典故啥樣了(什么是典故)
1.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。
后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。” 典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。
此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。
但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類(lèi) 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng )作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類(lèi)，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。
詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺(jué)不自覺(jué)用起典故來(lái)。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng )作詩(shī)詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會(huì )生活中各種現象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng )作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫(xiě)詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周?chē)烊藷煛Ｕ且荒杲^好處，我獨賞，最樂(lè )事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀(guān)料峭突巖，草長(cháng)鶯飛啼，人在圖畫(huà)中，畫(huà)在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂(lè )總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(cháng)空一片清凈。
不見(jiàn)蓑衣釣，浮萍游魚(yú)鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥(niǎo)鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡。”（選自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，運用在男女相愛(ài)中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會(huì )不當或牽強；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。
（三）寫(xiě)詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據句子聲韻文字的需要變換調整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽(tīng)”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
2.典故是什么意思
典故的意思是：詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
詳細解釋
①典制和掌故；
②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
示例：
①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之。”
② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始，開(kāi)元禮及累朝典故并無(wú)其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。”
3.“典故”是什么意思
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
4."塞翁失馬"這個(gè)典故具體是什么樣的
戰國時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準還會(huì )帶來(lái)福氣。”
鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà)，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”
塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)。”
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(cháng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。
塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
5.姜太公釣魚(yú)的典故是什么樣的
姜太公就是歷史上大名鼎鼎的姜子牙。
他能夠在周朝建功立業(yè)，名留青史 ，相傳都是來(lái)源于“姜太公釣魚(yú)—愿者上鉤”的故事。商対王寵愛(ài)妲己，荒淫無(wú)道，百姓苦不堪言。
渭水流域的周部落首領(lǐng)姬昌卻在韜光養晦，努力壯大自己的實(shí)力，以解救天下蒼生于水火。姜尚是一個(gè)很有抱人 ，他學(xué)富五車(chē)，心懷治國之' 才 ，聽(tīng)說(shuō)姬昌在廣納賢士之后，便來(lái)到渭水之濱的周領(lǐng)地伺機出山。
但 是 他 并 沒(méi) 有 像 其 他 人 那樣 ，直接到姬昌面前引見(jiàn)自己，而是隱居在砸溪，終日以垂釣為事。一般人釣魚(yú)都 要 掛 上 彎 彎 的 魚(yú)鉤 ，上面勾上香噴噴的魚(yú)餌，遠遠地把魚(yú)鉤拋向水面的中心，使魚(yú)鉤沉到水里。
可是姜尚釣魚(yú)的時(shí)候 ，卻是用一個(gè)直鉤，而且還不放魚(yú)餌，還要讓鉤子離水面三尺高。 所 以 ，每當有人看到姜太公這樣的釣魚(yú)方法，不禁笑道：“老先生，像您這樣釣魚(yú)，一 百年也釣不到啊！ ”太公神秘地舉了舉魚(yú)竿，笑道：“我釣魚(yú)，愿者上鉤，緣者上鉤。”
不久，這個(gè)奇怪的老頭和他奇怪的釣魚(yú)方法便傳到了姬昌那里。姬昌也很想見(jiàn)識一下這位奇異的老者，便派了一名士兵去召太公覲見(jiàn)。
可是，太公根本就不理睬這名士兵，反而搖著(zhù)頭自言自語(yǔ)道：“釣 啊 ，釣 啊 ，魚(yú)兒不上鉤，蝦兒來(lái)胡鬧。”士兵請不到姜太公，只好回去稟告了姬昌。
聽(tīng)罷太公的話(huà)，姬昌便又派了一名官員去請太公。想 不到，太公仍然不肯覲見(jiàn)，又自言自語(yǔ)道：“ 釣 啊 ，釣啊 ，大魚(yú)不上鉤，小魚(yú)別胡鬧。
”姬昌聽(tīng)罷官員的稟告，立即覺(jué)得此人必定非比尋常 ，便決定親自拜見(jiàn)。于是，姬昌禁葷三日，沐浴更衣，手捧厚禮，前去拜會(huì )姜太公。
二人見(jiàn)面后 ， 一 見(jiàn)如故，傾心交談了良久。姬昌以大禮叩拜，請求太公出山相助。
姜子牙見(jiàn)姬昌誠心相邀，便決定為姬昌效力。從此 ，姜尚一心一意輔佐文王姬昌壯大實(shí)力，后又傾其全部輔佐武王姬發(fā)推翻了商紂的統治，建立了中國歷史上第三個(gè)天下共主的王朝一一周朝。
6.昭君出塞的典故是什么樣的
漢元帝建昭二年（公元前37年），漢朝 消滅郅支單于，幫助呼韓邪單于重新統一了匈奴。
呼韓邪在建昭五年（公元前34年）上 書(shū)漢朝，表示要朝見(jiàn)漢帝。提出愿為漢婿， 復通和親之好。
漢元帝準其要求，把宮女王 嬙以公主的禮節嫁給呼韓邪單于。王嬙，字 昭君，南郡秭歸（今屬湖北）人，幼時(shí)被選 做宮女。
昭君慷慨應召，愿遠嫁匈奴。昭君 姿容豐美，儀態(tài)大方，通情達理，深得呼韓 邪單于鐘愛(ài)。
昭君離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，文武百官一 直送到十里長(cháng)亭，她懷抱琵琶，戎裝乘馬出 塞。到匈奴后，呼韓邪單于封她為“寧胡閼 氏”。
后生一子，取名伊屠智牙師，長(cháng)大后 被封為右日逐王。成帝建始二年（公元前31 年），呼韓邪單于去世。
依匈奴風(fēng)俗，昭君再 嫁復株累單于（呼韓邪單于與大閼氏子），又 生二女。昭君出塞后，匈奴與漢朝長(cháng)期和睦 相處，兩族間政治、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系有所 發(fā)展。
7.成語(yǔ)典故是什么意思
成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。
成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現成的話(huà)，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。
8.指鹿為馬的典故是什么樣的
秦始皇死后，在趙高與李斯的陰謀協(xié)助下，胡亥當上了皇帝。
但他有勇無(wú)謀 ，使朝政大權都落人趙高的手中。可 是 ，野心勃勃的趙高并不滿(mǎn)足于一人之下，萬(wàn)人之上的地位。
他的最終目的是做皇帝。但對于謀朝篡位，趙高還是心存顧忌的。
為了試驗朝中有多少人忠誠于他，趙高便在朝堂之上導演了一出“指鹿為馬”的鬧劇。 一天上朝時(shí)，趙高派人擒來(lái)一只鹿，然后嬉皮笑臉地對秦二世說(shuō)：“陛下，微臣今日獻給大王 趙高指鹿為馬圖一匹上等的千里馬。”
秦二世一看，這哪是什么馬，分明是一只鹿，便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“丞相搞錯了，這分明是一只鹿，不是一匹馬。”趙高不慌不忙地說(shuō)道：“陛下，您仔細看清楚，這真的是一匹馬。
”秦二世又看了看那只鹿，不知道趙高在搞什么名堂，問(wèn)道：“那為何馬的頭上會(huì )長(cháng)角呢？”趙高沒(méi)有理會(huì )秦二世的疑問(wèn)，而是一轉身，指著(zhù)朝中眾位大臣，大聲說(shuō)：“請眾位大臣幫陛下認認，這到底是一只鹿還是一匹馬！”大臣們被趙高的詭異行為弄得不知所措，心想：這分明是一只鹿，趙高到底想怎樣。 不一會(huì )兒，當大臣們看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛不懷好意地在人群中掃來(lái)掃去時(shí)，便頓時(shí)明白了趙高的用意。
一些太臣充滿(mǎn)正義感，直言不諱地指出，這就是一只鹿，根本就不是千里馬。而那些平日里就對趙高趨炎附勢的小人面不紅耳不赤地爭辯道：這分明是一匹日行千里的良駒。
還有一些大臣雖然有正義感，但是膽小怕事，都紛紛低下頭，默不做聲。在“指鹿為馬”的鬧劇不歡而散后，趙高把那些對自己意志不順從的忠臣都以各種罪名抓捕、殺害甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬，并把自己的親信都安排到重要的官職。
贏(yíng)政辛辛苦苦打下的天下儼然成為趙氏王國。趙高一個(gè)宦官，居然可以在朝堂上大放厥詞，亂殺無(wú)辜，實(shí)在是秦二世的悲哀，是大秦帝國的悲哀。
