后石塢位于岱陰的天空山下，又名后石屋。有碧霞元君行宮。
廟分東西兩院，東院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。院內有一天然石洞，名“黃花洞”，傳說(shuō)為玉女修真處。
洞頂水滴若珠，滴入深池叮咚作響，名曰“靈異泉”。后石塢為泰山奧區，絕壁環(huán)繞，奇峰聳翠，古松萬(wàn)頃，千姿百態(tài)，怪石如筍，清泉流溪，令人流連忘返。
6、中天門(mén)又名三天門(mén)。為盤(pán)山公路終點(diǎn)，有索道直達山頂。
向上有快活三里，云步橋。快活三里是較平緩的一段，有玉液泉，斬云劍等名勝。
東崖題有“云路先聲”、“山輝川媚”“人間天上”、“天下名山第一”等大字題刻。7、玉皇頂玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱(chēng)太平頂，又名天柱峰。
玉皇廟位于玉皇頂上，古稱(chēng)太清宮、玉皇觀(guān)。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀(guān)“黃河金帶”。
8、吳大夫松《史記》載，秦始皇封泰山時(shí)中途被雷雨所毀。清雍正年間欽差丁皂奉詔重修泰山時(shí)，補植五株，今存兩株，拳曲古拙，蒼勁蔥郁，自古被譽(yù)為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。
旁有五松亭和乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摹刻。9、十八盤(pán)十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險要的一段，共有石階 1600余級，為泰山的主要標志之一。
此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門(mén)云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)；泰山之壯美，盡在攀登中。
10、碧霞寺碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年 （1009）。整組建筑巍峨嚴整，氣勢恢宏。
遠處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門(mén)為界，分內外兩院，內院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建筑中的杰作。
還有其他普照寺、經(jīng)石峪、日觀(guān)峰等主要名勝古跡。
