巫姓(巫姓的由來(lái))
1.巫姓的由來(lái)
姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始”；《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類(lèi)稿》所說(shuō)的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)養性經(jīng)也”，都是最為確鑿的證據。
除了濟世活人的不朽事業(yè)之外，在另外的方面，巫氏也是自古以來(lái)就很有表現的。譬如，殷商時(shí)的巫賢，就是一位輔佐殷帝祖乙的歷史名相；漢代時(shí)的巫都，也以著(zhù)有《養性經(jīng)》而名登經(jīng)傳。
源遠流長(cháng)，直溯上古的巫氏家族，在過(guò)去的漫長(cháng)時(shí)間里，主要都是繁衍于平陽(yáng)一帶。歷史上，名為平陽(yáng)的地方有好些處，不過(guò)巫氏家族的繁榮溫床平陽(yáng)，指的則是現在山東省的鄒縣。這個(gè)地方，本來(lái)是周代初期邾國之地，后來(lái)變成了魯國的一個(gè)邑。由此可知，長(cháng)久以來(lái)巫姓人的老家，都是在山東的。
從山東而江蘇而渡過(guò)遼闊的長(cháng)江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開(kāi)基的。這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據來(lái)，其中最為顯著(zhù)的可以說(shuō)莫過(guò)于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著(zhù)稱(chēng)。據說(shuō)，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他并且設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然后請來(lái)官兵幾乎把強盜剿盡。這么一來(lái)，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會(huì )扼腕痛惜不已。
巫子肖，則是明神宗萬(wàn)歷年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時(shí)，以孝友廉介而被老百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
2.“巫”這個(gè)姓的歷史
姓氏源流 巫（Wū）姓源流純正，源出有一： 出自巫是中國古代一種專(zhuān)門(mén)從事祈禱、占卜活動(dòng)的職業(yè)，以職業(yè)為氏。
上古時(shí)候有一種種專(zhuān)門(mén)從事祈禱，祭祀，占卜活動(dòng)的職業(yè)，叫作巫人。巫人在古代被認為是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。
巫人還常常管理天文，醫術(shù)，算術(shù)方面的事情，在朝廷中的地位相當高。在夏朝和商朝時(shí)，巫又被分別稱(chēng)為巫祝和巫臣。
商代時(shí)就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時(shí)的占星家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱(chēng)為巫氏，是今天巫姓的主要來(lái)源。
據《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來(lái)自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫、卜笙之官。”
巫氏為古時(shí)之名門(mén)貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”
商朝時(shí)，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱(chēng)為巫氏。《名賢氏族言行類(lèi)稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)養性經(jīng)也。”
自漢代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。
據《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)《養性經(jīng)》也。”
從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統醫學(xué)的世家。開(kāi)族始祖是巫彭。
巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫學(xué)的開(kāi)創(chuàng )人。上古以來(lái)的巫氏家族源遠流長(cháng)，在過(guò)去的漫長(cháng)時(shí)間里，主要繁衍于平陽(yáng)一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個(gè)地方本來(lái)是周代初期邾國之地，后來(lái)變成魯國的一個(gè)邑。
由此可知，長(cháng)久以來(lái)巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽(yáng)郡（今山西省臨汾縣西南）。
從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫。 遷徙分布 巫姓在大陸沒(méi)有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。
從上古開(kāi)始的巫氏家族，幾千年來(lái)，主要在平陽(yáng)繁衍。也就是說(shuō)，古之平陽(yáng)是巫氏族人的原始源地。
歷史上，古之平陽(yáng)有多處。巫姓族人的源地平陽(yáng)，指的是今山東鄒縣。
春秋時(shí)，為邾國之地，后變成魯國的一個(gè)邑，秦時(shí)置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。
以后播遷到全國的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無(wú)道理。從山東而江蘇而渡過(guò)遼闊的長(cháng)江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開(kāi)基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。
巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據來(lái)，其中最為顯著(zhù)的可以說(shuō)莫過(guò)于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。
延續到清朝時(shí)，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開(kāi)基立業(yè)，繁衍滋長(cháng)。臺灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺灣的第七十三個(gè)大姓。
臺灣的巫氏始祖，來(lái)自廣東于清朝前期由粵遷臺。嚴格地說(shuō)，他們都是上古神醫巫彭的后裔。
歷史名人 巫咸：是一位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來(lái)，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”
從記載的業(yè)績(jì)，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。
說(shuō)他作過(guò)堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。”這位巫咸，真可謂集醫、筮兩道于一身了。
巫妨：是上古時(shí)代一位身兼醫、筮兩道的著(zhù)名人物，寫(xiě)下《小兒顱腦經(jīng)》可據以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為我國最早的一部幼兒科醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)。
巫凱：明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮守邊鎮30多年，邊務(wù)修飭，威惠并行。 巫羅俊：字定生（582-664），號青州。
羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽(yáng)郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業(yè)（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。
巫羅俊從小刻苦認真學(xué)文習武，且富有無(wú)私無(wú)畏的精神，愛(ài)抱不平，互助互愛(ài)，常做好事，愛(ài)憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負，而得“文韜武略的少年”的名聲。
唐貞觀(guān)三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時(shí)已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長(cháng)安天末，版籍疏脫”，沒(méi)有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土曠齒繁，宜可授田定稅”。
“朝廷嘉之，團授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準，于唐乾封二年（657年）有了鎮的建首，名為“黃連鎮”，結束了“版籍疏脫”的歷史。
巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權，再加上原有豐厚的經(jīng)濟積累，進(jìn)行大規模的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現在清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎。
巫羅俊于唐麟德元年（664年）8月11日，與世長(cháng)辭，享年83歲。 巫子秀：明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著(zhù)稱(chēng)。
據說(shuō)，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級。
3.巫姓的起源
[巫氏屬地] 平陽(yáng)郡，今山西臨汾縣西南。
[巫氏來(lái)歷]古人相信天地萬(wàn)物都有神靈，而且可以通過(guò)精神感召使神降臨，于是便出現了專(zhuān)以舞蹈來(lái)感召神靈的職業(yè)——巫（巫字古文像人揮兩袖而舞）。相傳黃帝時(shí)有巫彭為人治病，他不僅是中國醫學(xué)及祝禱、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。
商朝人尤其迷信，無(wú)論做任何事，他們事先都要進(jìn)行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相當于國師。商朝太戊時(shí)有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的創(chuàng )造者，據說(shuō)他也是一位不凡之人。
《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮于巫咸。”《列子·黃帝》載：“有神巫自齊來(lái)，處于鄭，命曰季咸，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，如神。”
巫咸不僅是一位料事如神的巫師，也是一位精通醫道的醫生，《列子》中就有記載：“能祝延人之福，愈人之病。祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。”
巫咸真可謂集巫、醫于一身了。巫咸的兒子巫賢是商中宗祖乙的輔弼大臣，巫氏也是他們的后人。
另外，相傳上古時(shí)代還有一位身兼巫、醫兩道的人物巫妨，著(zhù)有《小兒顱囟經(jīng)》，戰國時(shí)期有善于卜筮的巫陽(yáng)，漢代有《養性經(jīng)》的作者巫都。上述巫姓人物，從巫彭到巫咸、巫妨、巫陽(yáng)、巫都，他們都是巫姓的先祖。
由此可知，巫姓先人一開(kāi)始就與中國的醫學(xué)及祝禱、占卜等緊緊聯(lián)系在一起的。《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始”；《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名賢氏族言行類(lèi)稿》所說(shuō)的：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)養性經(jīng)也”，都是最為確鑿的證據。
[巫氏名望]巫氏名人，除上述數人外，還有漢代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凱、名士巫子秀、巫子肖。 源遠流長(cháng)，直溯上古的巫氏家族，在過(guò)去的漫長(cháng)時(shí)間里，主要都是繁衍于平陽(yáng)一帶。
歷史上，名為平陽(yáng)的地方有好些處，不過(guò)巫氏家族的繁榮溫床平陽(yáng)，指的則是現在山東省的鄒縣。這個(gè)地方，本來(lái)是周代初期邾國之地，后來(lái)變成了魯國的一個(gè)邑。
由此可知，長(cháng)久以來(lái)巫姓人的老家，都是在山東的。 從山東而江蘇而渡過(guò)遼闊的長(cháng)江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開(kāi)基的。
這種情形，可以在明代的歷史上找出許多具體的證據來(lái)，其中最為顯著(zhù)的可以說(shuō)莫過(guò)于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。 巫子秀是明孝宗弘治年間的廣東興寧名士，以英勇絕人而著(zhù)稱(chēng)。
據說(shuō)，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他并且設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然后請來(lái)官兵幾乎把強盜剿盡。
這么一來(lái)，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會(huì )扼腕痛惜不已。
巫子肖，則是明神宗萬(wàn)歷年間一位出了名的好官，他是廣東龍川人，于出知新喻縣時(shí)，以孝友廉介而被老百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
4.關(guān)于巫氏家族的傳說(shuō)
[巫氏屬地] 平陽(yáng)郡，今山西臨汾縣西南。
[巫氏來(lái)歷] 古人相信天地萬(wàn)物都有神靈，而且可以通過(guò)精神感召使神降臨，于是便出現了專(zhuān)以舞蹈來(lái)感召神靈的職業(yè)——巫（巫字古文像人揮兩袖而舞）。相傳黃帝時(shí)有巫彭為人治病，他不僅是中國醫學(xué)及祝禱、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。
商朝人尤其迷信，無(wú)論做任何事，他們事先都要進(jìn)行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相當于國師。商朝太戊時(shí)有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的創(chuàng )造者，據說(shuō)他也是一位不凡之人。
《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮于巫咸。”《列子·黃帝》載：“有神巫自齊來(lái)，處于鄭，命曰季咸，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，如神。”
巫咸不僅是一位料事如神的巫師，也是一位精通醫道的醫生，《列子》中就有記載：“能祝延人之福，愈人之病。祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。”
巫咸真可謂集巫、醫于一身了。巫咸的兒子巫賢是商中宗祖乙的輔弼大臣，巫氏也是他們的后人。
另外，相傳上古時(shí)代還有一位身兼巫、醫兩道的人物巫妨，著(zhù)有《小兒顱囟經(jīng)》，戰國時(shí)期有善于卜筮的巫陽(yáng)，漢代有《養性經(jīng)》的作者巫都。上述巫姓人物，從巫彭到巫咸、巫妨、巫陽(yáng)、巫都，他們都是巫姓的先祖。
由此可知，巫姓先人一開(kāi)始就與中國的醫學(xué)及祝禱、占卜等緊緊聯(lián)系在一起的。 [巫氏名望] 巫氏名人，除上述數人外，還有漢代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凱、名士巫子秀、巫子肖。
5.中國姓巫的人總共有多少
你也是巫姓嗎？呵呵~~認識一下啊~~ 下面的是我的收藏，和你分享一下吧 一、巫姓的起源 巫族歷史悠久，源遠流長(cháng)。
根據歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來(lái)源，歷來(lái)的姓氏文獻已有確鑿的證據可憑，據《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫姓起源有三種來(lái)源： 1、源于上古，是以技能作為姓氏的。
古人相信萬(wàn)物有靈，而且可以通過(guò)精神感召使神靈降臨，于是便出現了專(zhuān)以舞蹈來(lái)召威神靈的職業(yè)——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱(chēng)“巫”作為自己的姓氏。
巫人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱(chēng)巫祝，或稱(chēng)巫臣，他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。
2、相傳，黃帝時(shí)有醫生巫彭，此為巫姓之始。 3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng )始者，又是一個(gè) 著(zhù)名的占星家。
他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱(chēng)巫氏。也有以官為姓，稱(chēng)巫咸氏的。
以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。 巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱(chēng)八元、閼伯、實(shí)沈、叔戲、晏龍、巫人、績(jì)牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱(chēng)十六相 （作十六族）。
又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽(yáng)立郡，由斯名山西平陽(yáng) 郡封巫氏系屬平陽(yáng)郡。 從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來(lái)大致為四種起源： 1、巫術(shù)始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠古時(shí)代，由于科學(xué)不發(fā)達，認識水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現象，于是就萌發(fā)了一種決定人類(lèi)命運的“天命觀(guān)”。
人們遇有大事都請巫師來(lái)祈禱求神，希望通過(guò)神靈的幫助，能夠實(shí)現自己的美好愿望，而巫師是當時(shí)最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術(shù)、科學(xué)的掌管者和傳授者。在遠古部落社會(huì )，政祭本是合一，而后政權、神權分立，是以神道設教推動(dòng)神權，以鈴制人主。
而神權職由巫史執行，古時(shí)巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長(cháng)者，由其執行神權，可陰制人主之過(guò)行，是為制治美意良法。上古之女性酋長(cháng)為巫，巫為龍族的象形。
（說(shuō)文）說(shuō)，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無(wú)形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人），表示具有統領(lǐng)天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話(huà)，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思。
《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜。《離騷篇》注：巫咸唐堯時(shí)人，以作筮著(zhù)稱(chēng)，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。
生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所入。
有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛(ài)在。《山海經(jīng)》里巫咸相當于群巫之首，是鴻醫的始創(chuàng )者，這些干巫的人他們的后代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。
據《姓苑》記載：黃帝時(shí)代有神巫稱(chēng)為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，現在的巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。 2、醫藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時(shí)代的宰相巫彭，也是巫姓見(jiàn)於史冊最早為顯赫者。
《姓氏考略》黃帝時(shí)代（公元前2690年），有個(gè)叫巫彭的人，他通過(guò)觀(guān)察動(dòng)物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫術(shù)精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來(lái)一直為我國醫藥學(xué)始祖。還有名醫巫訪(fǎng)：精醫術(shù)，著(zhù)有小兒顱離經(jīng)，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫學(xué)。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據《羅泌路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，稱(chēng)八元、閼伯、實(shí)沈、叔戲、晏龍、巫人、績(jì)牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱(chēng)十六相（又作十六族）。
另外在《神話(huà)古典小說(shuō)》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷）， 后生一子：臺璽。次妃有娥氏，曰簡(jiǎn)狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。
納二側室，一個(gè)生二子：閼伯、實(shí)沈，一個(gè)生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續牙、厭越。從《神話(huà)古典小說(shuō)》和巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個(gè)人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
4、由巫馬。
6.歷史上,姓巫的名人有哪些﹖
巫 咸 是一位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來(lái)，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業(yè)績(jì)，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。說(shuō)他作過(guò)堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。”這位巫咸，真可謂集醫、筮兩道于一身了。
巫 妨
是上古時(shí)代一位身兼醫、筮兩道的著(zhù)名人物，寫(xiě)下《小兒顱腦經(jīng)》可據以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為中國最早的一部幼兒科醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)。
巫 凱
明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮守邊鎮30多年，邊務(wù)修飭，威惠并行。
巫羅俊
字定生（582-664），號青州。羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽(yáng)郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業(yè)（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認真學(xué)文習武，且富有無(wú)私無(wú)畏的精神，愛(ài)抱不平，互助互愛(ài)，常做好事，愛(ài)憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負，而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀(guān)三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時(shí)已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長(cháng)安天末，版籍疏脫”，沒(méi)有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土曠齒繁，宜可授田定稅”。“朝廷嘉之，團授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準，于唐乾封二年（657年）有了鎮的建首，名為“黃連鎮”，結束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權，再加上原有豐厚的經(jīng)濟積累，進(jìn)行大規模的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現在清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎。巫羅俊于唐麟德元年（664年）8月11日，與世長(cháng)辭，享年83歲。
巫子秀
明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著(zhù)稱(chēng)。據說(shuō)，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然后請來(lái)官兵幾乎把強盜剿盡。這么一來(lái)，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會(huì )扼腕痛惜不已。
巫子肖
明神宗萬(wàn)歷年間的新喻知縣，廣東省龍川縣人，出知新喻縣時(shí)，以孝友謙介而被百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
其他
此外，還有戰國時(shí)期，一位善于卜筮的巫陽(yáng)。漢代的巫都，曾以其名著(zhù)《養性經(jīng)》而傳于后世，成為醫學(xué)上的不朽之作。從巫彭、巫咸、巫妨、巫陽(yáng)、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統醫學(xué)的祖宗。由此可知，巫姓先人一開(kāi)始就與中國的傳統醫學(xué)緊緊連在一起的。
源自上古；
望出平陽(yáng)。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯(lián)
7.誰(shuí)知道,“巫”這個(gè)姓氏的來(lái)由
巫（Wū）姓源流純正，源出有一： 在夏朝和商朝時(shí)，巫又被分別稱(chēng)為巫祝和巫臣。
商代時(shí)就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時(shí)的占星 巫姓巫氏名祠家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱(chēng)為巫氏，是今天巫姓的主要來(lái)源。
據《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來(lái)自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫、卜笙之官。”
巫氏為古時(shí)之名門(mén)貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”
商朝時(shí)，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱(chēng)為巫氏。《名賢氏族言行類(lèi)稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)養性經(jīng)也。”
自漢代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。
據《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)《養性經(jīng)》也。”
從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統醫學(xué)的世家。開(kāi)族始祖是巫彭。
巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫學(xué)的開(kāi)創(chuàng )人。上古以來(lái)的巫氏家族源遠流長(cháng)，在過(guò)去的漫長(cháng)時(shí)間里，主要繁衍于平陽(yáng)一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個(gè)地方本來(lái)是周代初期邾國之地，后來(lái)變成魯國的一個(gè)邑。
由此可知，長(cháng)久以來(lái)巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽(yáng)郡（今山西省臨汾縣西南）。
從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫。
8.江張巫三姓的故事由來(lái)
一、江姓起源有： 1、源于嬴姓（金天氏），出自顓頊裔孫伯益之后的封地，屬于以國為氏。
伯益幼子玄仲在夏初被啟封于江國，商末周初其后人再次被封。因地處楚、宋、齊三國之間，加之淮水泛濫，所以一直沒(méi)能強盛起來(lái)，公元前623年被楚國滅掉。
江國滅亡后，貞公帶領(lǐng)部分族人遷居河南北部，濟水源頭之北岸，子孫以國為氏，形成后來(lái)的濟陽(yáng)堂。而部分仍遺留于原江國遺址的子孫同樣以國為氏，建立郡望一般為淮陽(yáng)堂；由此可見(jiàn)，濟陽(yáng)堂與淮陽(yáng)堂子孫均為原江國族人。
2、源于姬姓，為翁氏所分，屬于長(cháng)者賜姓為氏。西周初年，昭王的支庶子孫受封于翁山，后代以邑名“翁”為姓。
宋初，福建泉州人翁乾度將軍，在戰場(chǎng)中與洪、江、方、龔、汪等五位將領(lǐng)義結金蘭，戰爭中其余五名將領(lǐng)陣亡。翁乾度為緬懷結拜兄弟之英烈，不忍其無(wú)后，將六子分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓。
其次子處恭，分姓江，他的子孫隨姓江。 3、源于子姓，出自唐朝末期宰相蕭遘后裔，屬于避難改姓為氏。
唐末戰亂不止，唐朝宰相蕭遘次子蕭禎舉家從安徽徽州新安渡江而至先父的避居地歙縣黃墩。并為了紀念此次避難，改蕭氏為江氏，此后世代稱(chēng)江氏。
4、少數民族改姓而來(lái)： ①蒙古族改江姓：蒙古族江吉氏，世居布爾哈圖城（今吉林延吉），后有滿(mǎn)族引為姓氏者，滿(mǎn)語(yǔ)為Giyanggi Hala。蒙古族江吉氏在明朝時(shí)期冠漢姓為江氏，滿(mǎn)族江吉氏則在清朝中葉以后多冠漢姓為江氏。
②藏族改江姓：清朝時(shí)期，四川明正土司名叫轄木坪，為藏族，父堅贊，氏族姓為堅贊，后改姓江。 ③在日本侵占臺灣期間，臺灣土著(zhù)曾使用日本姓荒本。
至1945年日本戰敗投降后，土著(zhù)奉命廢除日本姓，一律使用漢姓江。 得姓始祖 江元仲，名恩成，字元仲，為伯益之三子，侍夏帝啟為大理（主掌刑名之官），受封于江邑，并建立了江國。
江國后被楚國所滅，其后子孫以國名為氏，稱(chēng)江姓。他們尊江元仲為江姓的得姓始祖。
二、張（Zhang）姓源出主要有： 1、源于姬姓： ①出自上古黃帝之孫揮，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。這一支張姓以青陽(yáng)（即清陽(yáng)，在今河北清河縣東面）為發(fā)源地，是為清河張氏。
民間有“天下張姓出清河”的說(shuō)法。 ②出自黃帝姬姓的后代，屬于以字為氏。
春秋時(shí)，晉國有大夫解張，字張侯，他的后代以其字命氏，也稱(chēng)張氏。 2、源于改姓而來(lái)： ①出自聶姓。
三國魏將張遼原姓聶，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。 ②出自賜姓。
世居云南的南蠻酋長(cháng)龍佑那，于三國時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。 ③源于古奚族。
張忠志，奚族人，居住在范陽(yáng)，因善騎射，被范陽(yáng)守將張鎖高收為義子，遂從義父姓張。后張忠志屢立戰功，官至禮部尚書(shū)，封趙國公。
④由少數民族改姓而來(lái)。古代的烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等少數民族，有改姓為張姓的。
今阿昌族、納西族、僳僳族、瑤族、壯族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章錦氏、扎庫塔氏、愛(ài)義氏等十幾個(gè)滿(mǎn)族姓氏，都有人改姓張。 得姓始祖 張揮，號天祿，青陽(yáng)之子，是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。
因弓箭的誕生對社會(huì )影響大，所以黃帝封揮為弓正，職掌弓矢制造。后又取弓長(cháng)之意，賜姓張于濮陽(yáng)，封地清河。
后逝葬于帝丘（今河南省濮陽(yáng)縣）。因此，張揮成了張姓人的始祖。
三、巫姓源流純正，源出有一： 在夏朝和商朝時(shí)，巫又被分別稱(chēng)為巫祝和巫臣。商代時(shí)就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時(shí)的占星家。
巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱(chēng)為巫氏，是今天巫姓的主要來(lái)源。據《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。
巫姓來(lái)自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫、卜笙之官。”巫氏為古時(shí)之名門(mén)貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。
又《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”商朝時(shí)，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱(chēng)為巫氏。
《名賢氏族言行類(lèi)稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著(zhù)養性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。
1、源于上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬(wàn)物有靈，而且可以通過(guò)精神感召使神靈降臨，于是便出現了專(zhuān)以舞蹈來(lái)召威神靈的職業(yè)——巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。
巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱(chēng)“巫”作為自己的姓氏。巫人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱(chēng)巫祝，或稱(chēng)巫臣，他們的后代都以巫為姓。
也有以“巫臣”為姓的。 2、相傳，黃帝時(shí)有醫生巫彭，此為巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng )始者，又是一個(gè) 著(zhù)名的占星家。他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱(chēng)巫氏。
也有以官為姓，稱(chēng)巫咸氏的。
