詩(shī)經(jīng)淵飛典故(《詩(shī)經(jīng)》里的成語(yǔ)典故)
1.《詩(shī)經(jīng)》里的成語(yǔ)典故
1. 戰戰兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服。”
3.輾轉反側
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉：翻來(lái)復去；反側：反復。翻來(lái)復去，睡不著(zhù)覺(jué)。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉反側。”
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
2.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開(kāi)頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng )作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認為周攻入商滅了紂王是改了文王的規矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿(mǎn)意，請點(diǎn)擊采納。謝謝！。
3.詩(shī)經(jīng)的故事
《詩(shī)經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉載 《詩(shī)經(jīng)》有一首挺著(zhù)名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細的女老師，可能是被詩(shī)中的季節所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著(zhù)，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國傳統的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側的愛(ài)情故事。
正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng )造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛(ài)人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著(zhù)蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著(zhù)手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦的小伙子，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著(zhù)你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著(zhù)的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”。《詩(shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì )地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因為這草來(lái)自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì )的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜 起風(fēng)了。 塘邊，撲面而來(lái)的是彌漫的水霧，讓眼前的一切變得難以捉摸。
薄陰的天氣濕潤的微風(fēng)，讓這個(gè)季節開(kāi)始稍稍有些寒意。 時(shí)令一過(guò)白露，這寒意便不免日日加深，而我，卻隨了這撲面的霧迎面的風(fēng)，驀然想起那些似乎已經(jīng)淡忘的往事，思緒便如了一道不曾上鎖的藤箱，把曾經(jīng)的過(guò)往慢慢翻騰出來(lái)。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。”
這該是宿命的安排嗎？ 家中那個(gè)大大的紫銅花瓶中，插著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的蘆葦，這蘆葦已經(jīng)一年多了，始終沒(méi)有更換過(guò)。其實(shí)，仔細看了，那葦桿那蘆花已經(jīng)干枯得沒(méi)有生機——然而卻一直喜歡著(zhù)它。
遠古的時(shí)候，它是被稱(chēng)為蒹葭嗎？那個(gè)在白露的季節與愛(ài)情有關(guān)的故事，它是主角嗎？ 在常人看來(lái)，這也許是一件極其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的執著(zhù)，使這個(gè)飄逸的影子染上了幾千年的美麗——所謂伊人，在水一方。 很多時(shí)候就想著(zhù)，不看《詩(shī)經(jīng)》也罷，那樣也許會(huì )生活的更自在一些、更真實(shí)一些。
那樣也許就不會(huì )讓自己的思緒里染上別人寫(xiě)下的記憶。 在這份記憶中，竟然向往著(zhù)日出而作、日落而息的生活，那樣的簡(jiǎn)單隨性、從容自在。
“蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。”
滿(mǎn)塘的蘆葦迎著(zhù)風(fēng)搖曳著(zhù)。這樣的植物該是著(zhù)名的，因了它的名字——蒹葭。
水田間的千里沃野上，秋風(fēng)肆意地吹著(zhù)，霧在風(fēng)中彌散了，卻始終籠罩著(zhù)一汪深情。 放縱著(zhù)自己的驕傲、自己的任性其實(shí)也沒(méi)什么不好。
點(diǎn)一盞銀燈，翻看一本自己喜歡的書(shū)，習慣了這樣的寧靜和安詳，然而似乎已經(jīng)很久沒(méi)有這樣隨性了，天地間總是一片浮華和矯情，即便頭頂灑落的那點(diǎn)陽(yáng)光，也似乎冰冷無(wú)情。 閉上眼睛，一片無(wú)垠的蘆葦蕩若隱若現，我撐著(zhù)一葉小舟，在這水中飄搖著(zhù)，夕陽(yáng)西下的時(shí)候，遠處的清笛聲讓這片蘆葦安靜下來(lái)，讓葦蕩中所有的生靈都在傾聽(tīng)，天空被渲染成朦朧溫柔的琥珀色——所謂伊人，在水之湄。
那清笛該是我的歸依嗎？我微笑著(zhù)，這微笑卻真的是從心中而起，滿(mǎn)目的榮華抵不過(guò)一個(gè)千年的呼喚。 我想，我該是這樣一個(gè)女子，隨著(zhù)風(fēng)，隨著(zhù)霧…… “蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之泗。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中址。” 時(shí)光如白駒過(guò)隙，歲月如歌聲流逝，古老的雋言妙語(yǔ)留給人們的除了美麗就是嘆息。
記得你曾說(shuō)過(guò)，喜歡遙遠的南方，喜歡那一波婉轉如碧的春水，喜歡江南風(fēng)景的清秀風(fēng)雅，喜歡江南女子的柔媚可人，喜歡輕柔的吳儂軟語(yǔ)。 然而，江南沒(méi)有雪。
即便在秋風(fēng)里，那滿(mǎn)塘滿(mǎn)溪的似雪如霜的蘆花也一樣透著(zhù)一種委婉，全沒(méi)了你所習慣的剛強之態(tài)。 此時(shí)的北方，應該是秋風(fēng)起兮云飛揚，那蘆葦蕩。
4.詩(shī)經(jīng) 飛蟲(chóng)薨薨 甘與子同夢(mèng)
詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴雞既鳴矣，朝既盈矣。
匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。
匪東方則明，月出之光。蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。
會(huì )且歸矣，無(wú)庶予子憎。注釋第一種①朝：朝堂。
一說(shuō)早集。②匪：同"非"。
③昌：盛也。意味人多。
④薨薨（hōnɡ 轟）：飛蟲(chóng)的振翅聲。⑤甘：愿。
⑥會(huì )：會(huì )朝，上朝。且：將。
⑦無(wú)庶：同"庶無(wú)"。庶，幸，希望。
予子憎：恨我、你，代詞賓語(yǔ)前置。譯文第一種“公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦。”
“這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧。”“東方曚曚已亮啦，官員已滿(mǎn)朝堂啦。”
“這又不是東方亮，是那明月有光芒。”“蟲(chóng)子飛來(lái)響嗡嗡，樂(lè )意與你溫好夢(mèng)。”
“上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！”注釋第二種朝：上朝的人們盈：滿(mǎn)則：之，的昌：日光薨薨：音轟，象聲詞會(huì )：即朝會(huì )譯文第二種“聽(tīng)見(jiàn)雞叫喚啦，朝里人該滿(mǎn)啦。”“不是雞兒叫，那是蒼蠅?mèng)[。”
“瞅見(jiàn)東方亮啦，人兒該滿(mǎn)堂啦。”“不是東方亮，那是明月光。”
“蒼蠅嗡嗡招瞌睡兒，我愿和你多躺會(huì )兒。可是會(huì )都要散啦，別叫人罵你懶漢啦！”賞析本詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》以為是“思賢妃”，說(shuō)：“（齊）哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”
宋朱熹《詩(shī)集傳》則以為是直接贊美賢妃，謂其“言古之賢妃御于君所，至于將旦之時(shí)，必告君曰：雞既鳴矣，會(huì )朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也”，“故詩(shī)人敘其事而美之也”。而宋嚴粲《詩(shī)緝》以為是“刺荒淫”，清崔述《讀風(fēng)偶識》以為是“美勤政”，清方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》以為是“賢婦警夫早朝”。
本文則認為此詩(shī)只是表現一對貴族夫婦私生活的情趣。全詩(shī)以夫婦間對話(huà)展開(kāi)，構思新穎，在《詩(shī)經(jīng)》中是別開(kāi)生面的。
姚際恒說(shuō)：“愚謂此詩(shī)妙處須于句外求之。”（《詩(shī)經(jīng)通論》）本來(lái)這對夫婦的對話(huà)是非常質(zhì)樸顯露的，談不上有什么詩(shī)味妙語(yǔ)，只因為有的類(lèi)似傻話(huà)、瘋話(huà)，叫人會(huì )心發(fā)笑，包含著(zhù)“無(wú)理見(jiàn)趣”之妙。
古制，國君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳·宣公二年》載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。
想來(lái)雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會(huì )大變，如非聽(tīng)覺(jué)失靈，何至二者不分！從下面二、三章妻子所云“東方明矣”、“會(huì )且歸矣”，可知當是雞鳴無(wú)疑。而丈夫把“雞鳴”說(shuō)成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識的，當然“無(wú)理”。
但如果我們換一角度理解，看作是丈夫夢(mèng)中被妻子喚醒，聽(tīng)見(jiàn)妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子說(shuō)：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現了他們夫婦間的生活情趣，不是別有滋味嗎？“反常”而合乎夫婦情感生活之“道”，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢(mèng)鄉，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無(wú)庶予子憎”已微有嗔意。
表現夫婦私生活，可謂“真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）。今人錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》贊賞此詩(shī)“作男女對答之詞”而“饒情致”，并說(shuō)：“莎士比亞劇中寫(xiě)情人歡會(huì )，女曰：‘天尚未明；此夜鶯啼，非云雀鳴也。
’男曰：‘云雀報曙，東方云開(kāi)透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。
’可以比勘。”這可作為中西比較文學(xué)的一段佳話(huà)。
本詩(shī)句式以四言為主，雜以五言，句式錯綜，接近散文化。押韻亦有其特點(diǎn)，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語(yǔ)助詞“矣”，也算韻，王力先生稱(chēng)這為“富韻”。
另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見(jiàn)本詩(shī)用韻富有變化。
