巫姓(巫姓的由來)
1.巫姓的由來
姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始”；《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類稿》所說的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也”，都是最為確鑿的證據(jù)。
除了濟(jì)世活人的不朽事業(yè)之外，在另外的方面，巫氏也是自古以來就很有表現(xiàn)的。譬如，殷商時的巫賢，就是一位輔佐殷帝祖乙的歷史名相；漢代時的巫都，也以著有《養(yǎng)性經(jīng)》而名登經(jīng)傳。
源遠(yuǎn)流長，直溯上古的巫氏家族，在過去的漫長時間里，主要都是繁衍于平陽一帶。歷史上，名為平陽的地方有好些處，不過巫氏家族的繁榮溫床平陽，指的則是現(xiàn)在山東省的鄒縣。這個地方，本來是周代初期邾國之地，后來變成了魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓人的老家，都是在山東的。
從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開基的。這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據(jù)來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著稱。據(jù)說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他并且設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級獻(xiàn)給官府，然后請來官兵幾乎把強(qiáng)盜剿盡。這么一來，那批強(qiáng)盜當(dāng)然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統(tǒng)統(tǒng)殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖，則是明神宗萬歷年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時，以孝友廉介而被老百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
2.“巫”這個姓的歷史
姓氏源流 巫（Wū）姓源流純正，源出有一： 出自巫是中國古代一種專門從事祈禱、占卜活動的職業(yè)，以職業(yè)為氏。
上古時候有一種種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動的職業(yè)，叫作巫人。巫人在古代被認(rèn)為是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。
巫人還常常管理天文，醫(yī)術(shù)，算術(shù)方面的事情，在朝廷中的地位相當(dāng)高。在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。
商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當(dāng)時的占星家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。
據(jù)《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官?！?/p>
巫氏為古時之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始?！?/p>
商朝時，巫在朝廷中的地位相當(dāng)高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏。《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也?！?/p>
自漢代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。
據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始?！?、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也?！?/p>
從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世家。開族始祖是巫彭。
巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)人。上古以來的巫氏家族源遠(yuǎn)流長，在過去的漫長時間里，主要繁衍于平陽一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，后來變成魯國的一個邑。
由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。
從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。 遷徙分布 巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。
從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。
歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。
春秋時，為邾國之地，后變成魯國的一個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。
以后播遷到全國的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。
巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據(jù)來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
延續(xù)到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開基立業(yè)，繁衍滋長。臺灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺灣的第七十三個大姓。
臺灣的巫氏始祖，來自廣東于清朝前期由粵遷臺。嚴(yán)格地說，他們都是上古神醫(yī)巫彭的后裔。
歷史名人 巫咸：是一位不凡之人?！稓w藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神?！?/p>
從記載的業(yè)績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫(yī)道。
說他作過堯的醫(yī)生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜?！边@位巫咸，真可謂集醫(yī)、筮兩道于一身了。
巫妨：是上古時代一位身兼醫(yī)、筮兩道的著名人物，寫下《小兒顱腦經(jīng)》可據(jù)以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為我國最早的一部幼兒科醫(yī)學(xué)專著。
巫凱：明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮(zhèn)守邊鎮(zhèn)30多年，邊務(wù)修飭，威惠并行。 巫羅?。鹤侄ㄉ?82-664），號青州。
羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業(yè)（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。
巫羅俊從小刻苦認(rèn)真學(xué)文習(xí)武，且富有無私無畏的精神，愛抱不平，互助互愛，常做好事，愛憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負(fù)，而得“文韜武略的少年”的名聲。
唐貞觀三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長安天末，版籍疏脫”，沒有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土?xí)琮X繁，宜可授田定稅”。
“朝廷嘉之，團(tuán)授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準(zhǔn)，于唐乾封二年（657年）有了鎮(zhèn)的建首，名為“黃連鎮(zhèn)”，結(jié)束了“版籍疏脫”的歷史。
巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權(quán)，再加上原有豐厚的經(jīng)濟(jì)積累，進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，開發(fā)的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現(xiàn)在清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達(dá)4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎(chǔ)。
巫羅俊于唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲。 巫子秀：明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。
據(jù)說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級。
3.巫姓的起源
[巫氏屬地] 平陽郡，今山西臨汾縣西南。
[巫氏來歷]古人相信天地萬物都有神靈，而且可以通過精神感召使神降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來感召神靈的職業(yè)——巫（巫字古文像人揮兩袖而舞）。相傳黃帝時有巫彭為人治病，他不僅是中國醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。
商朝人尤其迷信，無論做任何事，他們事先都要進(jìn)行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相當(dāng)于國師。商朝太戊時有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的創(chuàng)造者，據(jù)說他也是一位不凡之人。
《歸藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸?！薄读凶印S帝》載：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰季咸，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，如神?！?/p>
巫咸不僅是一位料事如神的巫師，也是一位精通醫(yī)道的醫(yī)生，《列子》中就有記載：“能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜?！?/p>
巫咸真可謂集巫、醫(yī)于一身了。巫咸的兒子巫賢是商中宗祖乙的輔弼大臣，巫氏也是他們的后人。
另外，相傳上古時代還有一位身兼巫、醫(yī)兩道的人物巫妨，著有《小兒顱囟經(jīng)》，戰(zhàn)國時期有善于卜筮的巫陽，漢代有《養(yǎng)性經(jīng)》的作者巫都。上述巫姓人物，從巫彭到巫咸、巫妨、巫陽、巫都，他們都是巫姓的先祖。
由此可知，巫姓先人一開始就與中國的醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜等緊緊聯(lián)系在一起的。《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始”；《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類稿》所說的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也”，都是最為確鑿的證據(jù)。
[巫氏名望]巫氏名人，除上述數(shù)人外，還有漢代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凱、名士巫子秀、巫子肖。 源遠(yuǎn)流長，直溯上古的巫氏家族，在過去的漫長時間里，主要都是繁衍于平陽一帶。
歷史上，名為平陽的地方有好些處，不過巫氏家族的繁榮溫床平陽，指的則是現(xiàn)在山東省的鄒縣。這個地方，本來是周代初期邾國之地，后來變成了魯國的一個邑。
由此可知，長久以來巫姓人的老家，都是在山東的。 從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開基的。
這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據(jù)來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。 巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著稱。
據(jù)說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他并且設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級獻(xiàn)給官府，然后請來官兵幾乎把強(qiáng)盜剿盡。
這么一來，那批強(qiáng)盜當(dāng)然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統(tǒng)統(tǒng)殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖，則是明神宗萬歷年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時，以孝友廉介而被老百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
4.關(guān)于巫氏家族的傳說
[巫氏屬地] 平陽郡，今山西臨汾縣西南。
[巫氏來歷] 古人相信天地萬物都有神靈，而且可以通過精神感召使神降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來感召神靈的職業(yè)——巫（巫字古文像人揮兩袖而舞）。相傳黃帝時有巫彭為人治病，他不僅是中國醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。
商朝人尤其迷信，無論做任何事，他們事先都要進(jìn)行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相當(dāng)于國師。商朝太戊時有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的創(chuàng)造者，據(jù)說他也是一位不凡之人。
《歸藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸?！薄读凶印S帝》載：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰季咸，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，如神。”
巫咸不僅是一位料事如神的巫師，也是一位精通醫(yī)道的醫(yī)生，《列子》中就有記載：“能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”
巫咸真可謂集巫、醫(yī)于一身了。巫咸的兒子巫賢是商中宗祖乙的輔弼大臣，巫氏也是他們的后人。
另外，相傳上古時代還有一位身兼巫、醫(yī)兩道的人物巫妨，著有《小兒顱囟經(jīng)》，戰(zhàn)國時期有善于卜筮的巫陽，漢代有《養(yǎng)性經(jīng)》的作者巫都。上述巫姓人物，從巫彭到巫咸、巫妨、巫陽、巫都，他們都是巫姓的先祖。
由此可知，巫姓先人一開始就與中國的醫(yī)學(xué)及祝禱、占卜等緊緊聯(lián)系在一起的。 [巫氏名望] 巫氏名人，除上述數(shù)人外，還有漢代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凱、名士巫子秀、巫子肖。
5.中國姓巫的人總共有多少
你也是巫姓嗎？呵呵~~認(rèn)識一下啊~~ 下面的是我的收藏，和你分享一下吧 一、巫姓的起源 巫族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。
根據(jù)歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀(jì)》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀(jì)》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來源，歷來的姓氏文獻(xiàn)已有確鑿的證據(jù)可憑，據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫姓起源有三種來源： 1、源于上古，是以技能作為姓氏的。
古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來召威神靈的職業(yè)——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。
巫人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。
2、相傳，黃帝時有醫(yī)生巫彭，此為巫姓之始。 3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是一個 著名的占星家。
他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。
以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。 巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱八元、閼伯、實(shí)沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。
又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。 從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致為四種起源： 1、巫術(shù)始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠(yuǎn)古時代，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，認(rèn)識水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現(xiàn)象，于是就萌發(fā)了一種決定人類命運(yùn)的“天命觀”。
人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好愿望，而巫師是當(dāng)時最高的知識分子，是精神文化的權(quán)威，是教育、藝術(shù)、科學(xué)的掌管者和傳授者。在遠(yuǎn)古部落社會，政祭本是合一，而后政權(quán)、神權(quán)分立，是以神道設(shè)教推動神權(quán)，以鈴制人主。
而神權(quán)職由巫史執(zhí)行，古時巫史為初民之先導(dǎo)，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執(zhí)行神權(quán)，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。
（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統(tǒng)人與人），表示具有統(tǒng)領(lǐng)天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉(zhuǎn)而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思。
《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜?！峨x騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。
生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在?！渡胶＝?jīng)》里巫咸相當(dāng)于群巫之首，是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者，這些干巫的人他們的后代子孫多數(shù)以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。
據(jù)《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，現(xiàn)在的巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。 2、醫(yī)藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。
《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫(yī)術(shù)精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫(yī)相，五千年來一直為我國醫(yī)藥學(xué)始祖。還有名醫(yī)巫訪：精醫(yī)術(shù)，著有小兒顱離經(jīng)，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫(yī)學(xué)。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據(jù)《羅泌路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實(shí)沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相（又作十六族）。
另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷）， 后生一子：臺璽。次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。
納二側(cè)室，一個生二子：閼伯、實(shí)沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。從《神話古典小說》和巫氏族譜的記載：可以認(rèn)為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
4、由巫馬。
6.歷史上,姓巫的名人有哪些﹖
巫 咸 是一位不凡之人?！稓w藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神?！睆挠涊d的業(yè)績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫(yī)道。說他作過堯的醫(yī)生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫咸，真可謂集醫(yī)、筮兩道于一身了。
巫 妨
是上古時代一位身兼醫(yī)、筮兩道的著名人物，寫下《小兒顱腦經(jīng)》可據(jù)以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為中國最早的一部幼兒科醫(yī)學(xué)專著。
巫 凱
明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮(zhèn)守邊鎮(zhèn)30多年，邊務(wù)修飭，威惠并行。
巫羅俊
字定生（582-664），號青州。羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業(yè)（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認(rèn)真學(xué)文習(xí)武，且富有無私無畏的精神，愛抱不平，互助互愛，常做好事，愛憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負(fù)，而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長安天末，版籍疏脫”，沒有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土?xí)琮X繁，宜可授田定稅”。“朝廷嘉之，團(tuán)授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效?！秉S連由朝廷批準(zhǔn)，于唐乾封二年（657年）有了鎮(zhèn)的建首，名為“黃連鎮(zhèn)”，結(jié)束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權(quán)，再加上原有豐厚的經(jīng)濟(jì)積累，進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，開發(fā)的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現(xiàn)在清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達(dá)4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎(chǔ)。巫羅俊于唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲。
巫子秀
明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。據(jù)說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級獻(xiàn)給官府，然后請來官兵幾乎把強(qiáng)盜剿盡。這么一來，那批強(qiáng)盜當(dāng)然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統(tǒng)統(tǒng)殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖
明神宗萬歷年間的新喻知縣，廣東省龍川縣人，出知新喻縣時，以孝友謙介而被百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
其他
此外，還有戰(zhàn)國時期，一位善于卜筮的巫陽。漢代的巫都，曾以其名著《養(yǎng)性經(jīng)》而傳于后世，成為醫(yī)學(xué)上的不朽之作。從巫彭、巫咸、巫妨、巫陽、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統(tǒng)醫(yī)學(xué)的祖宗。由此可知，巫姓先人一開始就與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)緊緊連在一起的。
源自上古；
望出平陽。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯(lián)
7.誰知道,“巫”這個姓氏的來由
巫（Wū）姓源流純正，源出有一： 在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。
商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當(dāng)時的占星 巫姓巫氏名祠家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。
據(jù)《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官。”
巫氏為古時之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”
商朝時，巫在朝廷中的地位相當(dāng)高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏。《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也。”
自漢代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。
據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始?！薄ⅰ耙笥形紫?，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”
從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世家。開族始祖是巫彭。
巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)人。上古以來的巫氏家族源遠(yuǎn)流長，在過去的漫長時間里，主要繁衍于平陽一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，后來變成魯國的一個邑。
由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。
從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。
8.江張巫三姓的故事由來
一、江姓起源有： 1、源于嬴姓（金天氏），出自顓頊裔孫伯益之后的封地，屬于以國為氏。
伯益幼子玄仲在夏初被啟封于江國，商末周初其后人再次被封。因地處楚、宋、齊三國之間，加之淮水泛濫，所以一直沒能強(qiáng)盛起來，公元前623年被楚國滅掉。
江國滅亡后，貞公帶領(lǐng)部分族人遷居河南北部，濟(jì)水源頭之北岸，子孫以國為氏，形成后來的濟(jì)陽堂。而部分仍遺留于原江國遺址的子孫同樣以國為氏，建立郡望一般為淮陽堂；由此可見，濟(jì)陽堂與淮陽堂子孫均為原江國族人。
2、源于姬姓，為翁氏所分，屬于長者賜姓為氏。西周初年，昭王的支庶子孫受封于翁山，后代以邑名“翁”為姓。
宋初，福建泉州人翁乾度將軍，在戰(zhàn)場中與洪、江、方、龔、汪等五位將領(lǐng)義結(jié)金蘭，戰(zhàn)爭中其余五名將領(lǐng)陣亡。翁乾度為緬懷結(jié)拜兄弟之英烈，不忍其無后，將六子分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓。
其次子處恭，分姓江，他的子孫隨姓江。 3、源于子姓，出自唐朝末期宰相蕭遘后裔，屬于避難改姓為氏。
唐末戰(zhàn)亂不止，唐朝宰相蕭遘次子蕭禎舉家從安徽徽州新安渡江而至先父的避居地歙縣黃墩。并為了紀(jì)念此次避難，改蕭氏為江氏，此后世代稱江氏。
4、少數(shù)民族改姓而來： ①蒙古族改江姓：蒙古族江吉氏，世居布爾哈圖城（今吉林延吉），后有滿族引為姓氏者，滿語為Giyanggi Hala。蒙古族江吉氏在明朝時期冠漢姓為江氏，滿族江吉氏則在清朝中葉以后多冠漢姓為江氏。
②藏族改江姓：清朝時期，四川明正土司名叫轄木坪，為藏族，父堅(jiān)贊，氏族姓為堅(jiān)贊，后改姓江。 ③在日本侵占臺灣期間，臺灣土著曾使用日本姓荒本。
至1945年日本戰(zhàn)敗投降后，土著奉命廢除日本姓，一律使用漢姓江。 得姓始祖 江元仲，名恩成，字元仲，為伯益之三子，侍夏帝啟為大理（主掌刑名之官），受封于江邑，并建立了江國。
江國后被楚國所滅，其后子孫以國名為氏，稱江姓。他們尊江元仲為江姓的得姓始祖。
二、張（Zhang）姓源出主要有： 1、源于姬姓： ①出自上古黃帝之孫揮，屬于以官職稱謂為氏。這一支張姓以青陽（即清陽，在今河北清河縣東面）為發(fā)源地，是為清河張氏。
民間有“天下張姓出清河”的說法。 ②出自黃帝姬姓的后代，屬于以字為氏。
春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，他的后代以其字命氏，也稱張氏。 2、源于改姓而來： ①出自聶姓。
三國魏將張遼原姓聶，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。 ②出自賜姓。
世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。 ③源于古奚族。
張忠志，奚族人，居住在范陽，因善騎射，被范陽守將張鎖高收為義子，遂從義父姓張。后張忠志屢立戰(zhàn)功，官至禮部尚書，封趙國公。
④由少數(shù)民族改姓而來。古代的烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等少數(shù)民族，有改姓為張姓的。
今阿昌族、納西族、僳僳族、瑤族、壯族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章錦氏、扎庫塔氏、愛義氏等十幾個滿族姓氏，都有人改姓張。 得姓始祖 張揮，號天祿，青陽之子，是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。
因弓箭的誕生對社會影響大，所以黃帝封揮為弓正，職掌弓矢制造。后又取弓長之意，賜姓張于濮陽，封地清河。
后逝葬于帝丘（今河南省濮陽縣）。因此，張揮成了張姓人的始祖。
三、巫姓源流純正，源出有一： 在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當(dāng)時的占星家。
巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。據(jù)《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。
巫姓來自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官?！蔽资蠟楣艜r之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。
又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始?！鄙坛瘯r，巫在朝廷中的地位相當(dāng)高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏。
《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。
1、源于上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來召威神靈的職業(yè)——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。
巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的后代都以巫為姓。
也有以“巫臣”為姓的。 2、相傳，黃帝時有醫(yī)生巫彭，此為巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是一個 著名的占星家。他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。
也有以官為姓，稱巫咸氏的。
