虞信(為什么說(shuō)虞信是南北文學(xué)的集大成者)
1.為什么說(shuō)虞信是南北文學(xué)的集大成者
庾信后期的創(chuàng )作，雖謂“老成”，但早年那一種風(fēng)格，并沒(méi)有拋棄。
他同北朝顯貴唱和的詩(shī)，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫(huà)屏風(fēng)》二十五首，也以精巧見(jiàn)長(cháng)。
題畫(huà)詩(shī)在此之前極為少見(jiàn)，故這一組詩(shī)在題材的開(kāi)拓上有值得注意的地方。詩(shī)的特點(diǎn)，是善于運用山水詩(shī)的手法，把畫(huà)面的內容同想象結合，既不脫離畫(huà)面，又富于自然的生趣。
這啟發(fā)了后代常在畫(huà)上配詩(shī)以擴充欣賞內涵的風(fēng)氣。 不過(guò)，在庾信后期創(chuàng )作中，最受重視的，是與前一種風(fēng)格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。
庾信的性格，既非果敢決毅，又不善于自我解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責，時(shí)刻糾繞于心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無(wú)可慰解中強自慰解，結果卻是愈陷愈深。所謂“情糾紛而繁會(huì )，意雜集以無(wú)端”（陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》），使得詩(shī)中的情緒顯得沉重無(wú)比。
《擬詠懷》二十七首，就是這一類(lèi)詩(shī)的代表。 俎豆非所習，帷幄復無(wú)謀。
不言班定遠，應為萬(wàn)里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。
倡家遭強聘，質(zhì)子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。
（《擬詠懷》之三） 庾信只是一位有才華的文學(xué)家，卻被命運放在了錯誤的位置上，并且必須承擔這種“錯位”帶來(lái)的痛苦。這就是此詩(shī)的內涵。
搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湖水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰，日蹙值愁兵。
直虹朝映壘，長(cháng)星夜落營(yíng)。楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。
眼前一杯酒。誰(shuí)論身后名？（《擬詠懷》之十一） 這一首悲悼梁的覆滅，萬(wàn)分痛苦而又無(wú)可奈何，只能把一切歸諸“天意。”
尋思萬(wàn)戶(hù)侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭。
雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。
露泣連珠下，螢飄碎火流。樂(lè )天乃知命，何時(shí)能不憂(yōu)？（《擬詠懷》之十八） 這一首感慨自己雖有才學(xué)，卻于國無(wú)益，想學(xué)莊子的曠達，又不能做到，所以憂(yōu)愁無(wú)止。
“殘月”、“新秋”二句，寫(xiě)出日復一日的無(wú)聊與絕望，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)精警非凡。“露泣”一聯(lián)寫(xiě)景抒情，也是精美異常。
《擬詠懷》二十七首，大多是感情真實(shí)而深沉，語(yǔ)言精煉而富有表現力的作品。南朝文學(xué)的修辭技巧，尤其是聲律、用典、駢偶等手段，在這里被廣泛使用，并得到新的提高。
庾信后期詩(shī)中，還有不少五言絕句，無(wú)論數量和造詣，都明顯高于同時(shí)代詩(shī)人。 玉關(guān)道路遠，金陵信使疏。
獨下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。（《寄王琳》） 陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。
唯有河邊雁，秋來(lái)南向飛。（《重別周尚書(shū)》） 石影橫臨水，山云半繞峰。
遙想山中店，懸知春酒濃。（《山齋》） 南朝文人從民歌中化出的絕句體，主要是發(fā)展得更加精致和蘊藉。
而像上列前二首詩(shī)中蒼涼的情調、開(kāi)闊而深厚的意境，以前很少有人達到。第三首也是優(yōu)美而饒有情趣之作。
可以說(shuō)庾信對五絕的發(fā)展，有不可忽視的貢獻。 庾信后期的賦，也有很大變化。
最著(zhù)名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語(yǔ)言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇杰作。
日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定。
鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。
釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！ 這一節抒發(fā)自己被扣留在西魏的悲憤。開(kāi)頭兩句，將一生經(jīng)歷，化為一聲長(cháng)嘆，悲涼無(wú)比。
以下迭用典故，以一連串的歷史上的人物故事，比擬自己的遭遇和心情，在抒情效果上起到積深積厚的作用。 《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，這是駢文中逐漸形成的一種格式。
入唐以后成為定型，所以后人也有將這種駢文稱(chēng)為“四六文”的。這種文體的長(cháng)處，是節奏感很強，但寫(xiě)得不好，容易顯得呆板。
庾信的文字，善于調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現了極強的構造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。
遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對偶中間用散句，縱橫自如。
《哀江南賦》的正文，以自身的經(jīng)歷為線(xiàn)索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經(jīng)過(guò)，具有史詩(shī)性質(zhì)。篇制宏大，頭緒紛繁，感情深沉，敘事、議論、抒情結合一體，在古代賦作中罕見(jiàn)其例。
作者對梁王朝深深眷懷，但對梁代政治的荒疏混亂，對梁元帝以及宗室諸王的忌刻自私，批評也很?chē)绤枴⒔瓯还テ浦螅傩赵鈸锫又啵葹閼K痛感人： 水毒秦涇，山高趙陘。
十里五里，長(cháng)亭短亭。饑隨蟄燕，暗逐流螢。
秦中水黑，關(guān)上泥青。于時(shí)瓦解冰泮，風(fēng)飛電散。
渾然千里，淄、澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。
逢赴洛之陸機，見(jiàn)離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關(guān)山而長(cháng)嘆。
況復君在交河，妾在青波，石望夫而逾遠，山望子而逾多。 《哀江南賦》正文和序，都使用了大量的典故。
善于化用舊典，是庾信公認的特長(cháng)。這不僅顯示了他的博學(xué)與巧思。
每一個(gè)簡(jiǎn)短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。
是謂利弊兩見(jiàn)，。
2.關(guān)于古時(shí)信的典故
（一）鴻雁傳書(shū)
據《漢書(shū)·蘇武傳》記載：西漢蘇武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，蘇武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。蘇武忍辱負重十多年后，漢朝與匈奴和親修好。漢朝又派使節到匈奴，要求放蘇武回漢，但單于仍不愿放人，謊稱(chēng)蘇武已死。和蘇武一起出使匈奴的常惠，把真情告訴了漢使，并讓漢使這樣對單于說(shuō)：漢朝皇帝打獵時(shí)，曾射到一只北方飛來(lái)的大雁，雁足上系著(zhù)—封信，說(shuō)蘇武沒(méi)有死，仍在北海牧羊。單于聽(tīng)后，知道無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。
鴻雁是大型的侯鳥(niǎo)，勇猛，每年秋季南遷。看到鴻雁，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。后來(lái)，人們便把傳遞信件的使者稱(chēng)為“鴻雁”。“鴻雁傳書(shū)”一詞也由此而來(lái)。
（二）鯉魚(yú)傳書(shū)
古代寫(xiě)書(shū)信，寫(xiě)完后，用兩個(gè)木板夾住，兩個(gè)木板都雕刻成鯉魚(yú)的形狀，這就是“鯉魚(yú)傳書(shū)”的來(lái)歷之一。
另有“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，內有尺素書(shū)。”這可能就是“鯉魚(yú)燕傳書(shū)”的來(lái)歷之二吧！
"鯉魚(yú)"的"魚(yú)"與"余"諧音，有剩有余，是非常吉利的！因此這個(gè)典故也被廣東泛的運用！
（三）黃耳狗寄信
晉書(shū)陸機傳：“初，機有駿犬，名曰黃耳，甚愛(ài)之。既而羈寓京師，久無(wú)家問(wèn)，笑語(yǔ)犬曰：‘我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)取消息不？犬搖尾作聲。機乃為書(shū)以竹筒盛之而系其頭，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。”
這就是“黃耳狗寄信”的典故！不過(guò)這個(gè)典故在詩(shī)詞中用得很少，因為狗這種動(dòng)物太俗，不雅觀(guān)，沒(méi)有“鴻雁”、“鯉魚(yú)”那么吉祥。
3.誠信的故事
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店，自稱(chēng)是某運輸公司司機，要求說(shuō)：”在我的帳單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報銷(xiāo)后，有你一份好處”，店主拒絕了.顧客繼續糾纏說(shuō)：”我的生意不小，會(huì )常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！”店主告訴他，這事無(wú)論如何都不會(huì )做.顧客氣急敗壞地嚷道：”誰(shuí)都會(huì )這么干的，我看你真是太傻了.”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處去談這種生意去.這時(shí)這位顧客卻露出微笑并滿(mǎn)懷敬佩地握住店主的手說(shuō)：”我就是那個(gè)運輸公司的老板，一直在找一個(gè)固定的，信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”面對誘惑不動(dòng)心，不見(jiàn)利眼開(kāi)，是一種閃光的品格--誠信. 真正做到誠信，一定要道德品格高尚.。
4.古代書(shū)信的典故
鴻雁
在古代，鴻雁可作書(shū)信的代稱(chēng)。
據《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長(cháng)期拘留，關(guān)押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱(chēng)蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見(jiàn)到了漢使者，告訴蘇武并沒(méi)有死，并讓他對單于說(shuō)：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著(zhù)一塊帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無(wú)法詭稱(chēng)蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個(gè)故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話(huà)，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱(chēng)。
“鴻雁傳書(shū)”是中國古老的民間傳說(shuō)，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強。古人當時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。史載，漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復無(wú)常的單于扣留達19年之久。昭帝即位后，了解到實(shí)情，讓新派出的漢使對單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著(zhù)一封信，寫(xiě)著(zhù)蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。”單于見(jiàn)道破天機，無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。“鴻雁傳書(shū)”一詞即由此而來(lái)。
青鳥(niǎo) 神話(huà)傳說(shuō)中為 西王母 取食傳信的神鳥(niǎo) 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞 注：“三青鳥(niǎo)主為 西 王母 取食者，別自棲息于此山也。”《藝文類(lèi)聚》卷九一引舊題 漢 班固 《漢武故事》：“七月七日，上（ 漢武帝 ）于承華殿 齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn) 東方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲來(lái)也。’有頃， 王母 至，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍 王母 旁。”后遂以“青鳥(niǎo)”為信使的代稱(chēng)。 南朝 陳 伏知道 《為王寬與婦義安主書(shū)》：“玉山青鳥(niǎo)，仙使難通。” 唐 李商隱 《無(wú)題》詩(shī)：“ 蓬山 此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》詩(shī)之四：“但煩青鳥(niǎo)常通訊，貪住 蓬萊 忘憶家。” 歐陽(yáng)予倩 《人面桃花》第二場(chǎng)：“聽(tīng)他言來(lái)心煩悶，想不回家萬(wàn)不能，哪有青鳥(niǎo)傳芳信？”
5.關(guān)于誠信的故事
1. 晏殊信譽(yù)的樹(shù)立 北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。
在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。
結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。
晏殊當職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。
晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè )，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”
晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了。”
這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。 2. 華盛頓與尼克松、克林頓的對比 華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。
父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。
父親被感動(dòng)了，稱(chēng)華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門(mén)事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。
一個(gè)因誠實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。 3. 立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。
結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見(jiàn)，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著(zhù)非常重要的作用。
4. 《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事 濟陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。
他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。
富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿(mǎn)足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話(huà)不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。
因為一個(gè)人若不守信，便會(huì )失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。 5. 季布“一諾千金”使他免遭禍殃 秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 6\誠信的故事 早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。
后來(lái)，許多日本人到這里觀(guān)光旅游，據說(shuō)這是源于一位少年的誠信。 一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買(mǎi)啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。
第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。
于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。
原來(lái)，他在一個(gè)地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過(guò)一條。
6.虞信詠懷詩(shī)的藝術(shù)特色
一、庾信詠懷詩(shī)的藝術(shù)特色：
1、簡(jiǎn)答：其藝術(shù)特色是內容豐富、憂(yōu)身思國，同時(shí)詩(shī)中帶有北方邊塞的氣息。
2、詳答：庾信的名作《詠懷詩(shī)》即《擬詠懷二十七首》，反映了他后期的生活、思想、感情。這些詩(shī)并非一時(shí)之作，內容相當豐富深刻。在第一首里，他自敘了作詩(shī)的心情：“步兵未飲酒，中散未彈琴。索索無(wú)真氣，昏昏有俗心。涸鮒常思水，驚飛每失林。風(fēng)云能變色，松竹且悲吟。由來(lái)不得意，何必往長(cháng)岑？”詩(shī)中涸鮒思水，驚鳥(niǎo)失林，風(fēng)云變色，松竹悲吟，說(shuō)明他失去了故國的處境以及悲涼沉痛的心情。在第二十首里，他更以無(wú)比沉痛的詩(shī)筆解剖了自己的痛苦：在死猶可忍，為辱豈不寬？古人持此性，遂有不能安。其面雖可熱，其心常自寒……這種因為屈身事故而感到面熱心寒的心情，經(jīng)常折磨著(zhù)他，在他的《詠懷詩(shī)》及其他感慨身世的詩(shī)里經(jīng)常流露出來(lái)。他詩(shī)里還反復地傾訴了對故國的深沉懷念。除了表現身世遭遇的痛苦外，詩(shī)中還有北方邊塞的風(fēng)沙氣息。像“陣云平不動(dòng)，秋蓬卷欲飛”；“流星夕照鏡，烽火夜燒原”；“輕云飄馬足，明月動(dòng)弓弰”（以上均見(jiàn)《詠懷詩(shī)》），都是南朝詩(shī)中罕見(jiàn)的。
二、擴展知識：
1、原詩(shī)欣賞：《詠懷詩(shī)》共二十七首，這里選二十二為代表。
日色臨平樂(lè )。風(fēng)光滿(mǎn)上蘭。南國美人去。東家棗樹(shù)完。
抱松傷別鶴。向鏡絕孤鸞。不言登隴首。唯得望長(cháng)安。
2、作品簡(jiǎn)介：《擬詠懷二十七首》是庾信仿阮籍《詠懷八十二首》之作。阮籍五言詩(shī)《詠懷八十二首》，寫(xiě)他生當改朝換代之際的內心痛苦，庾信的擬作，雖然寄寓的身世之感有所不同，但抒發(fā)內心的痛苦是相似的。這些詩(shī)大都是追述亂離、感嘆身世、羈留北地、懷念故鄉的作品。寫(xiě)得悲壯蒼涼，很有特色。
3、作者簡(jiǎn)介：庾信（513—581），字子山，南陽(yáng)新野（今河南新野縣）人。庾肩吾子。梁時(shí)，任湘東王蕭繹國常侍、安南參軍，遷尚書(shū)度支郎中、通直正員郎，出為郢州別駕。出使東魏，文章為鄴都人士所稱(chēng)。還朝，任東宮學(xué)士，領(lǐng)建康令。蕭繹承制，任御史中丞。及蕭繹稱(chēng)帝，任右衛將軍，封武康縣侯，加散騎常侍，出使西魏，拜撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督，不久進(jìn)車(chē)騎大將軍、開(kāi)府儀同三司。入北周，封臨清縣子，官司水下大夫，出為弘農郡守。還朝，遷驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、司憲中大夫，進(jìn)封義城縣侯。又拜洛州刺史，征為司宗中大夫。北周末，因病去職。其前期詩(shī)風(fēng)類(lèi)于宮體，入北朝后，變?yōu)槭捝n勁、感情沉摯。其后期詩(shī)作集南北風(fēng)格于一體，對后世詩(shī)人如杜甫等有很大影響。有集二十卷，已散佚，明人輯有《庾開(kāi)府集》，清人又有《庾開(kāi)府集箋注》《庾子山集注》。
7.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事典故
一諾千金 源于《史記·季布欒布列傳》。
季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂(lè )善好施，特別是他答應過(guò)的事情，無(wú)論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時(shí)人們的贊譽(yù)。季布在項羽手下時(shí)，曾多次打敗劉邦，項羽兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。
但是由于季布深得人心，始終捉拿不到他。后經(jīng)汝陰侯滕公的說(shuō)情，劉邦才撤銷(xiāo)通緝令，并封季布為中郎，不久又改封河東太守。
當時(shí)有一個(gè)人叫曹邱生，專(zhuān)門(mén)喜歡結交有權有勢的官員，他聽(tīng)說(shuō)季布一夜之間由階下囚變?yōu)樘熳拥闹爻迹氐刈屓私榻B去見(jiàn)季布。季布一見(jiàn)曹邱生，臉上便露出厭惡之情。
而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說(shuō)：“我聽(tīng)楚人說(shuō)過(guò)：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。”接著(zhù)曹邱征又說(shuō)：“你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？”季布聽(tīng)了曹邱生的話(huà)后非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來(lái)與曹邱生的宣傳有關(guān)。
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“一諾千金”，用來(lái)比喻重視諾言，說(shuō)話(huà)算數。 一言九鼎 戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國。
平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話(huà)能起到重大作用。 立木為信 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 曾子殺豬 是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。
8.關(guān)于誠信的典故
1.曾子殺豬
是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。
2.郭汲守信：
郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。他一貫注重恩德，在當時(shí)聲譽(yù)很好。
郭汲在并州任職時(shí)，一次下去考察，途經(jīng)美稷縣，當地的孩子們聞?dòng)嵑螅园l(fā)地聚集到一起夾道歡迎他。郭汲不知情，就問(wèn)：“小朋友，你們這是在干什么呀？”孩子們回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您要來(lái)，我們特來(lái)歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又聞?dòng)嵹s來(lái)送郭汲，并問(wèn)他什么時(shí)候返回。郭汲立即讓隨從計算返程的日期，告訴了他們。
由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……
3.尾生抱柱，又稱(chēng)柱下期信：
古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛(ài)，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會(huì )。后來(lái)，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒(méi)有到來(lái)。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著(zhù)橋柱不放，最后被江水淹沒(méi)而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。
