椒花(解語(yǔ)花的典故)
1.解語(yǔ)花的典故
據《開(kāi)元天寶遺事》記載：“帝（唐明皇）與妃子（楊貴妃）共賞太液池千葉蓮，指妃子與左右曰：‘何如此解語(yǔ)花也。’”這就是“解語(yǔ)花”一詞的來(lái)歷。 也就是說(shuō)楊貴妃就是“可以懂得花中風(fēng)情的花朵”，而被類(lèi)比的是千葉蓮。
解語(yǔ)花的名字至少有三個(gè)，一個(gè)為人熟知，叫：海棠花；另外一個(gè)有點(diǎn)抑郁色彩，叫：思鄉草。
2.·【醫藥典故】罌粟花的傳說(shuō)
罌粟花的傳說(shuō)
相傳，從前在鼓山坳里，有一個(gè)十幾戶(hù)人家的小村莊，村里有一個(gè)英俊的少年，排行第三，人們都叫他三郎。三郎自幼和一個(gè)叫英淑的姑娘很要好，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，很合得來(lái)。三郎彈得一手好琴，英淑姑娘長(cháng)得聰明伶俐，特別喜歡聽(tīng)琴，只要一聽(tīng)三郎的琴聲，就如醉如癡。她長(cháng)到十七八歲的時(shí)候，三郎和英淑私訂了終身，英淑非君不嫁，三郎非卿不娶。
一天，媒人到英淑家來(lái)提親，說(shuō)的是鄰村一戶(hù)有錢(qián)的富家子弟。英淑的父親貪圖錢(qián)財，一口應允下來(lái)。英淑姑娘知道后誓死不從。媒人跑得挺急，三天兩頭到家催問(wèn)，英淑的父母看管挺嚴，相逼又緊。眼看婚期臨近，在一個(gè)漆黑的夜里，英淑趁家里人不備，在院里樹(shù)上搭繩上吊死了。英淑的父親后悔莫及，只好把短命女兒葬在一塊山地上。
三郎聞聽(tīng)英淑的死訊，心里難過(guò)極了。他趴在英淑的墓前捶胸頓足，直哭得死去活來(lái)。淚眼朦朧間，忽然看到新墳上破土冒出一枝花來(lái)。紅花綠葉，水靈水靈的，粉嘟嘟的花朵散發(fā)出誘人的香味。三郎小心冀冀的把這枝花挖了下來(lái)，帶回家中，栽在花盆里，放在書(shū)房?jì)取Ｃ刻焱砩祥]門(mén)不出，對花彈琴，寄托對英淑的思念之情。天長(cháng)日久，每晚如此。有天夜里，三郎的琴聲一響，只見(jiàn)英淑姑娘從花朵上走下來(lái)，書(shū)房里立刻充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。夜深人靜，英淑和三郎還在親熱著(zhù)，互相傾吐著(zhù)生離死別的情思。
日子長(cháng)了，三郎的兩個(gè)嫂子犯了疑：三郎未婚，屋子里哪來(lái)的女子聲音。一天晚上，兩個(gè)嫂子聽(tīng)到書(shū)房里又響起琴聲，就悄悄地站在窗戶(hù)下，用唾沫濕破窗戶(hù)紙，往里偷看。只見(jiàn)從花朵上走下來(lái)一位美貌的女子，身著(zhù)粉紅色的輕紗，黑發(fā)輕挽，鮮嫩的臉象花瓣，撲閃閃的雙眼皮含著(zhù)一顆亮晶晶的黑眼珠兒，別提多俊俏啦。她和三郎親熱得有說(shuō)有笑。兩個(gè)嫂子以為是三郎著(zhù)了魔，妖怪纏住了三郎。
沒(méi)過(guò)幾天，三郎的姥爺七十生辰。三郎只好離家前去拜壽，但又放心不下屋里那朵花。待三郎走后，兩個(gè)嫂子風(fēng)急火燎地跑到三郎的書(shū)房，翻箱倒柜胡亂折騰，把那花搬了出來(lái)。她們把花撕得枝離葉碎，落花滿(mǎn)地，嘴里還罵道：“叫你作精作怪，叫你再纏男人！”
三郎拜完壽，心里惦念著(zhù)英淑姑娘，就忙忙趕回家來(lái)。推開(kāi)屋門(mén)一看，不禁呆了，只見(jiàn)滿(mǎn)屋花瓣七零八落。三郎跪在地上，邊流淚，邊用唾沫把花葉花瓣一片片沾好，說(shuō)也怪，那花又恢復原來(lái)的樣子。三郎又高興地把琴彈起來(lái)，但不管琴彈得怎樣好聽(tīng)，英淑姑娘的影子再也不出現了，只見(jiàn)花蕊里結出一個(gè)圓球形狀的小果實(shí)。
據傳，這就是后人所說(shuō)的罌粟
3.一聲爆竹一歲除,喜把新桃換舊符領(lǐng)獻椒花相交祝,家家洗爵飲屠蘇.
春節 《元日》——王安石 爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇. 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日， 總把新桃換舊符. 首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年.起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂(lè )的氣氛.次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著(zhù)和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒.第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù).用“曈曈”表現日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景.結句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當時(shí)的民間習俗，又寓含除舊布新的意思.“桃符”是一種繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板.每年元旦取下舊桃符，換上新桃符.“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬(wàn)象更新的景象. 作者背景 王安石（1021-1086），北宋詩(shī)人.字介甫，號半山，臨川（今屬江西省）人.作為著(zhù)名的改革派政治家，他的前期詩(shī)作，以反映政治、歷史以及社會(huì )現實(shí)為主.詩(shī)中多含哲理，喜用典故.晚年退居金陵之后，轉向描寫(xiě)閑適生活，詩(shī)風(fēng)追求清新淡雅.。
4.誰(shuí)知道曇花一現的典故
這個(gè)典故是這樣的：
曇花一現，只為韋陀
很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開(kāi)著(zhù)小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長(cháng)。
一個(gè)年輕憐花的小伙子每天精心照顧著(zhù)花神，施肥、捉蟲(chóng)、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個(gè)人日久生情，相愛(ài)了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。而花神被貶做一年只能開(kāi)一次的曇花。
多年過(guò)去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來(lái)為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開(kāi)放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過(guò)去了，韋陀一年年的下山來(lái)采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒(méi)有記起她。
或許還要過(guò)了很多很多年，韋陀無(wú)意間的回頭，或許會(huì )看見(jiàn)那無(wú)怨無(wú)悔為他盛開(kāi)了幾千年的小小的曇花，或許會(huì )記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛(ài)過(guò)那朵美麗的花。
5.正月初1喝椒花酒
（正月初1）全家老小端正穿著(zhù)，順次祭祀祖神，慶祝新春。
敬奉椒柏酒，喝桃湯水。飲屠蘇酒，吃膠牙糖。
吃5辛菜。服“敷于散”和“卻鬼丸”。
每人吃1個(gè)雞蛋。做兩塊桃木板，懸掛在門(mén)上，這桃板叫作仙木。
飲酒的次序是從年紀最小的開(kāi)始。案語(yǔ)《4民月令》說(shuō)：過(guò)了臘祭的第1天叫小年。
太小年這1天向尊長(cháng)雙親慶祝。喝椒酒從年紀小的開(kāi)始。
椒是玉衡星的精靈，吃了能令人年輕耐老。柏是1種仙藥。
魏朝人成公綏寫(xiě)的《椒花銘》里說(shuō)過(guò)：“1年開(kāi)始的日子，是正月初1。椒味精美，吃了它能免除百病。”
由此，我們知道太小年要喝椒柏酒的，到了漢代正月初1就很盛行了。桃木是5行的精靈，可以彈壓邪氣，制服百鬼。
魏朝人董勛說(shuō)：風(fēng)俗上正月初1喝椒酒。椒花很香，所以采摘來(lái)浸入酒里，貢獻給長(cháng)者。
正月飲酒先從年紀小的開(kāi)始，由于年輕人過(guò)年意味著(zhù)長(cháng)大了1歲，先飲酒有慶祝他的意思，老年人過(guò)年意味著(zhù)又失去了1歲所以在后給他斟酒。周處寫(xiě)的《風(fēng)土記》說(shuō)：“正月初1做成5辛菜。
用韭、薤、蒜、蕓苔、胡萎這5種帶辛味的菜來(lái)修煉形體。”5辛菜是使5臟之氣順通的食品。
《莊了》上講的春季飲酒吃蔥，就是為了順通5臟。“敷于散”這類(lèi)中藥，出自葛洪《練化篇》。
那處方是：用柏子仁、麻仁、細辛、干姜、附子等粉碎成屑末狀的藥，舀些干凈的井水將它吞服。另外一個(gè)術(shù)方：江夏劉次卿在正月初1清晨到集市上去，看見(jiàn)1個(gè)書(shū)生到了集市，很眾鬼都躲避起來(lái)了。
劉次卿問(wèn)書(shū)生說(shuō)：“你有甚么方術(shù)能做到這樣（指“多鬼悉避”）呢？”書(shū)生回答說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有甚么法術(shù)，只是出來(lái)的那天，我的師傅給了我1顆丸藥，用紅色的袋子包著(zhù)，叫我把它系在臂膀上，預防邪惡之氣罷了。”因而劉次卿就向書(shū)生借了這類(lèi)丸藥，到曾見(jiàn)到過(guò)鬼的地方去，（果然）各種鬼都逃跑了，因此現在很時(shí)髦這類(lèi)丸藥。
這丸藥的處方是：用武都雄黃丹散2兩，用蠟調和，使它象彈丸1般。正月初1凌晨，男的佩帶在左臂上，女的佩帶在右臂上。
6.荼糜花的典故
荼蘼：tú mí 學(xué)名：懸鉤子薔薇。
又稱(chēng)酴醿，現常寫(xiě)作荼縻、荼蘼。古人給酴醿取了不少好名字如佛見(jiàn)笑、百宜枝、獨步春、瓊綬帶、白蔓君、雪梅墩等。
科目：薔薇科Rosaceae）薔薇屬（Rose） 拉丁文學(xué)名：Rosa rubus 英文名稱(chēng)：Blackberry Rose flowerless or neverfower 【本意】 落葉或半常綠蔓生小灌木，攀緣莖，，莖綠色，莖上有鉤狀的刺，羽狀復葉，有五片橢圓形小葉，上面有多數側脈，致成皺紋。初夏開(kāi)花，夏季盛放，花單生，大型，雪白、酒黃，火紅，可大多都是白色，單瓣，有香味，不結實(shí)。
荼蘼色香俱美，其藤蔓若以高架引之，可成垂直綠化的優(yōu)良觀(guān)賞花木，以地下莖繁殖。栽培供觀(guān)賞。
【荼蘼比喻意】 一、文學(xué)寓意： 荼靡，一種薔薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才會(huì )開(kāi)花。因此人們常常認為荼靡花開(kāi)是一年花季的終結。
蘇軾詩(shī)：“荼靡不爭春，寂寞開(kāi)最晚。”任拙齋詩(shī)：“一年春事到荼靡。”
王琪詩(shī)：一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開(kāi)到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻。”
這每一字句，都是這夏天最后一抹花語(yǔ)的詮釋。《紅樓夢(mèng)》中也有關(guān)于荼蘼的一段。
《紅樓夢(mèng)中》中《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示幾個(gè)人物的命運，其中就有荼蘼。女仆麝月抽到一張花簽，是“荼蘼—韶華勝極”。
“韶華勝極”意指花事到了盡頭，之后自然是群芳凋謝了，有完結的意思；荼蘼花在春季末夏季初開(kāi)花，凋謝后即表示花季結束，所以有完結的意思。而“開(kāi)到荼蘼”的意思就是花已凋謝，一切結束。
“開(kāi)到荼蘼花事了，塵煙過(guò)，知多少？”荼蘼是夏天的最后一種花，開(kāi)到荼蘼了，便沒(méi)有退路，也不能繼續美麗了。多么絕望與頹廢的兩個(gè)文字。
荼靡花開(kāi)，花事荼靡，一株佛家經(jīng)典里孤獨寂寞的彼岸花，居然，是花中十友排行第十的韻友。想來(lái)誰(shuí)也不信，荼靡的寂寞，是所有花中最持久，最深厚，也是最獨特的。
茶蘼是花季最后盛放的鮮花，茶蘼花開(kāi)過(guò)之后，人間再無(wú)芬芳。只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花。
如此之類(lèi)，一朵荼靡，一支彼岸花，都是分離的表征，沒(méi)有了那份無(wú)與倫比的超脫，即使自命忘情，也不免會(huì )為她流淚。盡管愿望的最深處，并不希望你我荼靡，不希望看到悲傷的彼岸花，卻依舊祈禱籍著(zhù)你的手，讓她發(fā)芽、綻放。
二、佛家意義： 荼靡花在很多佛教著(zhù)作中都有提及，有學(xué)者認為荼靡就是彼岸花。 原因是佛說(shuō)：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。”
只是那傷痕卻永不痊愈了，一一成為胎記，在往生的路上，如蓮花開(kāi)落，使你可以辨認。荼蘼是花季最后盛放的花，開(kāi)到荼蘼花事了，只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花。
彼岸花相傳此花只開(kāi)于黃泉，是黃泉路上唯一的風(fēng)景。彼岸花在佛典中叫做曼珠沙華（Red Spider Lily），是天上開(kāi)的花，白色而柔軟，見(jiàn)此花者，惡自去除，有人認為這是指荼蘼。
彼岸花實(shí)際上有紅色、白色居多，可以參考一下這個(gè)花的圖片，而荼靡花的真實(shí)圖片，其實(shí)是沒(méi)有的，通常認為荼靡是白色的小花。 【彼岸花來(lái)歷】 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
是上墳的日子。彼岸花開(kāi)在秋彼岸期間，非常準時(shí)，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花開(kāi)開(kāi)彼岸，開(kāi)時(shí)看不到葉子，有葉子時(shí)看不到花，花葉兩不相見(jiàn)，生生相錯。 在那兒大批大批的開(kāi)著(zhù)這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯， 又因其紅的似火而被喻為“火照之路”，也是這長(cháng)長(cháng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩。
她們構成火 紅色的花徑指引人們走向三岔河的彼岸，人就踏著(zhù)這花的指引通向幽冥之獄。其實(shí)彼岸花，原意為天上之花，紅色，天降吉兆四華之一。
【荼蘼的歷史和文獻評價(jià)】 產(chǎn)于我國/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%C2%FC%D6%E9%C9%B4%BB%AA&in=4032&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=19&rn=1&di=1685568120&ln=106。
