薊門(mén)典故(薊門(mén)的史料記載)
1.薊門(mén)的史料記載
在歷代中，都沒(méi)有一座城門(mén)叫薊門(mén)，古代詩(shī)詞中“薊門(mén)”泛指北京。薊門(mén)煙樹(shù)，也不是薊城之城門(mén)，更不是薊門(mén)故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門(mén)這一地名，位置在西城區牛街附近，如今早已無(wú)存，古薊城位于今廣安門(mén)一帶。
在北京德勝門(mén)外，有一通清代乾隆皇帝的御制碑，稱(chēng)“薊門(mén)煙樹(shù)”，是燕京八景之一。早年有碑亭，亭頂鋪設黃色琉璃瓦，俗稱(chēng)黃亭子。如今碑在亭無(wú)，隨著(zhù)城市建設的發(fā)展，此處建設了一座立交橋，命名為薊門(mén)橋，建設了一片住宅區，命名為薊門(mén)里，附近還有薊門(mén)飯店，以及薊門(mén)旅館、薊門(mén)商店等，好像給人一種感覺(jué)，此處就是古代薊門(mén)。然而歷史并非如此。
北京是著(zhù)名古都，早在商、周、秦、漢、隋、唐時(shí)代，就有燕薊之稱(chēng)，又有薊城、薊州、薊縣、薊門(mén)、薊北等稱(chēng)謂，但是據文獻考證，不論是薊城、薊州，還是薊縣，沒(méi)有一座城門(mén)叫薊門(mén)。盡管在古代詩(shī)詞中，經(jīng)常提到“薊門(mén)”這個(gè)字眼，通常是泛指幽燕，即今北京這塊地盤(pán)兒，而不是具體指的哪一座城門(mén)。薊門(mén)煙樹(shù)，也不是薊城之城門(mén)，更不是薊門(mén)故址，這里是元代古城的舊址。
元代建立大都城，坐北朝南，是南北較長(cháng)的規則長(cháng)方形，它的南城墻在今長(cháng)安街南側，北城墻在今德勝門(mén)外小關(guān)一帶，東城墻和西城墻與明清北京城的東西城墻基本相合。城周長(cháng)兩萬(wàn)八千六百米。有十一座城門(mén)，東、西、南各三門(mén)，北面為兩門(mén)。
清代的乾隆皇帝，喜歡吟詩(shī)作樂(lè )，尋幽訪(fǎng)勝，好古成癖。相傳有一次他在讀古詩(shī)時(shí)，偶然對詩(shī)句中的“薊門(mén)”一詞產(chǎn)生了興趣。他向侍讀大臣發(fā)問(wèn)：“薊門(mén)在哪兒？”侍讀大臣對此一無(wú)所知，但又不敢說(shuō)不知道。于是敷衍而籠統地回答道：“在古城。”這位“真龍天子”非常認真，一定要去古城尋找薊門(mén)。不過(guò)北京古城很多，到哪里去找呢？侍衛官有心計兒。若去延慶的古城得走二百里，去房山的古城得走一百里，去石景山的古城得走五十里。只有一處古城最近，在德勝門(mén)外，距皇宮不過(guò)十里左右。于是侍衛官拉馬，侍候皇上出德勝門(mén)，奔西北方向走去。此處古城，是用土夯實(shí)而成的，俗稱(chēng)土城。說(shuō)來(lái)也巧，乾隆皇帝順著(zhù)土城走著(zhù)走著(zhù)，果然發(fā)現了一座古城門(mén)，他非常得意，認為此門(mén)就是薊門(mén)。登城遠望，綠樹(shù)成蔭，猶如一片林海煙云，好一派幽靜而自然的景色。他詩(shī)興大發(fā)，命人拿筆來(lái)，即席而作： “十里輕揚煙靄浮，薊門(mén)指點(diǎn)認荒丘。”并立了一通石碑題寫(xiě)了“薊門(mén)煙樹(shù)”四個(gè)大字。從此，薊門(mén)便有了準地兒，由皇家法定此處就是薊丘薊門(mén)。乾隆皇帝亂點(diǎn)鴛鴦譜，這就給后人產(chǎn)生了一個(gè)錯覺(jué)：“薊門(mén)煙樹(shù)”碑所在地，就是古薊城，此門(mén)就是古薊門(mén)。其實(shí)此處并非古薊城，非古薊門(mén)，而是元大都城西面城墻，靠北端的一個(gè)門(mén)，即肅清門(mén)的遺址。
那么，在北京歷史上，有無(wú)真正的薊門(mén)呢？
在金代的中都城內，真的有個(gè)地方叫薊門(mén)。《金史》記載：“大定二十一年二月乙巳（1181年3月15日）”，世宗皇帝對宰相說(shuō)：“朕前將詣興慶宮，有司請由薊門(mén)，朕恐妨市民生業(yè)，特從他道。”因為當時(shí)的薊門(mén)是個(gè)繁華的商業(yè)區，皇帝原來(lái)打算由這里路過(guò)，可是為了不影響百姓做生意，他繞道而行，而沒(méi)有走薊門(mén)這條路。《析津志》記載：“薊門(mén)，在古燕城中，今大悲閣南行一里。”這書(shū)中所說(shuō)的大悲閣，早已荒廢，其故址在今西城區長(cháng)椿街南口，“南行一里”，則是牛街附近。可惜在今牛街附近辟有清真寺、法源寺還算得上是古跡，至于古薊門(mén)，早已消失了。
“薊門(mén)煙樹(shù)”源于唐人李益詩(shī)：“惆悵秦城送君歸，薊門(mén)煙樹(shù)遠依依。秋空莫射南來(lái)雁，縱遺乘春更北飛”。金中都“燕京八景”之一有“薊門(mén)飛雨”，明代依唐詩(shī)句，改用“薊門(mén)煙樹(shù)”。清乾隆帝一家之言定元西垣土城遺址為“薊門(mén)煙樹(shù)”。古之薊門(mén)在何處？
今北京市西城區廣安門(mén)外濱河公園內，樹(shù)立有“北京建都紀念闕”，著(zhù)名歷史地理學(xué)家、中國科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授侯仁之題額曰：“北京地區，肇始斯地，其時(shí)惟周，其名曰薊”。所言極是，北京古之薊城在今廣安門(mén)外一帶，而不是在北三環(huán)的薊門(mén)橋。
2.薊門(mén)飛雨的來(lái)歷
春秋戰國時(shí)的燕國，以薊城為國都，古稱(chēng)薊城為薊門(mén)。
元、明以來(lái)把德勝門(mén)外元大都城健德門(mén)（俗稱(chēng)土城關(guān)）當作戰國薊門(mén)舊址。 傳說(shuō)門(mén)外有二土阜，“樹(shù)木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙拂空，四時(shí)不改”，元代稱(chēng)作"薊門(mén)飛雨"，明時(shí)始稱(chēng)“薊門(mén)煙樹(shù)”，故名。
清，乾隆題寫(xiě)了薊門(mén)煙樹(shù)碑。稱(chēng)此為“燕京八景”之一。
碑高約3米、寬80厘米、厚25厘米。僧帽形碑首，刻雷紋。
方形碑座，碑陽(yáng)為乾隆帝手書(shū)“薊門(mén)煙樹(shù)”四字，碑陰為乾隆帝御題七律：“十里輕楊煙揚浮，薊門(mén)指點(diǎn)認荒邱。青簾貰酒于何少？黃士埋人即漸稠。
牽客未能留遠別，聽(tīng)鸝誰(shuí)解作清游？梵鐘 欲醒紅塵夢(mèng)，斷續常飄云外樓”。1985年整修，周?chē)驯贋楣珗@。
3.從軍行盧思道典故出自凱風(fēng)
從軍行 作者：盧思道 朔方烽火照甘泉，長(cháng)安飛將出祁連。
犀渠玉劍艮家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚(yú)麗逐左賢。
谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無(wú)窮已，薊門(mén)迢遞三千里。
朝見(jiàn)馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。庭中奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還。
白云初下天山外，浮云直向五原間。關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對芳菲月。
流水本自斷人腸，堅冰舊來(lái)傷馬骨。邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長(cháng)風(fēng)蕭蕭渡水來(lái)，歸雁連連映天沒(méi)。從軍行，軍行萬(wàn)里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。
《從軍行》是唐代詩(shī)人楊炯的代表作，借用古樂(lè )府曲調名為題目，實(shí)際為一首五律，反映從軍的辛苦。全詩(shī)寫(xiě)士子從戎，征戰邊庭的過(guò)程和心情，從而表達了國家有事、匹夫有責的使命感和建功立業(yè)的豪邁情懷。
詩(shī)歌分類(lèi) 《從軍行》屬樂(lè )府《相和歌辭·平調曲》。詩(shī)歌影響 在歷代眾多《從軍行》詩(shī)作中，盧思道的這首是傳播得較為廣泛的。
據《古今詩(shī)話(huà)》載：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政樓就吟詠了本詩(shī)中的“庭前奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”句，可見(jiàn)在唐代這首詩(shī)就很受欣賞。時(shí)代背景 古樂(lè )府《從軍行》大多寫(xiě)軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。
詩(shī)歌內容 這首詩(shī)的前半部是寫(xiě)征戰將士英勇奮戰，長(cháng)戍不歸的戎馬生活。“朔方烽火照甘泉，長(cháng)安飛將出祁連”，詩(shī)篇一開(kāi)頭，便渲染了強烈的戰爭氣氛：北方的烽火接連不斷地傳來(lái)戰爭的消息，軍情緊急，令人擔憂(yōu)。
甘泉是西漢的皇宮名，“照甘泉”在這里代指向朝廷報警。“飛將”即西漢著(zhù)名將領(lǐng)李廣。
接著(zhù)，詩(shī)中便描繪了這位“長(cháng)安飛將”的英姿。“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”，據《史記·李將軍列傳》載：“孝文帝十四年，匈奴大入簫關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡……”“犀渠”是盾的一種。
“平明偃月屯右地，薄暮魚(yú)麗逐左賢”，這兩句中“右地”指右北平，左賢代指匈奴的重要首領(lǐng)。“平明”和“薄暮”寫(xiě)出了將士們在邊塞度過(guò)了數不清的日日夜夜。
“偃月”和“魚(yú)麗”是古代的兩種戰陣的名稱(chēng)。這里詩(shī)人用了極簡(jiǎn)煉的文字，生動(dòng)地寫(xiě)出了將士們緊張的征戰生活。
“屯右地”“逐左賢”都是李廣所為。接下來(lái)“谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天”用了兩個(gè)典故。
《史記·李將軍列傳》中記道：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。”
“山上金人曾祭天”也用的是漢代典故，漢大將霍去病出征西域，獲勝，“收休屠祭天金人”。詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典故進(jìn)一步表現出征匈奴的將士的神威，也正因為有了這些英勇的將士，才取得了戰爭的勝利。
詩(shī)的前半部著(zhù)重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來(lái)代指當時(shí)的征戰將士，采取了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的寫(xiě)法，既是贊揚漢代名將李廣的業(yè)績(jì)，又是當時(shí)征戰將士生活的寫(xiě)照。把歷史和現實(shí)揉合在一起。
自“天涯一去無(wú)窮已”開(kāi)始，寫(xiě)將士和他們妻子的兩地相思。詩(shī)從兩處落筆，感情轉為憂(yōu)怨。
“無(wú)窮已”原指路途遙遠，這里寫(xiě)出了將士們遙無(wú)歸期的征戰生活。“薊門(mén)”“馬嶺”“龍城”均為北方的地名，在這里都是虛指。
連年的戰爭使將士家中的親人，對著(zhù)遙遠的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”，詩(shī)人用襯托的手法寫(xiě)出了戰爭的長(cháng)期和殘酷。“白雪初下天山外，浮云直上五原間”，五原在今內蒙古包頭西北，這里寫(xiě)了親人們在極寒冷的塞外，遠隔千里，因此人們只能發(fā)出“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對芳菲月”的嘆息。
《樂(lè )府詩(shī)集·橫吹曲辭》中有《關(guān)山月》曲，《樂(lè )府題解》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也”在寫(xiě)征夫思婦的詩(shī)中，常用到關(guān)山和月。人們想著(zhù)萬(wàn)里之外的親人，誰(shuí)能獨自欣賞那美麗動(dòng)人的月亮呢？“流水本自斷人腸，堅冰舊來(lái)傷馬骨”既寫(xiě)出了邊地將上的生活苦寒，又寫(xiě)出了他們悲切的怨情。
“傷馬骨”出自陳琳的“飲馬長(cháng)城窟，水寒傷馬骨”，冬去春來(lái)，在遠離故土的異地他鄉，將士們度過(guò)了多少日日夜夜，“長(cháng)風(fēng)蕭蕭渡水來(lái)，歸雁連連映天沒(méi)”雁歸而人未歸，蕭蕭長(cháng)風(fēng)，行行歸雁，蘊含著(zhù)征夫思婦無(wú)限的思鄉離情。“從軍行，軍行萬(wàn)里出龍庭”可說(shuō)是全詩(shī)的總結，龍庭是匈奴祭祀的地方，“出龍庭”在詩(shī)中指出征之遠。
“單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。“意思是說(shuō)匈奴已投降了，將軍再到哪里去建功立業(yè)呢？言外之意是：邊塞的將士總該回來(lái)了吧！《詩(shī)藪》說(shuō)“六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》，薛道衡《豫章行》，音響格調咸自停勻，氣體豐神，尤為煥發(fā)。”
可以說(shuō)《從軍行》影響了唐以來(lái)的七言歌行。隋朝統一了分裂三百來(lái)年的中國，結束了東晉以來(lái)南北對峙的局面。
作為隋代的詩(shī)人盧思道，在他的詩(shī)中，也融會(huì )了南朝和北朝的風(fēng)格，在《從軍行》中，既寫(xiě)將士的英勇出征，又寫(xiě)了思婦閨怨，既有“長(cháng)安飛將出祁連”“白馬金羈俠少年”的奔放、雄健，又有“誰(shuí)能坐對芳菲月”“流水本自斷人腸”的清麗、哀怨，南北的風(fēng)格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統一。
4.薊門(mén)朝士是什么意思
在歷代中，都沒(méi)有一座城門(mén)叫薊門(mén)，古代詩(shī)詞中“薊門(mén)”泛指北京。
薊門(mén)煙樹(shù)，也不是薊城之城門(mén)，更不是薊門(mén)故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門(mén)這一地名，位置在西城區牛街附近，如今早已無(wú)存，古薊城位于今廣安門(mén)一帶。
朝士：《周禮·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。”朝士為古代官名。
掌外朝官次和刑獄等。鄭玄，注：“外朝，路寢門(mén)之外庭。”
孫希旦，集解：“愚謂外朝，治朝也。”朝士又指朝廷之士，范稱(chēng)中央官員。
薊門(mén)朝士：泛指京城官員（多為貶義）引自 清顧炎武《薊門(mén)送子德歸關(guān)中》詩(shī)：“薊門(mén)朝士多狐鼠，舊日須眉化兒女后 王國維讀過(guò)柳如是的詩(shī)集《湖上草》以后，當即題詩(shī)三首。其中一首寫(xiě)道“幅巾道服自權奇，兄弟相呼竟不疑。
莫怪女兒太唐突，薊門(mén)朝士幾須眉？”在王國維看來(lái)，在國破家亡的危難時(shí)刻，包括柳如是丈夫、時(shí)任南明禮部尚書(shū)的錢(qián)謙益在內的那些屈膝變節的士大夫們（即詩(shī)中的“薊門(mén)朝士”），在氣節和操守方面，是遠遠不及柳如是這個(gè)“下賤”妓女的。
