石阿措典故(石佛經(jīng)中阿難的故事)
1.石佛經(jīng)中阿難的故事
阿難對佛祖說(shuō) ：我喜歡上了一女子。
佛祖問(wèn)阿難：你有多喜歡這女子？
阿難說(shuō)：我愿化身石橋，受那五百年風(fēng)吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過(guò)。
會(huì )有多喜歡？
可是一見(jiàn)鐘情便傾心一世？
可是不問(wèn)回報而付出等待？
阿難，某日等那女子從橋上經(jīng)過(guò)，那也便只是經(jīng)過(guò)了，此刻你已化身成了石橋，注定只與風(fēng)雨廝守。
這一切你都明白，仍舊只為那場(chǎng)遇見(jiàn)而甘受造化之苦。
阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經(jīng)過(guò)的女子，令你舍身棄道，甘受情劫之苦？ 你終是誤將執著(zhù)做明白，錯以等待換回眸，過(guò)了那陣腳跡，你可侯得什么
------石橋禪
2.石壕吏的故事情節
天灰蒙蒙的，又陰又冷。
寒冷的北風(fēng)似乎要把整個(gè)人吞沒(méi)掉。 我無(wú)精打采地騎在我那匹瘦馬上，經(jīng)過(guò)了一天的顛簸，終于到石壕村了。
今天就 在這里住下吧，我的心里這樣想。 我最終選擇了一戶(hù)人家，我輕輕地敲了敲門(mén)，只聽(tīng)見(jiàn)門(mén)里出現了一陣騷亂，忽然，有一個(gè)老頭翻過(guò)了墻，向南跑去。
過(guò)了一會(huì )兒，一個(gè)老婦人才慢吞吞地打開(kāi)了門(mén)。我向她說(shuō)明了自己的來(lái)意，她把剛剛逃走的老頭叫了回來(lái)，并熱情的招待了我。
進(jìn)了她家的大門(mén)，我忽然發(fā)現我的選擇是錯誤的，因為這家不是一般的窮，用來(lái)招待客人的不過(guò)是一些幾乎沒(méi)有多少米的稀飯，何況他們平時(shí)還舍不得吃這些簡(jiǎn)單的東西。 他們告訴我，自從唐軍的進(jìn)攻失敗以來(lái)，李唐政府就在這一帶實(shí)行“拉夫政策”，許多人都拿起武器，走上了戰場(chǎng)，他們的三個(gè)兒子都在鄴城防守，其中的兩個(gè)兒子已經(jīng)戰死疆場(chǎng)。
她不希望自己的老頭去上戰場(chǎng)，因為他年歲已高，怕是有去無(wú)回了。 夜晚，一陣嘈雜聲驚醒了熟睡中的我，我躺在床上，認真地聽(tīng)著(zhù)門(mén)外局勢地發(fā)展。
開(kāi)始，有一名成年男子的粗暴地喊聲：“皇上有征兵令，每家出壯丁一名。”老頭一聽(tīng)立刻逃走了。
接著(zhù)就是一陣敲門(mén)聲，“快，把你們家的男人交出來(lái)。” 由于我急切地想知道事態(tài)地發(fā)展，于是透過(guò)窗戶(hù)看門(mén)口的動(dòng)靜。
老婦人慌忙地去開(kāi)門(mén)，還沒(méi)有等她把門(mén)打開(kāi)，就有人一腳把門(mén)給踹開(kāi)了。原來(lái)是兩名當地的差役。
其中一人手拿一把大彎刀，另一人手持一根三尺木棍，個(gè)個(gè)都是兇神惡煞的樣子，像是從地獄來(lái)的使者。 “快，把你們家里的男人通通交出來(lái)。”
其中一名差役說(shuō)道。 “我有三個(gè)兒子，都去鎮守鄴城了，一個(gè)兒子剛剛來(lái)信說(shuō)自己的兩個(gè)兄弟都戰死了。
哎！”老婦人嘆著(zhù)氣，剛想繼續說(shuō)下去，被其中一名差役推倒在地。 “少啰嗦，快把男人交出來(lái)，”一個(gè)差役抽出了手里的彎刀，“你這是違抗皇命，是要殺頭問(wèn)罪的。”
老婦人慢慢地站起來(lái)，說(shuō)：“我的家中已經(jīng)沒(méi)有別的男人了，只有一個(gè)還在吃奶的孫子，難道你們也要把他抓走嗎？因為有這個(gè)孫子在，他的母親才沒(méi)有離開(kāi)我們。” “你無(wú)法使我們相信，我們要進(jìn)去檢查一下，以證實(shí)你們家沒(méi)有男人了。”
兩名差役對待這件事情是十分嚴肅的，他們不能有一絲一毫的馬虎。 “我們都是窮苦的人家，孩子的母親都不敢出門(mén)，因為家里沒(méi)有一件完整的衣服，怕到時(shí)候會(huì )讓老爺見(jiàn)笑。”
老婦人的語(yǔ)氣變得很無(wú)奈。 “不行，我們是一定要進(jìn)去查看的，這是我們的職責。”
說(shuō)完，兩名差役推開(kāi)老婦人，想要強行闖入房間。 老婦人無(wú)奈地說(shuō)：“這樣吧，我雖然年近七旬，但我不覺(jué)得自己很衰老，我可以和你們走，盡快到河陽(yáng)去服役，以表達我的愛(ài)國之心，如果來(lái)得及，還可以為士兵準備早飯呢！” 兩名差役發(fā)出了奸笑：“那好吧，你們家已經(jīng)沒(méi)有男人了，但是你替代你們家的男人去從軍，實(shí)在是精神可嘉，你遲早是會(huì )得到戰功的！” 看到這里，我十分想出去把老婦人拉回來(lái)，但是她的兒媳婦拉住了我，示意我現在不要出去。
我就這樣忍著(zhù)，眼睜睜地看著(zhù)老婦人就這樣離開(kāi)了。 那兩名差役依舊在挨家挨戶(hù)地尋找壯丁，直到后半夜，外面的嘈雜聲漸漸停止了。
但我好像聽(tīng)到了一陣哽咽聲，大概是媳婦了吧！ 我無(wú)法抑制住自己的激動(dòng)，打開(kāi)房門(mén)，一陣北風(fēng)吹來(lái)，這時(shí)我才發(fā)現，門(mén)口已經(jīng)有了很厚的積雪，大雪不知是從什么時(shí)候開(kāi)始下的。我走出房門(mén)，月亮似乎是孤單地懸掛在天空中，滿(mǎn)天的星星不知到哪里去避難了。
天空漸漸亮了，雄雞站在山上鳴叫，雞啼聲中處處充滿(mǎn)了悲傷。我再次騎上我的瘦馬，和老頭告別，我看出他一夜未眠，眼睛是紅腫的。
不知是雪花飄進(jìn)了我的眼睛還是我也感到了悲傷，我的淚水也情不自禁地往外流。我永遠記得那一天，天灰蒙蒙的，又陰又冷。
3.泰山石敢當有什么典故
傳說(shuō)，泰山腳下有一個(gè)人，姓石名敢當。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周?chē)麣夂艽蟆?
泰安南邊五六十里地，有個(gè)大汶口鎮。鎮里有戶(hù)張姓人家，張家的女兒年方二八，長(cháng)得自然是很漂亮。可近來(lái)每到太陽(yáng)壓山的時(shí)候，就從東南方向刮來(lái)一股妖氣，刮開(kāi)她的門(mén)，上她屋里去。這樣天長(cháng)日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說(shuō)，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
張家老人聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當一聽(tīng)，他就去了。他交待下人："準備十二個(gè)童男，十二個(gè)童女。男的一人一個(gè)鼓，女的一人一面鑼。再就是準備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準備一口鍋，一把椅子，只管把東西準備齊了。"
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著(zhù)了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著(zhù)鍋沿，這樣雖然點(diǎn)著(zhù)燈，遠處也看不見(jiàn)燈光。
一會(huì )兒，從東南方向來(lái)了一陣妖風(fēng)，看著(zhù)風(fēng)就過(guò)來(lái)了。石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個(gè)童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農戶(hù)又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢？人家就打聽(tīng)，后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當，能治妖，就把他請去了。他又用這個(gè)辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個(gè)姑娘得了這個(gè)病，又來(lái)請石敢當。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這么大地方，我也跑不過(guò)來(lái)。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉和名字：'泰山石敢當'，誰(shuí)家鬧妖氣，你就把它放在誰(shuí)家的墻上，那妖就跑了。"以后就傳開(kāi)了，說(shuō)妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當"，妖怪就不敢來(lái)了，所以現在蓋房子、壘墻的時(shí)候，總是先刻好了"泰山石敢當"幾個(gè)字壘在墻上，就可以避邪。
4.阿詩(shī)瑪的傳說(shuō)故事
云南阿著(zhù)底地方有個(gè)彝族姑娘名叫阿詩(shī)瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛(ài) 。
頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩(shī)瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會(huì )上戲弄阿詩(shī)瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著(zhù)厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。于是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩(shī)瑪劫走。
阿詩(shī)瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開(kāi)出通道 ，縱馬馳騁，快速前進(jìn)。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩(shī)瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩(shī)瑪，阿黑及時(shí)趕到。
阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門(mén)和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動(dòng) 。阿支懾服，只得將阿詩(shī)瑪釋放。
5.”泰山石敢當“出之何典故
關(guān)于“石敢當”的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛有石蠟、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當， 所向無(wú)敵也。”顏氏認為，石是姓，敢當為所向無(wú)敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當 ”條中引用了史游 泰山石敢當
的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿(mǎn)意的。我們知道，《急就章》是當時(shí)的兒童啟蒙識字書(shū)，若據顏注，石敢當就是姓石的那個(gè)人所向無(wú)敵，除非姓石的那個(gè)人當時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說(shuō)，教書(shū)先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的無(wú)敵英雄石某某，近現代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當一語(yǔ) ，出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當以為喻而已。”（《 民俗 》41- 42期合刊 ）宗力、劉群二同志亦認為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無(wú)敵。說(shuō)者謂石敢當碑即取所向無(wú)敵之文。以鎮，此說(shuō)稍差強人意，然猶未盡。古語(yǔ)中此類(lèi)語(yǔ)匯甚多，何故專(zhuān)取于此（《中國民間諸神》）” 另一種說(shuō)法是：認為石敢當是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉智遠時(shí)，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見(jiàn)耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事， 智遠擁入， 石敢當格斗而死， 智遠盡殺帝左右， 因燒傳國璽。石敢當生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書(shū)其姓字，以捍居民”。
6.五丁開(kāi)山 典故出處
五丁開(kāi)山：關(guān)于古蜀國五位大力士的傳說(shuō)，后來(lái)也武術(shù)上的一種掌法。
五丁開(kāi)山的傳說(shuō)
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來(lái)，他們又把首都遷移到成都。當時(shí)強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話(huà)說(shuō)，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱(chēng)石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽(tīng)到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎么搬取？當時(shí)蜀國有五個(gè)大力士，力大無(wú)比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開(kāi)路，把金牛拉回來(lái)。五丁力士好不容易開(kāi)出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現他們不過(guò)是石牛，方知上當受騙。蜀王后來(lái)托人狠狠地罵了秦國國君言而無(wú)信，并把這些石牛運回秦國。秦王說(shuō)聽(tīng)講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無(wú)窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒(méi)有，但是我們有五個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話(huà)，愿意無(wú)私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來(lái)迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過(guò)美人關(guān)。蜀王本是好色之徒，聽(tīng)了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來(lái)。五丁力士帶著(zhù)五位美女回家路上，經(jīng)過(guò)梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過(guò)去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過(guò)來(lái)。這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過(guò)了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來(lái)，弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽(tīng)到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，耍那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽(tīng)了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂(lè )啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛(ài)這五大力士，便稱(chēng)這五座山為五丁 。
秦王聽(tīng)說(shuō)五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時(shí)機已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時(shí)那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥(niǎo)，眼見(jiàn)故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開(kāi)之際，便一聲聲地叫喊著(zhù)；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽(tīng)到這個(gè)聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
以上這些傳說(shuō)，在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫茫。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
五丁開(kāi)山掌
動(dòng)作要點(diǎn)：雙腳分開(kāi)比肩稍寬，兩手從體側抬起與肚臍平齊.雙手向左揮動(dòng)，伸直后再往中間移動(dòng)至正位，雙手向上抬起，雙掌向下拍擊，同時(shí)雙腳前跳，拍擊動(dòng)作結束后，雙腳再跳回原位。雙掌拍擊要陡然間發(fā)力，腰，胯，脊，背部要齊動(dòng)配合；雙腳跳出去的距離以自己的能力為限，攻擊點(diǎn)越遠越好。此掌法在實(shí)戰中常與點(diǎn)穴手和七星天罡指配合運用。
