外飾(桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自)
1.桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自
據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱(chēng) “ 不求人 ”的搔背工具有著(zhù)密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱(chēng)如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來(lái)，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語(yǔ)中稱(chēng)“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱(chēng) “ 不求人 ”的搔背工具有著(zhù)密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱(chēng)如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來(lái)，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語(yǔ)中稱(chēng)“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
雖說(shuō)如意出于各自不同的用途，但最初的如意無(wú)疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng )造的構思，也可以說(shuō)是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩(shī)句。現在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設，小型如意成饋贈之物，以示吉祥的祝愿。常見(jiàn)材質(zhì)有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
中國傳統吉祥物中有不少與年節相關(guān)，如意即為家喻戶(hù)曉的吉祥物。
五福如意：
作為吉祥的象征，當然人人都渴望擁有如意，
紫檀如意但一柄精美的如意造價(jià)甚為昂貴，非一般百姓所能企及。世事變遷，現今如意已經(jīng)退出了人們的日常生活而成為古玩之屬，但一柄柄精致粹美的如意承載著(zhù)它們所曾擁有的歷史及它們所蘊涵的吉祥美好的寓意，依然那么悅目怡情，為人們所喜聞樂(lè )見(jiàn)。
2.木系詔書(shū)的典故
大業(yè)中，突厥圍煬帝雁門(mén)，煬帝從圍中以木系詔書(shū)，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐書(shū)·本紀第二》
類(lèi)似史萬(wàn)歲“竹筒傳書(shū)”的方法，隋朝還曾成功地使用過(guò)一次。
隋煬帝即位之后，自恃國富兵強，不斷對周邊各族進(jìn)行各種軍事、外交活動(dòng)，進(jìn)一步擴張隋朝的國勢。
大業(yè)三年（607），突厥啟民可汗來(lái)朝。為了向突厥炫耀自己的富強，企圖使他們畏服，好大喜功的隋煬帝敕令洛陽(yáng)點(diǎn)綴市容，把城內外的樹(shù)木用帛纏飾，市民穿上華麗服裝，一派歌舞升平、欣欣向榮的景象。
同年，煬帝率大軍北巡，來(lái)到榆林，煬帝命工部尚書(shū)宇文愷制造大帳和觀(guān)風(fēng)行殿，行殿能容納侍衛數百人，可分可合，下施輪軸，移動(dòng)便捷。大帳可坐數千人，表演“百戲”為樂(lè )。突厥人哪里見(jiàn)過(guò)這樣盛大的軍容和奇巧的制作，所以每逢看見(jiàn)御營(yíng)，十里外就跪伏叩頭，行動(dòng)都不敢騎馬。啟民可汗甚至親執佩刀，為煬帝芟除牙帳中的穢草。但是好景不長(cháng)，八年之后，煬帝再次北巡長(cháng)城，就被始畢可汗圍困于雁門(mén)（今山西代縣），差一點(diǎn)丟掉了性命。
大業(yè)十一年（615）八月，隋煬帝到北邊境地去巡游。誠心歸順隋朝的突厥啟民可汗已在大業(yè)五年去世，隋朝冊立他的兒子咄吉為始畢可汗。始畢可汗經(jīng)過(guò)幾年苦心經(jīng)營(yíng)，其部逐漸強盛，開(kāi)始對隋王朝構成威脅。黃門(mén)侍郎裴矩建議另立始畢可汗的弟弟叱吉設為南面可汗，以分散始畢的勢力，叱吉設不敢接受冊封。裴矩又誘殺始畢可汗的謀臣史蜀吸悉于馬邑（郡治善陽(yáng)，今山西朔縣），始畢可汗大為不滿(mǎn)，從此不再入朝。
他得知煬帝出巡的消息后，就率領(lǐng)幾十萬(wàn)騎兵去襲擊巡游的隊伍。幸虧隋朝出嫁到突厥的義成公主派使者搶先報告了這個(gè)消息，隋煬帝趕快到雁門(mén)郡去躲避，齊王楊嗦率領(lǐng)后軍守在崞縣（今山西原平北崞陽(yáng)鎮）作為救應。始畢可汗率大軍追擊，將雁門(mén)郡的41座城池攻陷39座，僅余雁門(mén)、崞縣兩城。
突厥圍攻雁門(mén)，全城上下處于慌亂之中，由于缺少防御工具，只好拆毀許多民房來(lái)臨時(shí)湊合；當突厥人攻城時(shí)，箭都射到了煬帝面前，煬帝驚惶失措，一個(gè)勁地抱著(zhù)小兒子楊杲流淚，眼睛都哭腫了。雁門(mén)守軍僅17000人，糧草也僅夠維持20天，形勢十分危急。
左衛大將軍宇文述建議煬帝帶幾千名精銳騎兵突圍出去，但另外的大臣都反對這樣做，他們勸煬帝堅守雁門(mén)，并下令調集各地援軍。煬帝同意他們的建議，并親自巡視軍營(yíng)，對將士們說(shuō)：“大家努力殺敵，如果能安定國家，凡在這里的人都給升官發(fā)財，一定不讓其他官員舞文弄墨抹煞你們的功勞。”他又下令說(shuō)：“凡守城有功的人，無(wú)官的將授予六品官，賞給絲綢一百段；有官的按級別再增加賞格。”他還不斷派使者去慰問(wèn)將士，并保證以后不再對高麗用兵。隋軍士氣大增，奮勇抵抗，雖死傷慘重，仍力保城池不失。
雁門(mén)雖然暫時(shí)守住了，但與外面的聯(lián)系卻被切斷，信使根本出不去。煬帝十分著(zhù)急，不知如何辦才好。后來(lái)不知是誰(shuí)急中生智想出來(lái)的辦法，還是有人從史萬(wàn)歲的竹筒傳書(shū)中得到啟示，總之，煬帝突然就有了主意：命人把調兵命令密封好，捆綁在木頭上，然后投入汾水河中，讓其順流而下。
隋朝地方守軍看到命令后，趕忙在全國募集新兵，火速增援雁門(mén)，剛剛成年的李世民就是這次募集的新兵之一，他應募從軍，隸屯衛將軍云定興部下。突厥久攻不下，又偵知隋朝的援軍已到達忻口（今山西忻縣北），而義成公主此時(shí)又派人謊報說(shuō)：“北方邊境有緊急軍情，趕快回來(lái)！”始畢可汗只好撤圍而去，煬帝這才撿回一條命，安全回到洛陽(yáng)。
3.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子。現在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(cháng)得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過(guò)來(lái)，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱(chēng)他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹０迅柙~貼上來(lái)：夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿(mǎn)不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。扯會(huì )話(huà)題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據幾千年來(lái)人們一致認為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說(shuō)些題外的話(huà)，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當的好，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會(huì )怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著(zhù)自己的夫君進(jìn)入了權力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著(zhù)一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因為她愛(ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因為愛(ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(cháng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿(mǎn)心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
4.諱疾忌醫的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。對桓公說(shuō)："你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！"桓公聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)："我沒(méi)有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說(shuō)："這些醫生就喜歡醫治沒(méi)有病的人把這個(gè)當做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對他望了一望，回身就走。桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對使者說(shuō)："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。
擴展資料：
諱疾忌醫是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫和“文過(guò)飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯誤”的意思。但諱疾忌醫偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過(guò)飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫造句：
1、有病應該趁早醫治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫。
2、在工作上，諱疾忌醫的人，往往會(huì )把問(wèn)題弄得更嚴重。
5.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰國時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀(guān)察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù)，每天都做著(zhù)自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng)，卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
6.成語(yǔ)鞭辟入里的典故是什么
成語(yǔ)鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”成語(yǔ)出處，盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說(shuō)他的曲故就是形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
我的答案對不對，如果回答對了，能不能給予我點(diǎn)鼓勵和獎勵。謝謝。
7.“沉魚(yú)落雁,避月羞花”的典故
“沉魚(yú)落雁，避月羞花”包括四個(gè)典故：“沉魚(yú)”、“落雁”、“閉月”、“羞花”。
1、沉魚(yú) 春秋戰國時(shí)期，越國有一個(gè)叫施夷光的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游泳，漸漸地沉到河底。
從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。2、落雁 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。
漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。
一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。
南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。
3、閉月 三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌姬貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。
王允為宣揚他的養女長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。4、羞花 唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。
當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女子叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。
一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)："花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？" 聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。
宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這就是“羞花”的由來(lái)。
擴展資料：四個(gè)典故對應的人物：1、沉魚(yú) 西施（生卒年不詳，一說(shuō)卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光，春秋時(shí)期越國美女，一般稱(chēng)為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“，春秋末期出生于越國句無(wú)苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。
越王勾踐在對吳國戰爭中失利后，采納文種“伐吳九術(shù)”之四“遺美女以惑其心，而亂其謀”，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習于土城，臨于都巷。
三年學(xué)成，使范蠡獻于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤甚。
勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說(shuō)沉江而死，一說(shuō)復歸浣江，終老山林。
2、落雁 王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說(shuō)昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人。與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱(chēng)中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的“落雁”。
晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱(chēng)明妃、王明君。王昭君是漢元帝時(shí)期宮女，后遠嫁匈奴呼韓邪單于。
王昭君維護漢匈關(guān)系穩定達半個(gè)世紀之久，“昭君出塞”的故事千古流傳。3、閉月 貂蟬（生卒年不詳），歷史小說(shuō)《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。
在民間傳說(shuō)中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘愿獻身完成連環(huán)計的故事在民間廣為流傳。
4、羞花 楊玉環(huán)（公元719年6月22日-公元756年7月15日），號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家。
她的音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，是中國古代四大美女之一。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基從延秋門(mén)出長(cháng)安，流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死于亂軍之中。
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