七仔妹典故(尹劍平的人物故事)
1.尹劍平的人物故事
武俠小說(shuō)作家蕭逸代表作《甘十九妹》中的男主人公
尹劍平，出身于武林世家「六合門(mén)」，其父為該門(mén)派第七代掌門(mén)人尹雁翎。尹劍平幼年雙親意外身故，后學(xué)藝于「雙鶴堂」、「冷琴閣」門(mén)下。年二十五歲，為「岳陽(yáng)門(mén)」記室弟子，所用武器「玉龍劍」、「海棠秋露」（劍）。
其人天資卓越、意志堅韌、正直無(wú)畏、敢于擔當。
女魔頭水紅芍派遣女弟子甘十九妹甘明珠來(lái)尋宿仇，「岳陽(yáng)門(mén)」滿(mǎn)門(mén)喋血，一時(shí)間武林各大門(mén)派充滿(mǎn)血雨腥風(fēng)。作為一名非正式的記室弟子，尹劍平臨危受命，擔當起匡復師門(mén)、鏟除武林公害的大任。
尹劍平在「福壽居」客棧偶遇甘十九妹，并暗行刺殺未果，后被其跟班阮行射傷，中了「七步斷腸紅」的劇毒。幾乎命喪之際，意外遇到隱居高人吳老太的傾力救治。吳老太將凝聚自己多年心血、蘊涵奇招異式的圖形展示給尹劍平，令其銘記、領(lǐng)悟。尹劍平因此受益極大，武功逐漸長(cháng)進(jìn)。
而后尹于途中遇義兄晏春雷之未婚妻尉遲蘭心，由于誤會(huì )和巧合，蘭心對他暗生情愫。而尹劍平及時(shí)完成晏春雷的遺愿，蘭心一段故事戛然中止。 在甘十九妹甘明珠籠絡(luò )「金刀盟」、「十三把刀」，率眾攻打「銀心殿」期間，尹劍平時(shí)時(shí)暗中協(xié)助「銀心殿」抗敵。而此刻甘尹二人都居住在「碧荷莊」，一方面，尹劍平被甘十九妹誤認為是「岳陽(yáng)門(mén)」余孽「依劍平」，且多次蒙面與之交手；另一方面，尹劍平化名「尹心」以真面目與之進(jìn)行情感與智慧的周旋。
甘十九妹美麗聰慧、善解人意，對氣質(zhì)神秘、內心豐富的「尹心」產(chǎn)生了單純的愛(ài)意，而尹劍平也無(wú)能不對這個(gè)不共戴天的仇人動(dòng)心，愛(ài)恨交織的他在矛盾的痛苦中掙扎。在雨夜的山洞中，這一對各自心有苦衷的戀人愛(ài)情升華為激情，融合為一體。
其后，尹劍平遇到隱居山洞的亡父義弟霍楠，得其指點(diǎn)。「銀心殿」最終被攻破，水紅芍率「丹鳳軒」弟子再攻「清風(fēng)堡」，而最終水紅芍死在尹劍平劍下。「尹劍平」如前時(shí)之約在「岳陽(yáng)門(mén)」舊居等待與甘十九妹決戰。
終于，尹劍平打敗了甘十九妹，在瀕死的時(shí)刻，甘十九妹才看到他的真實(shí)面目，原來(lái)愛(ài)人就是仇人，然而她亦無(wú)怨無(wú)悔。尹劍平遂自戕殉情，兩人浴血相擁……
2.望帝啼鵑有什么典故嗎
【望帝啼鵑】望帝，古代神話(huà)中蜀王杜宇的稱(chēng)號。傳說(shuō)他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說(shuō)，他沒(méi)受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無(wú)道理的。
1.望帝啼鵑：望帝稱(chēng)王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“后數歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！?
（《常用典故詞典》第463頁(yè)，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書(shū)出版社1985年9月版。）
2.杜宇：傳說(shuō)中的古代蜀國國王。周代末年，在蜀稱(chēng)帝，號曰望帝，后歸隱，讓位其相開(kāi)明；時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。一說(shuō)，通于其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。見(jiàn)《蜀王本紀》《華陽(yáng)國志·蜀相》，后因亦稱(chēng)杜鵑鳥(niǎo)為“杜宇”。
（《辭海》（中）第2869頁(yè)，上海辭書(shū)出版社1979年9月版。）
3.望帝：古代傳說(shuō)中的蜀國國王。晉代常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》：“七國稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝，更名蒲卑。”又晉代張華《禽經(jīng)》：“望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！币蛞詾槎霹N的別名。
（《古書(shū)典故辭典》第430頁(yè)，杭州大學(xué)中文系編寫(xiě)組，江西人民出版社1984年9月版。）
4.杜宇：秦時(shí)蜀主，蜀地曾發(fā)大水，他率領(lǐng)居民避長(cháng)平山。后鱉靈開(kāi)峽治水，居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈，自居西山。據神話(huà)傳說(shuō)，他后來(lái)得道升天，為蜀人懷念。
（《中國歷代名人辭典》第63頁(yè)，南京大學(xué)歷史系編，江西教育出版社1989年3月版。）
5.望帝杜鵑：見(jiàn)《蜀王本紀》、晉·常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》。望帝，傳說(shuō)中的古代蜀國的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱(chēng)帝，號望帝；死后魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負的不能實(shí)現。
（《古詩(shī)詞典故辭典》第491頁(yè)，江西教育出版社1992年6月版。）
6.望帝：相傳戰國時(shí)，蜀王杜宇稱(chēng)帝，號為望帝；后退西山，化為杜鵑鳥(niǎo)。《竇娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
（《新編中學(xué)文言文常用詞典》第291頁(yè)，蔣傳一、莊文中編著(zhù)，王泗厚審訂，南京大學(xué)出版社1997年10月版。）
顯而易見(jiàn)，上述六書(shū)的解釋?zhuān)贾徽f(shuō)明他稱(chēng)帝、歸隱、化鳥(niǎo)、悲啼，沒(méi)有說(shuō)明杜宇是冤屈的。至于《辭海》中說(shuō)他“通于其相之妻”，也只是“慚而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有沒(méi)有表其冤屈的說(shuō)法呢？袁珂先生編著(zhù)的《中國神話(huà)傳說(shuō)詞典》第189頁(yè)（上海辭書(shū)出版社1985年6月版）明確寫(xiě)道：
杜宇：《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀》：“后有一男子，名曰杜宇，從天墮止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化為杜鵑鳥(niǎo)，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧敝兴朴幸欢坞[情未能道出。《說(shuō)郛》（百二十卷本）卷六？輯《太平寰宇記》云：“望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑。”略透出此中消息。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。杜宇神話(huà)，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱(chēng)惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)！歸汶陽(yáng)！”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。
若按這一傳說(shuō)，杜宇冤屈無(wú)疑，他化鳥(niǎo)、悲啼的因果關(guān)系才得以成立，“望帝啼鵑”典故的含義也才得以貫通。
3.臺灣蛇郎君故事簡(jiǎn)介
大概是這樣喔，但也有很多不同的版本。先找了兩個(gè)給你看看。
（一）
一個(gè)老人誤采蛇的花朵，或蛇幫他拾回失落的斧頭。老人有三個(gè)女兒，蛇要老人把其中一個(gè)嫁給他。三個(gè)女兒中只有小女兒為解老父之憂(yōu)而嫁蛇，嫁后蛇恢復了人形，夫妻生活美滿(mǎn)。但這引起大姐的忌妒，把妹妹引到井邊照影而把她推落井中淹死，并冒充她到蛇郎家中。妹妹的亡魂則變形為一只鳥(niǎo)，譏諷她的姐姐。鳥(niǎo)被姐姐殺死后，從鳥(niǎo)尸長(cháng)岀一棵竹子，姐姐用來(lái)制床或椅，但一坐上去就跌倒。姐姐把床或椅燒掉，結果火星蹦瞎了她的眼；或亡魂又變成一條蛇咬死了姐姐。連續變形后，女主角變回人形，設法讓丈夫認岀，夫妻團圓。
（二）這段是口述的所以有點(diǎn)白話(huà)
有一個(gè)老公公有三個(gè)女兒，每天早上就挑菜去賣(mài)，都會(huì )經(jīng)過(guò)一遍花園的地方，每次走過(guò)就會(huì )摘三朵花，給他家的三個(gè)女兒，就在那時(shí)，蛇郎君經(jīng)常看老公公，有天就抓了他，尋問(wèn)他為何一直偷摘他的花，要做什么？蛇郎君要抓老公公，就把他抓走了，老公公說(shuō)：「不行啦！我有三個(gè)女兒很愛(ài)漂亮」，摘了三朵花給他三個(gè)女兒，就有天蛇郎君說(shuō)：「好，那你這樣子的話(huà)，其中一個(gè)給我作太太，肯的話(huà)，我就不會(huì )把你帶去關(guān)，不肯的話(huà)就要被關(guān)」。結果老公公回去后，女兒就問(wèn)他：「爸爸爸爸，你在煩惱什么？」我（老公公）苦惱的是，蛇郎君要其中一個(gè)女兒嫁給他，問(wèn)大的，大的不要，問(wèn)老二，老二不要，小的看爸爸這樣愁眉苦臉的樣子，小女兒就答應嫁給他。
有一天就蛇郎君要來(lái)娶她，要娶她的時(shí)候，小女兒不知蛇郎君就是蛇變的，長(cháng)得很英俊，然后就結婚了，結婚后過(guò)得很幸福，穿得好，吃得又好。大姐二姐就嫉妒她，想盡辦法想害死小妹，然后又想要嫁給蛇郎君。有天妹妹在洗衣服，就把她推到水里淹死她。淹死了以后，姐姐就很高興要假裝成妹妹，到蛇郎君家住，結果妹妹雖然是掉到水里淹死，但是她變成一只鳥(niǎo)在竹子上，就一直在竹子上一直叫：「不要臉不要臉，你霸占你妹妺的丈夫」，姐姐一聽(tīng)到，妹妹的聲音喔~，她就把鳥(niǎo)給打死，拿去烤~烤鳥(niǎo)仔巴，烤好的時(shí)候雖然妹妹被烤成鳥(niǎo)仔巴，但是她又變了，姐姐還是沒(méi)有得逞在那邊過(guò)好生活。結果妹妺又變成一個(gè)凳子，姐姐一邊燒火煮飯的時(shí)候，凳子就一直搖搖搖搖，姐姐又想，那一定是妹妹，就給它砍下來(lái)燒火，把凳子放到灶里燒。
個(gè)蛇郎君就知道這件事情后，知道這個(gè)是姐姐，心這么壞，妺妹給她害死了幾次，還要害她，結果蛇郎君有天，等姐姐在床鋪時(shí)，引來(lái)蛇，在蚊帳和床鋪到處，結果姊姊就被嚇死了。
4.在納蘭的《飲水詞》中屢次出現關(guān)于謝道韞這位東晉才女的典故,其中
出自《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：謝遏絕重其姊，張玄常稱(chēng)其妹，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家，人問(wèn)其優(yōu)劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」
我看到有成語(yǔ)釋義說(shuō) 林下：幽僻之境；風(fēng)氣：風(fēng)度。指女子態(tài)度嫻雅、舉止大方。
但是我總覺(jué)得這個(gè)解釋用在這里不大合適。按照古代的標準，女子嫻雅大方當是閨房之秀，如果這里的林下風(fēng)氣做此解，那么謝道韞和顧家婦的區別又在哪里呢？而且既然稱(chēng)贊女子嫻雅，有必要在前面特地強調“神情散朗”嗎？散朗和賢淑還是有相當差距的。
依我看來(lái)，林下應該是虛指“竹林七賢”，林下風(fēng)氣是指得當時(shí)為士人所推崇的魏晉風(fēng)骨---越名教而任自然，崇尚清談個(gè)個(gè)性，超然事外，或慷慨任氣或平淡沖和。
且看謝道韞在丈夫兒子被殺后“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門(mén)，手殺數人，乃被執。”
同時(shí)代的名士顧庸集僚屬對弈，得兒死訊，“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不變。嵇康臨刑，神色自若而奏《廣陵散》。他們的事跡難道不是差不多嗎？
在清談方面，謝道韞也不遜于這些名士。“凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍。’乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。”在王獻之理屈詞窮之際，謝道韞在屏風(fēng)后為之解圍，繼續與來(lái)客討論，結果辯贏(yíng)獻之的來(lái)客在謝道韞面前很快就沒(méi)詞了。
在與太守劉柳談議時(shí)，“道韞風(fēng)韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流漣，徐酬問(wèn)旨，詞理無(wú)滯。”太守不覺(jué)嘆服：“實(shí)頃所未見(jiàn)，瞻察言氣，使人心形俱服。”
聯(lián)系謝道韞生平，自然就不會(huì )把林下風(fēng)氣解做賢淑了。有著(zhù)那一個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨的謝道韞，與清心玉映，閨房之秀的顧家婦正好對比。所以那句“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀”的評論才真正是絕妙好評啊。
況且竹林之賢尚“空”，在稱(chēng)贊謝道韞有林下風(fēng)氣前，先稱(chēng)其“神情散朗”，亦可謂恰如其分。
至于林下風(fēng)氣的成語(yǔ)釋義，大概是在這之后的延伸意吧。
5.古代四大妖姬：褒姒,妲己,妺喜,驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著(zhù)名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛(ài)。一國之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說(shuō)："臣聞：夏亡以?shī)嬒玻笸鲆枣Ъ海芡鲆园Α７蛎琅撸鰢镆玻醪豢墒堋?
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見(jiàn)的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽(tīng)計從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說(shuō)姓蘇，不過(guò)有關(guān)蘇的來(lái)源有不同說(shuō)法：一種說(shuō)法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng )，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱(chēng)麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻公專(zhuān)寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿(mǎn)足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱(chēng)驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑托大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過(guò)程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設置烽火臺和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。諸侯到后卻發(fā)現沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應召而來(lái)。后來(lái)申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
6.干物妹
我的妹妹“小埋”是個(gè)容貌秀麗！文武雙全！
任誰(shuí)都會(huì )羨慕的完美女高中生?
而這個(gè)美少女妹妹她有個(gè)不為人知的秘密！！
每當她一進(jìn)入家門(mén)后就會(huì )……
這里滾呀滾?那里滾呀滾?
過(guò)著(zhù)“吃、睡、玩”的魚(yú)干妹生活！？
追蹤在家耍任性在外是氣質(zhì)美女“小埋”的生態(tài)！
7.講一下夏朝的美女妹喜亡國的故事
夏朝當發(fā)在位時(shí)，各方諸侯已經(jīng)不來(lái)朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。
夏國進(jìn)一步衰落。至桀時(shí)，延續了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。
但夏桀不思改革，驕奢自恣。據《竹書(shū)紀年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門(mén)”。
還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂(lè )。據說(shuō)酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時(shí)常發(fā)生，荒唐無(wú)稽之事，常使妹喜歡笑不已。
民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無(wú)兼年之食，每遇天災則妻離子散。夏代臣民指著(zhù)太陽(yáng)咒罵夏桀說(shuō)：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”。
意思是說(shuō)，你幾時(shí)滅亡，我情愿與你同歸于盡。同時(shí)，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內外交困的局面。
他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進(jìn)貢給他一個(gè)美女，名叫妹喜。桀十分寵愛(ài)妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺和玉床，這一切的負擔都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。
桀重用佞臣，排斥忠良，有個(gè)名叫趙梁的小人，專(zhuān)門(mén)投桀所好，教桀如何享樂(lè )，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。 桀即位后的第三十七年，東方商部落的首領(lǐng)湯將一個(gè)德才兼備的賢人伊尹引見(jiàn)給桀。
伊尹以堯、舜的仁政來(lái)勸說(shuō)桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽(tīng)不進(jìn)去，伊尹只得離去。
到了晚年，桀更加荒淫無(wú)度，竟命人造了一個(gè)大池，稱(chēng)為夜宮，他帶著(zhù)一大群男女雜處在池內，一個(gè)月不上朝。太史令終古哭著(zhù)進(jìn)諫，桀反而很不耐煩，斥責終古多管閑事，終古知夏桀已不可救藥，就投奔了商湯。
夏桀手下有個(gè)叫關(guān)龍逄的臣子，聽(tīng)到老百姓的憤怒聲音，便對桀進(jìn)諫說(shuō)：“天子謙恭而講究信義，節儉又愛(ài)護賢才，天下才能安定，王朝才能穩固。哪今陛下奢侈無(wú)度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。
陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過(guò)錯，才能挽回人心。”桀聽(tīng)了又怒罵關(guān)龍逄，最后更下令將他殺死。
夏桀認為他的統治永遠不會(huì )滅亡。他說(shuō)：“天上有太陽(yáng)，正像我有百姓一樣，太陽(yáng)會(huì )滅亡嗎？太陽(yáng)滅亡，我才會(huì )滅亡。
“他還召集所屬各部首領(lǐng)開(kāi)會(huì )，準備發(fā)動(dòng)討伐其他部落的戰爭。桀日益失去人心，弄得眾叛親離。
這時(shí)候，商部落在湯的領(lǐng)導下日益興旺了起來(lái)。桀擔心商湯會(huì )危及自己，就借故將他囚禁在夏臺（今河南省禹縣境內）。
不久，湯設計使桀釋放了自己。 后來(lái)，商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國、顧國，擊敗了昆吾國，然后直逼夏的重鎮鳴條（今山西省-安邑縣西）。
桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰，夏軍將士原來(lái)就不愿為桀賣(mài)命，乘機紛紛逃散。
夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內。商軍在后緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省-巢縣）。
后又被湯追上俘獲，放逐在此。長(cháng)達近500年的夏王朝結束。
8.閩南民間故事
很久很久以前，在大山腳下，住著(zhù)貧窮的三姐妹。
大姐18歲，二姐17歲，三妹16歲。爹娘剛剛過(guò)世，可憐的姐妹仨每天輪流干活養活自己，一個(gè)在家洗衣做飯，一個(gè)去田里澆水施肥，一個(gè)就到山里撿柴火和山貨。
1 v: Z( @8 X1 E! \\ . T9 f# i" x9 { A 有一天，大姐拿著(zhù)斧子上山砍柴，遠遠地，看到一棵三人合抱的荔枝樹(shù)，樹(shù)上結滿(mǎn)了紅彤彤的果子，看一眼就甜到嘴里。大姐跑啊跑啊跑到那棵大樹(shù)下，卻看見(jiàn)樹(shù)下躺著(zhù)一條銀白色的蛇，正對著(zhù)大姐吐信子。
0 s! M5 b5 }+ l; c: K v 翔安|廈門(mén)翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng )未來(lái)' h; R$ C/ i3 ]4 ?$ t. l 大姐正要往回跑，聽(tīng)見(jiàn)銀蛇開(kāi)口說(shuō)話(huà)：“ 姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹(shù)下，金山銀山全歸你，問(wèn)問(wèn)姑娘嫁不嫁？”翔安|廈門(mén)翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng )未來(lái)& a* x, n& w& u b; c$ d 3 L8 |. \\7 A; ~7 J& a 大姐的頭搖得賽過(guò)波浪鼓，把隨身的斧子對著(zhù)蛇郎君扔過(guò)去，轉身回了家。 * j$ P* u" t! M) a0 ? ; M$ P9 u) s" Q$ v5 K. C★翔安人社區★ 第二天，輪到二姐上山，二姐提著(zhù)兩個(gè)大籃子，照著(zhù)大姐說(shuō)的路，直接就到了結滿(mǎn)果實(shí)的荔枝樹(shù)下。
蛇郎君帶著(zhù)大姐的斧頭等在那兒，對著(zhù)二姐唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹(shù)下，金山銀山全歸你，問(wèn)問(wèn)姑娘嫁不嫁？” 3 z% @8 C/ h( ~7 Q) |: M9 }- Q★翔安人社區★， |1 l% L6 O! s* J1 _: C 二姐的頭搖得賽過(guò)波浪鼓，把隨身得籃子對著(zhù)蛇郎君扔過(guò)去，轉身回了家。翔安|廈門(mén)翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng )未來(lái)# z1 |8 O. D C. ]! y, K- O$ O" c ★翔安人社區★% ^" O* J+ H* |6 U, A 第三天，三妹要山上，倆姐姐叮囑一定要把荔枝摘回家。
三妹空著(zhù)手來(lái)到結滿(mǎn)果實(shí)的荔枝樹(shù)下，蛇郎君帶著(zhù)大姐的斧頭二姐的籃子等在那兒，對著(zhù)三妹唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹(shù)下，金山銀山全歸你，問(wèn)問(wèn)姑娘嫁不嫁？”4 R! x; }, w, B" H ★翔安人社區★$ l5 ^+ T ]- ?# q 三妹答道：“拿起斧子砍來(lái)柴，拿起籃子摘來(lái)果，蛇郎若有真本事，三妹跟著(zhù)蛇郎走。” 7 @0 Z( F, {1 A- R2 X( w★翔安人社區★# ~7 D9 Q4 q& I 蛇郎打了一響尾，野果跳進(jìn)竹籃里；蛇郎打了二響尾，柴火飛來(lái)捆成堆；蛇郎打了三響尾，化作俊俏男兒身。
u5 S* M) M( v1 h; i★翔安人社區★ r9 {' M8 T9 o- J' h5 ？ 晌午，三妹帶著(zhù)柴火和野果回了家，蛇郎還變成銀蛇趴在柴火上。三妹對倆姐姐說(shuō)：“大姐二姐多保重，三妹要嫁蛇郎去山里過(guò)。
大姐二姐有情義，還到荔枝樹(shù)下來(lái)看我。” $ S8 N# Y* e- {8 {( K★翔安人社區★ # P1 [' e+ r: F5 p, K+ B% }0 e& ~0 K★翔安人社區★ 大姐樂(lè )歪了嘴，二姐笑彎了腰，姑娘嫁蛇這是頭一遭。
三妹和蛇郎就在倆姐姐的嘲笑聲中離開(kāi)了家。★翔安人社區★6 h& @+ ]& ~' v. R G 8 Y e1 `0 m+ p7 V8 ？ 蛇郎領(lǐng)著(zhù)三妹又回到荔枝樹(shù)下，三妹把家里帶來(lái)的被子往地上一鋪，眼淚撲簌簌地流。
蛇郎安慰三妹：“莫哭莫哭，蛇郎有屋。妹要金屋？妹要銀屋？”三妹破涕為笑道：“草屋就行。”
& _： ^： F4 w: w" ]2 I4 T5 s 2 l _- A) K9 U( H0 E7 J% m 蛇郎拉著(zhù)三妹繞到荔枝書(shū)后，打了三響尾，荔枝樹(shù)出現一個(gè)一人高的大樹(shù)洞，洞里是五光十色的梯子，直通地下，三妹就跟著(zhù)蛇郎進(jìn)了洞，下了梯，眼前出現兩座對門(mén)的大宅子，一個(gè)金燦燦，一個(gè)銀閃閃。 ： Q5 x( P% Y7 \\# y . i/ I; R$ f/ Q' B1 m% W* i1 b翔安|廈門(mén)翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng )未來(lái) 蛇郎化成人形，領(lǐng)著(zhù)三妹進(jìn)了金屋，又帶她去見(jiàn)了隔壁的織布大娘。
三妹看家具什物樣樣齊全，又有大娘做伴，安安心心地住下來(lái)當起蛇郎的妻子。翔安|廈門(mén)翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng )未來(lái)0 C9 e# h8 B5 b* G' v d ( C$ f- E4 l/ L: d* U6 _' [7 } 白天的時(shí)候，蛇郎都出門(mén)去打獵，三妹就和大娘一起織布做飯拉家常，高高興興過(guò)了一個(gè)月。
這天晌午，三妹想念起家里的倆姐姐，不知道她們生活的怎樣，有沒(méi)有缺吃少穿，于是她就一個(gè)人走上回家的路，想把大姐二姐接來(lái)過(guò)好日子。 / M7 M/ q9 K3 m★翔安人社區★) e$ f+ a: G( b6 w2 i1 v 三妹回到家，大姐出遠門(mén)串親戚去了，剩下二姐一人。
三妹把這一個(gè)月發(fā)生的事情都跟二姐說(shuō)了一遍，又邀請二姐去蛇郎家住上一陣，二姐半信半疑就跟著(zhù)三妹來(lái)到荔枝樹(shù)下。 / P- h: G* N( C) |1 t1 b% y* w* L% k/ W; E, n2 f! o5 w! t+ ] 二姐看看院子，院子開(kāi)滿(mǎn)漂亮的花朵；二姐看看屋子，屋子裝滿(mǎn)名貴的古董；二姐看看桌子，桌子擺滿(mǎn)美味的佳肴；二姐看看櫥柜，櫥柜掛滿(mǎn)華麗的綢緞。
9 W9 `3 |' [# u 5 r- j' ^* `4 S! N" @ 天色將晚，三妹和二姐到井邊打水準備做飯，二姐心生歹意，一把將三妹推到井里，三妹變成一條魚(yú)在水里游來(lái)游去，二姐將魚(yú)打上來(lái)，做成紅燒，又生怕蛇郎回來(lái)認出自己，就穿好三妹的衣服，打扮成三妹的模樣。飯菜剛端上桌，蛇郎就回來(lái)了。）
W/ t5 M5 H1 j8 J: N: } $ w8 ]& h A8 p 蛇郎看看二姐：“三妹臉色白變黃，又添麻子為哪般？”二姐道：“久不見(jiàn)陽(yáng)光臉變黃，做飯的時(shí)候，鍋里的芝麻跳到了臉上。”蛇郎聽(tīng)聲音又問(wèn)：“三妹原本聲細細，嗓門(mén)粗大是何因？”二姐辯道；“晌午喝水不小心，嗆在喉嚨咳傷身。”
蛇。
9.有誰(shuí)知道鐘魁的故事嗎
鐘魁濃眉大眼，胡須滿(mǎn)面，長(cháng)長(cháng)的絡(luò )腮胡須絲縷分明，豹眼圓瞪，顯得獰厲惡狠，兇神惡煞。
肩背一把大折扇，突出了鐘魁除魔揚善的性格！ 鐘馗為驅邪平鬼大王，為九界神怪之首。能驅魔辟邪。
鐘魁威風(fēng)凜凜，令人們敬仰、安心，卻令妖魔鬼怪膽寒心驚。 鐘魁系古神話(huà)里的鎮邪正義之神，有避邪除兇之靈氣。
鐘 馗 鐘馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門(mén)戶(hù)是鎮鬼尅邪的門(mén)神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現于儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。
據中國《民俗》雜志報道，時(shí)至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問(wèn)春《“鎮鐘馗”儺儀記》）。 對普通百姓來(lái)說(shuō)，“鐘馗打鬼”之類(lèi)的故事幾乎人人熟知。
鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。
另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來(lái)歷，恐怕就不是一般人能夠說(shuō)得清了。事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題自唐代以來(lái)就令許多學(xué)者爭論不休。
近年來(lái)，隨著(zhù)民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問(wèn)題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見(jiàn)，歧說(shuō)紛見(jiàn)，迄今尚無(wú)定論。 目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開(kāi)元年間（713—741），唐玄宗病中夢(mèng)見(jiàn)一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。
玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見(jiàn)一大鬼奔進(jìn)殿來(lái)。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗駭極，忙問(wèn)是誰(shuí)？大鬼向玄宗施禮，自稱(chēng)是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(cháng)安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。
唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫(huà)家吳道子按其夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅鐘馗圖。
圖成，玄宗在畫(huà)上批曰：“靈祗應夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”
有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 盧肇是唐武宗會(huì )昌三年（843）的進(jìn)士，距開(kāi)元時(shí)代已有一百多年，所敘未必是事實(shí)。
但是皇帝賜給大臣鐘馗畫(huà)像作為新年禮物，的確是盛唐以來(lái)的慣例，如開(kāi)元時(shí)的名人張說(shuō)及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書(shū)中發(fā)現了唐寫(xiě)本《除夕鐘馗驅儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實(shí)證。
凡此，可見(jiàn)鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會(huì )的風(fēng)尚。所以，也有人估計鐘馗故事的起源可能早于唐代。
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢(mèng)鐘馗的故事提出質(zhì)疑：宋仁宗皇祜年間（1049—1054），金陵上元縣曾發(fā)現一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。
因知“鐘馗之名從來(lái)亦遠矣，非起自開(kāi)元之時(shí)”（《夢(mèng)溪補筆談》卷三）。明人郎瑛、胡應麟等多從其說(shuō)，但結論有別。
郎瑛認為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附會(huì )出捉鬼的故事。胡應麟提出，鐘馗捉鬼的傳說(shuō)“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時(shí)名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》“大圭，長(cháng)三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來(lái)。“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時(shí)天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。
齊人說(shuō)話(huà)遲緩，把“椎”的發(fā)音拖成了兩個(gè)音節，乃成“終葵”。古人以椎為作戰的利器，故《后漢書(shū)·馬融傳》中有“翚終葵，揚關(guān)斧”的描繪。
“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”（《日知錄》卷三十二《終葵》）。南北朝時(shí)許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變?yōu)槿烁窕摹扮娯浮薄?/p>
近年來(lái)隨著(zhù)秦漢文書(shū)大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實(shí)已被證明。如秦簡(jiǎn)《日書(shū)·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，則不來(lái)”；西漢帛書(shū)《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術(shù)。
故有人認為顧炎武對鐘馗起源的解釋是可信的。 今人常任俠、馬雍均寫(xiě)有鐘馗考，各抒己見(jiàn)，但立論大致不脫明清人士的窠臼。
唯何新、王正書(shū)兩人別開(kāi)新說(shuō)。 何新認為鐘馗本來(lái)就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關(guān)。
鐘馗的原型，是商湯時(shí)的巫相仲傀，其名在《尚書(shū)》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。
傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發(fā)生仲傀多首的傳說(shuō)。仲傀以同音演變?yōu)橹衮常衬松裨?huà)中的怪蛇，于是仲虺又演變?yōu)榫攀拙奚咧靶垓场保ā短靻?wèn)》）、。
