彩簫(玉簫的典故)
1.玉簫的典故
漢劉向《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。
穆公有女字弄玉，好之，公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。
居數年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上。
不下數年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍升天而去。” 又張方《楚國先賢傳》：“孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女。
時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。” 釋譯：蕭史是秦穆公時(shí)人，善于吹簫，能用簫聲把孔雀、白鶴招引到廳堂來(lái)。
秦穆公有個(gè)女兒，字弄玉，挺喜愛(ài)蕭史。秦穆公就把弄玉許配給蕭史為妻。
蕭史每天教弄玉吹蕭，發(fā)出鳳的叫聲，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習，吹得極像鳳的叫聲，引來(lái)鳳凰停在他們的屋上。秦穆公替他們建筑鳳臺，讓他們夫妻倆住在臺上。
幾年后的一天，弄玉騎著(zhù)鳳，蕭史駕著(zhù)龍，飛升上天去了。 又：孫攜字文英，和李膺（字元禮，東漢大臣，被時(shí)人稱(chēng)為“天下楷模”）都娶了太尉桓焉（字叔元）之女為妻。
當時(shí)人們都說(shuō)桓叔元兩個(gè)女兒都“乘龍”，意思是說(shuō)嫁得夫婿像龍一樣。 后因稱(chēng)佳婿為“乘龍”或“乘龍快婿”。
相傳春秋之時(shí)，秦穆公有女，小字弄玉，最?lèi)?ài)吹簫。有一青年男子蕭史，乘龍而至，奏簫之技精妙入神，前來(lái)教弄玉吹簫。
秦穆公便將愛(ài)女許配他為妻。“。
2.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。
3.蕭史弄玉的典故來(lái)歷
這個(gè)可是很著(zhù)名的 ，是秦穆公女兒弄玉的故事！ “弄玉”是秦穆公的女兒，她長(cháng)得非常漂亮，而且很喜歡音樂(lè )，是一個(gè)吹簫高手。
因此，她住的“鳳樓”中，常會(huì )傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著(zhù)滿(mǎn)天的星星吹蕭。
夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺(jué)得 連環(huán)畫(huà)： 蕭史和弄玉，自己并不是在獨奏。
因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來(lái)，弄玉回房睡覺(jué)，做了一個(gè)夢(mèng)。
夢(mèng)中一個(gè)英俊少年，吹著(zhù)簫，騎著(zhù)一只彩鳳翩翩飛來(lái)。少年對弄玉說(shuō)：“我叫蕭史！住在華山。
我很喜歡吹簫因為聽(tīng)到你的吹奏，特地來(lái)這里和你交個(gè)朋友。” 說(shuō)完，他就開(kāi)始吹簫，簫聲悠美，聽(tīng)得弄玉芳心暗動(dòng)，于是也拿出簫合奏。
他們吹了一曲又一曲，非常開(kāi)心。 這是一個(gè)多甜美的夢(mèng)呀！弄玉醒來(lái)后，不禁一再回想夢(mèng)中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
后來(lái)，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢(mèng)中人。沒(méi)想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會(huì )吹簫。
等弄玉見(jiàn)到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢(mèng)里的少年啊！ 蕭史弄玉結婚后，非常恩愛(ài)，兩人經(jīng)常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開(kāi)始也愛(ài)唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。
這種現象使得朝廷臣子很憂(yōu)心，怕社會(huì )風(fēng)氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話(huà)，于是不告而別，躲到一個(gè)別人再也找不到的地方。
民間為他們的消失編了一段美麗的神話(huà)。將蕭史和弄玉說(shuō)成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時(shí)，忽然天外飛來(lái)一只龍和風(fēng)，載著(zhù)他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。
為紀念蕭史弄玉﹐后人在此修建了“引鳳亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。復制的哈。
4.弄玉吹簫 是什么典故
【成語(yǔ)】：弄玉吹簫--------------------------------------------------------------------------------【拼音】：nòng yù chuí xiāo【解釋】：弄玉：秦穆公之女。
比喻男歡女悅，結成愛(ài)侶，共享幸福。典故蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。
秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來(lái)止。
公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》弄玉公主，是秦穆公的另一個(gè)女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周?chē)娜藢λ膩?lái)歷和去向肅然起敬。
不過(guò)她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進(jìn)貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時(shí)候，按風(fēng)俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來(lái)成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個(gè)小名，叫做弄玉。
她還有個(gè)好聽(tīng)的綽號，叫做“玉女”。這個(gè)名稱(chēng)，最早就是屬于她的。
“玉女”的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒(méi)有辜負這個(gè)稱(chēng)號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂(lè )。
秦穆公還專(zhuān)門(mén)為她修建了一座露天音樂(lè )廳——鳳凰臺，讓她對著(zhù)無(wú)垠的星空表演。這一天，長(cháng)空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。
樂(lè )聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè )。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。
過(guò)了一會(huì )，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺，五光十色，一個(gè)美少年跨這彩鳳，翩翩降落。這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來(lái)。”
他們兩人——應該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂(lè )，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。
一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。滿(mǎn)朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè )籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè )可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著(zhù)鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是大這兒來(lái)的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰(shuí)會(huì )相信這個(gè)離奇的愛(ài)情故事呢？除非有人硬要說(shuō)春秋戰國時(shí)期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個(gè)可能：這是為了維護王室聲譽(yù)而編出來(lái)的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。蕭史這個(gè)人，憑姓名可以猜到他的身份。
那時(shí)的老百姓也沒(méi)有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個(gè)！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱(chēng)自己是堯帝時(shí)候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個(gè)史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過(guò)來(lái)一下！”因此基本可以確定：蕭史是個(gè)玩音樂(lè )的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡(jiǎn)出的公主。早期的簫，并不是只有一根。
而是跟笙差不多，由長(cháng)長(cháng)短短的一排竹管組成，前面安個(gè)葫蘆嘴，樣子像展開(kāi)的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類(lèi)似鳳凰和鳴，反正誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫，等于吹最高級的愛(ài)情奏鳴曲。蕭史常常聽(tīng)到不遠的地方飄過(guò)來(lái)這樣的樂(lè )曲，他記下了旋律，晚上歇工的時(shí)候，就對著(zhù)那個(gè)方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰(shuí)之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產(chǎn)生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著(zhù)他的樂(lè )器，翻過(guò)墻頭跑到露天音樂(lè )廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！有一種理論認為，要贏(yíng)得女孩的芳心，必須學(xué)會(huì )除口頭語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言。
寫(xiě)信也可以，書(shū)面語(yǔ)言；送花也可以，行為語(yǔ)言；畫(huà)畫(huà)更好，圖像語(yǔ)言；而最好的就是搞搞音樂(lè )，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進(jìn)一步，借口也好找：“來(lái)，我‘手把手’教你……”秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開(kāi)了。公主公主，名稱(chēng)的由來(lái)是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”，娶過(guò)來(lái)，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個(gè)吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個(gè)說(shuō)法嘛！在壓力之下，蕭史帶著(zhù)弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專(zhuān)心地你吹笙來(lái)我吹簫。不過(guò)，米呢？即使有米，誰(shuí)做飯？做了飯，誰(shuí)刷碗？傳說(shuō)中的兩人不吃不喝，敢情是沒(méi)吃沒(méi)喝；跨鳳升仙，敢情。
5.有誰(shuí)知道“吹簫引鳳”的故事
吹簫引鳳
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相傳春秋時(shí)代，秦穆公有個(gè)女兒，聰明美麗，非常喜歡音樂(lè )。她有一塊珍貴的碧玉，每天帶在身邊，她的父親就給她起了一個(gè)名字叫弄玉。一位工匠用這塊玉石為弄玉做成了最好的碧玉笙（shēng，樂(lè )器），聲音非常好聽(tīng)。弄玉刻苦學(xué)習吹笙，不久，就吹得非常好聽(tīng)了。
一天晚上，秋風(fēng)陣陣吹來(lái)，天上一輪明月灑下一片銀輝。弄玉又坐在窗前吹笙。突然，遠處另有一種樂(lè )聲在和她一起吹奏。奇怪的是，當她吹完一曲，遠處那美妙的樂(lè )聲還在不斷地響。
這天夜里，弄玉做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了一位英俊的少年騎著(zhù)彩鳳從云中飛來(lái)，他說(shuō)：“ 我是從華山來(lái)的。”少年吹著(zhù)簫，那只彩鳳也隨著(zhù)悅耳的音樂(lè )翩翩起舞，那美妙的音樂(lè )，優(yōu)美的舞姿，真是奇妙極了。
第二天，弄玉把夢(mèng)中見(jiàn)到的事情告訴了父親，請求他派人到華山去尋找那位吹簫的少年。
秦穆公派出的大臣終于找到了這個(gè)少年，他名叫簫史，長(cháng)得眉清目秀，一表人才，只要他的簫聲一起，就會(huì )引得金鳳飛舞，百鳥(niǎo)歌唱。
秦穆公高興極了，就把簫史召進(jìn)宮來(lái)，讓他和弄玉成了親。簫史和弄玉志趣相投，從此每天便在一起愉快地吹奏樂(lè )曲。
后來(lái)，弄玉向簫史學(xué)習吹簫，終于學(xué)會(huì )了用簫聲吹奏鳳凰的鳴叫聲。以后，只要弄玉一吹奏鳳鳴，就有一群鳳凰飛來(lái)，圍著(zhù)他們愉快地跳舞鳴叫。
轉眼間5年過(guò)去了。一天夜里，簫史和弄玉正在吹奏樂(lè )曲，天空中忽然飛來(lái)一條金龍，金龍說(shuō)他倆原本都是天上的仙人，現在是來(lái)接他們回天上去的。說(shuō)話(huà)之間，天上吹來(lái)陣陣香風(fēng)，飄來(lái)朵朵彩云，一群五彩鳳凰翩然起舞，歡快地鳴叫起來(lái)。簫史和弄玉雙雙騎著(zhù)鳳凰，吹奏起動(dòng)聽(tīng)的仙樂(lè )，冉冉地向天上飛去。
他們飛到哪里去了呢？據說(shuō)他們飛到遙遠的鳳凰王國去了。
6.求“有鳳來(lái)儀”的典故
詞目 有鳳來(lái)儀
發(fā)音 yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
出處 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回）
有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。
另一個(gè)解釋是：
語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)·益稷》記載：當演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
7.簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來(lái)止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。一天，長(cháng)空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。樂(lè )聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè )。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過(guò)了一會(huì )，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺，五光十色，一個(gè)美少年跨著(zhù)彩鳳，翩翩降落。
這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來(lái)。”他們兩人——應該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂(lè )，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。滿(mǎn)朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè )籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè )可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著(zhù)鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是打這兒來(lái)的。
8.“有鳳來(lái)儀”的典故是什么
典故：《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
白話(huà)譯文：《尚書(shū)·益稷》上說(shuō)：當演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
傳說(shuō)故事：
相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(cháng)吹笙，自成音調，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在"鳳樓"上吹笙，遠遠好似有和聲傳來(lái)，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。
從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來(lái)，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。
擴展資料
有鳳來(lái)儀出處的解釋?zhuān)?/p>
“韶”，據《風(fēng)俗通義校注》記載，乃五帝之一“舜”時(shí)期的樂(lè )曲。“夫樂(lè )者，圣人所以動(dòng)天地，感鬼神，按萬(wàn)民，成性類(lèi)者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》”。
《尚書(shū)》有記，“《簫韶》九成，鳳皇來(lái)儀”。九成，就是指九章。連起來(lái)“簫韶九成”的意思就是，簫韶音樂(lè )奏了九章。
參考資料：百度百科-有鳳來(lái)儀
