七仔妹典故(尹劍平的人物故事)
1.尹劍平的人物故事
武俠小說作家蕭逸代表作《甘十九妹》中的男主人公
尹劍平，出身于武林世家「六合門」，其父為該門派第七代掌門人尹雁翎。尹劍平幼年雙親意外身故，后學藝于「雙鶴堂」、「冷琴閣」門下。年二十五歲，為「岳陽門」記室弟子，所用武器「玉龍劍」、「海棠秋露」（劍）。
其人天資卓越、意志堅韌、正直無畏、敢于擔當。
女魔頭水紅芍派遣女弟子甘十九妹甘明珠來尋宿仇，「岳陽門」?jié)M門喋血，一時間武林各大門派充滿血雨腥風。作為一名非正式的記室弟子，尹劍平臨危受命，擔當起匡復師門、鏟除武林公害的大任。
尹劍平在「福壽居」客棧偶遇甘十九妹，并暗行刺殺未果，后被其跟班阮行射傷，中了「七步斷腸紅」的劇毒。幾乎命喪之際，意外遇到隱居高人吳老太的傾力救治。吳老太將凝聚自己多年心血、蘊涵奇招異式的圖形展示給尹劍平，令其銘記、領悟。尹劍平因此受益極大，武功逐漸長進。
而后尹于途中遇義兄晏春雷之未婚妻尉遲蘭心，由于誤會和巧合，蘭心對他暗生情愫。而尹劍平及時完成晏春雷的遺愿，蘭心一段故事戛然中止。 在甘十九妹甘明珠籠絡「金刀盟」、「十三把刀」，率眾攻打「銀心殿」期間，尹劍平時時暗中協(xié)助「銀心殿」抗敵。而此刻甘尹二人都居住在「碧荷莊」，一方面，尹劍平被甘十九妹誤認為是「岳陽門」余孽「依劍平」，且多次蒙面與之交手；另一方面，尹劍平化名「尹心」以真面目與之進行情感與智慧的周旋。
甘十九妹美麗聰慧、善解人意，對氣質(zhì)神秘、內(nèi)心豐富的「尹心」產(chǎn)生了單純的愛意，而尹劍平也無能不對這個不共戴天的仇人動心，愛恨交織的他在矛盾的痛苦中掙扎。在雨夜的山洞中，這一對各自心有苦衷的戀人愛情升華為激情，融合為一體。
其后，尹劍平遇到隱居山洞的亡父義弟霍楠，得其指點。「銀心殿」最終被攻破，水紅芍率「丹鳳軒」弟子再攻「清風堡」，而最終水紅芍死在尹劍平劍下?！敢鼊ζ健谷缜皶r之約在「岳陽門」舊居等待與甘十九妹決戰(zhàn)。
終于，尹劍平打敗了甘十九妹，在瀕死的時刻，甘十九妹才看到他的真實面目，原來愛人就是仇人，然而她亦無怨無悔。尹劍平遂自戕殉情，兩人浴血相擁……
2.望帝啼鵑有什么典故嗎
【望帝啼鵑】望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。
1.望帝啼鵑：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞者凄惻?！?
（《常用典故詞典》第463頁，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書出版社1985年9月版。）
2.杜宇：傳說中的古代蜀國國王。周代末年，在蜀稱帝，號曰望帝，后歸隱，讓位其相開明；時適二月，子鵑鳥鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。一說，通于其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。見《蜀王本紀》《華陽國志·蜀相》，后因亦稱杜鵑鳥為“杜宇”。
（《辭海》（中）第2869頁，上海辭書出版社1979年9月版。）
3.望帝：古代傳說中的蜀國國王。晉代常璩《華陽國志·蜀志》：“七國稱王，杜宇稱帝，更名蒲卑?！庇謺x代張華《禽經(jīng)》：“望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞者凄惻?！币蛞詾槎霹N的別名。
（《古書典故辭典》第430頁，杭州大學中文系編寫組，江西人民出版社1984年9月版。）
4.杜宇：秦時蜀主，蜀地曾發(fā)大水，他率領居民避長平山。后鱉靈開峽治水，居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈，自居西山。據(jù)神話傳說，他后來得道升天，為蜀人懷念。
（《中國歷代名人辭典》第63頁，南京大學歷史系編，江西教育出版社1989年3月版。）
5.望帝杜鵑：見《蜀王本紀》、晉·常璩《華陽國志·蜀志》。望帝，傳說中的古代蜀國的一個君王，名杜宇，在周朝末季稱帝，號望帝；死后魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負的不能實現(xiàn)。
（《古詩詞典故辭典》第491頁，江西教育出版社1992年6月版。）
6.望帝：相傳戰(zhàn)國時，蜀王杜宇稱帝，號為望帝；后退西山，化為杜鵑鳥。《竇娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?
（《新編中學文言文常用詞典》第291頁，蔣傳一、莊文中編著，王泗厚審訂，南京大學出版社1997年10月版。）
顯而易見，上述六書的解釋，都只說明他稱帝、歸隱、化鳥、悲啼，沒有說明杜宇是冤屈的。至于《辭?！分姓f他“通于其相之妻”，也只是“慚而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有沒有表其冤屈的說法呢？袁珂先生編著的《中國神話傳說詞典》第189頁（上海辭書出版社1985年6月版）明確寫道：
杜宇：《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀》：“后有一男子，名曰杜宇，從天墮止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化為杜鵑鳥，“至春則啼，聞者凄惻”中似有一段隱情未能道出?！墩f郛》（百二十卷本）卷六？輯《太平寰宇記》云：“望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑?！甭酝赋龃酥邢?。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
若按這一傳說，杜宇冤屈無疑，他化鳥、悲啼的因果關系才得以成立，“望帝啼鵑”典故的含義也才得以貫通。
3.臺灣蛇郎君故事簡介
大概是這樣喔，但也有很多不同的版本。先找了兩個給你看看。
（一）
一個老人誤采蛇的花朵，或蛇幫他拾回失落的斧頭。老人有三個女兒，蛇要老人把其中一個嫁給他。三個女兒中只有小女兒為解老父之憂而嫁蛇，嫁后蛇恢復了人形，夫妻生活美滿。但這引起大姐的忌妒，把妹妹引到井邊照影而把她推落井中淹死，并冒充她到蛇郎家中。妹妹的亡魂則變形為一只鳥，譏諷她的姐姐。鳥被姐姐殺死后，從鳥尸長岀一棵竹子，姐姐用來制床或椅，但一坐上去就跌倒。姐姐把床或椅燒掉，結果火星蹦瞎了她的眼；或亡魂又變成一條蛇咬死了姐姐。連續(xù)變形后，女主角變回人形，設法讓丈夫認岀，夫妻團圓。
（二）這段是口述的所以有點白話
有一個老公公有三個女兒，每天早上就挑菜去賣，都會經(jīng)過一遍花園的地方，每次走過就會摘三朵花，給他家的三個女兒，就在那時，蛇郎君經(jīng)?？蠢瞎刑炀妥チ怂?，尋問他為何一直偷摘他的花，要做什么？蛇郎君要抓老公公，就把他抓走了，老公公說：「不行啦！我有三個女兒很愛漂亮」，摘了三朵花給他三個女兒，就有天蛇郎君說：「好，那你這樣子的話，其中一個給我作太太，肯的話，我就不會把你帶去關，不肯的話就要被關」。結果老公公回去后，女兒就問他：「爸爸爸爸，你在煩惱什么？」我（老公公）苦惱的是，蛇郎君要其中一個女兒嫁給他，問大的，大的不要，問老二，老二不要，小的看爸爸這樣愁眉苦臉的樣子，小女兒就答應嫁給他。
有一天就蛇郎君要來娶她，要娶她的時候，小女兒不知蛇郎君就是蛇變的，長得很英俊，然后就結婚了，結婚后過得很幸福，穿得好，吃得又好。大姐二姐就嫉妒她，想盡辦法想害死小妹，然后又想要嫁給蛇郎君。有天妹妹在洗衣服，就把她推到水里淹死她。淹死了以后，姐姐就很高興要假裝成妹妹，到蛇郎君家住，結果妹妹雖然是掉到水里淹死，但是她變成一只鳥在竹子上，就一直在竹子上一直叫：「不要臉不要臉，你霸占你妹妺的丈夫」，姐姐一聽到，妹妹的聲音喔~，她就把鳥給打死，拿去烤~烤鳥仔巴，烤好的時候雖然妹妹被烤成鳥仔巴，但是她又變了，姐姐還是沒有得逞在那邊過好生活。結果妹妺又變成一個凳子，姐姐一邊燒火煮飯的時候，凳子就一直搖搖搖搖，姐姐又想，那一定是妹妹，就給它砍下來燒火，把凳子放到灶里燒。
個蛇郎君就知道這件事情后，知道這個是姐姐，心這么壞，妺妹給她害死了幾次，還要害她，結果蛇郎君有天，等姐姐在床鋪時，引來蛇，在蚊帳和床鋪到處，結果姊姊就被嚇死了。
4.在納蘭的《飲水詞》中屢次出現(xiàn)關于謝道韞這位東晉才女的典故,其中
出自《世說新語·賢媛》：謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家，人問其優(yōu)劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！?/p>
我看到有成語釋義說 林下：幽僻之境；風氣：風度。指女子態(tài)度嫻雅、舉止大方。
但是我總覺得這個解釋用在這里不大合適。按照古代的標準，女子嫻雅大方當是閨房之秀，如果這里的林下風氣做此解，那么謝道韞和顧家婦的區(qū)別又在哪里呢？而且既然稱贊女子嫻雅，有必要在前面特地強調(diào)“神情散朗”嗎？散朗和賢淑還是有相當差距的。
依我看來，林下應該是虛指“竹林七賢”，林下風氣是指得當時為士人所推崇的魏晉風骨---越名教而任自然，崇尚清談個個性，超然事外，或慷慨任氣或平淡沖和。
且看謝道韞在丈夫兒子被殺后“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數(shù)人，乃被執(zhí)。”
同時代的名士顧庸集僚屬對弈，得兒死訊，“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不變。嵇康臨刑，神色自若而奏《廣陵散》。他們的事跡難道不是差不多嗎？
在清談方面，謝道韞也不遜于這些名士?！澳塬I之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍?！耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。”在王獻之理屈詞窮之際，謝道韞在屏風后為之解圍，繼續(xù)與來客討論，結果辯贏獻之的來客在謝道韞面前很快就沒詞了。
在與太守劉柳談議時，“道韞風韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯?！碧夭挥X嘆服：“實頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服?！?/p>
聯(lián)系謝道韞生平，自然就不會把林下風氣解做賢淑了。有著那一個時代的風骨的謝道韞，與清心玉映，閨房之秀的顧家婦正好對比。所以那句“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀”的評論才真正是絕妙好評啊。
況且竹林之賢尚“空”，在稱贊謝道韞有林下風氣前，先稱其“神情散朗”，亦可謂恰如其分。
至于林下風氣的成語釋義，大概是在這之后的延伸意吧。
5.古代四大妖姬：褒姒,妲己,妺喜,驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時，伍子胥進言說："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。"
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱麗姬 ，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻公專寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑托大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據(jù)《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設置烽火臺和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。后來諸侯們不在信用，漸漸不肯應召而來。后來申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
6.干物妹
我的妹妹“小埋”是個容貌秀麗！文武雙全！
任誰都會羨慕的完美女高中生?
而這個美少女妹妹她有個不為人知的秘密?。?/p>
每當她一進入家門后就會……
這里滾呀滾?那里滾呀滾?
過著“吃、睡、玩”的魚干妹生活??？
追蹤在家耍任性在外是氣質(zhì)美女“小埋”的生態(tài)！
7.講一下夏朝的美女妹喜亡國的故事
夏朝當發(fā)在位時，各方諸侯已經(jīng)不來朝賀了，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。
夏國進一步衰落。至桀時，延續(xù)了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。
但夏桀不思改革，驕奢自恣。據(jù)《竹書紀年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。
還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據(jù)說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發(fā)生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。
民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。
意思是說，你幾時滅亡，我情愿與你同歸于盡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內(nèi)外交困的局面。
他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進貢給他一個美女，名叫妹喜。桀十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺和玉床，這一切的負擔都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。
桀重用佞臣，排斥忠良，有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。 桀即位后的第三十七年，東方商部落的首領湯將一個德才兼?zhèn)涞馁t人伊尹引見給桀。
伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽不進去，伊尹只得離去。
到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個月不上朝。太史令終古哭著進諫，桀反而很不耐煩，斥責終古多管閑事，終古知夏桀已不可救藥，就投奔了商湯。
夏桀手下有個叫關龍逄的臣子，聽到老百姓的憤怒聲音，便對桀進諫說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又愛護賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。
陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。”桀聽了又怒罵關龍逄，最后更下令將他殺死。
夏桀認為他的統(tǒng)治永遠不會滅亡。他說：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。
“他還召集所屬各部首領開會，準備發(fā)動討伐其他部落的戰(zhàn)爭。桀日益失去人心，弄得眾叛親離。
這時候，商部落在湯的領導下日益興旺了起來。桀擔心商湯會危及自己，就借故將他囚禁在夏臺（今河南省禹縣境內(nèi)）。
不久，湯設計使桀釋放了自己。 后來，商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國、顧國，擊敗了昆吾國，然后直逼夏的重鎮(zhèn)鳴條（今山西省-安邑縣西）。
桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰(zhàn)，夏軍將士原來就不愿為桀賣命，乘機紛紛逃散。
夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內(nèi)。商軍在后緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省-巢縣）。
后又被湯追上俘獲，放逐在此。長達近500年的夏王朝結束。
8.閩南民間故事
很久很久以前，在大山腳下，住著貧窮的三姐妹。
大姐18歲，二姐17歲，三妹16歲。爹娘剛剛過世，可憐的姐妹仨每天輪流干活養(yǎng)活自己，一個在家洗衣做飯，一個去田里澆水施肥，一個就到山里撿柴火和山貨。
1 v: Z( @8 X1 E! \\ . T9 f# i" x9 { A 有一天，大姐拿著斧子上山砍柴，遠遠地，看到一棵三人合抱的荔枝樹，樹上結滿了紅彤彤的果子，看一眼就甜到嘴里。大姐跑啊跑啊跑到那棵大樹下，卻看見樹下躺著一條銀白色的蛇，正對著大姐吐信子。
0 s! M5 b5 }+ l; c: K v 翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來' h; R$ C/ i3 ]4 ?$ t. l 大姐正要往回跑，聽見銀蛇開口說話：“ 姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？”翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來& a* x, n& w& u b; c$ d 3 L8 |. \\7 A; ~7 J& a 大姐的頭搖得賽過波浪鼓，把隨身的斧子對著蛇郎君扔過去，轉身回了家。 * j$ P* u" t! M) a0 ? ; M$ P9 u) s" Q$ v5 K. C★翔安人社區(qū)★ 第二天，輪到二姐上山，二姐提著兩個大籃子，照著大姐說的路，直接就到了結滿果實的荔枝樹下。
蛇郎君帶著大姐的斧頭等在那兒，對著二姐唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？” 3 z% @8 C/ h( ~7 Q) |: M9 }- Q★翔安人社區(qū)★， |1 l% L6 O! s* J1 _: C 二姐的頭搖得賽過波浪鼓，把隨身得籃子對著蛇郎君扔過去，轉身回了家。翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來# z1 |8 O. D C. ]! y, K- O$ O" c ★翔安人社區(qū)★% ^" O* J+ H* |6 U, A 第三天，三妹要山上，倆姐姐叮囑一定要把荔枝摘回家。
三妹空著手來到結滿果實的荔枝樹下，蛇郎君帶著大姐的斧頭二姐的籃子等在那兒，對著三妹唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？”4 R! x; }, w, B" H ★翔安人社區(qū)★$ l5 ^+ T ]- ?# q 三妹答道：“拿起斧子砍來柴，拿起籃子摘來果，蛇郎若有真本事，三妹跟著蛇郎走?！?7 @0 Z( F, {1 A- R2 X( w★翔安人社區(qū)★# ~7 D9 Q4 q& I 蛇郎打了一響尾，野果跳進竹籃里；蛇郎打了二響尾，柴火飛來捆成堆；蛇郎打了三響尾，化作俊俏男兒身。
u5 S* M) M( v1 h; i★翔安人社區(qū)★ r9 {' M8 T9 o- J' h5 ？ 晌午，三妹帶著柴火和野果回了家，蛇郎還變成銀蛇趴在柴火上。三妹對倆姐姐說：“大姐二姐多保重，三妹要嫁蛇郎去山里過。
大姐二姐有情義，還到荔枝樹下來看我?！?$ S8 N# Y* e- {8 {( K★翔安人社區(qū)★ # P1 [' e+ r: F5 p, K+ B% }0 e& ~0 K★翔安人社區(qū)★ 大姐樂歪了嘴，二姐笑彎了腰，姑娘嫁蛇這是頭一遭。
三妹和蛇郎就在倆姐姐的嘲笑聲中離開了家。★翔安人社區(qū)★6 h& @+ ]& ~' v. R G 8 Y e1 `0 m+ p7 V8 ？ 蛇郎領著三妹又回到荔枝樹下，三妹把家里帶來的被子往地上一鋪，眼淚撲簌簌地流。
蛇郎安慰三妹：“莫哭莫哭，蛇郎有屋。妹要金屋？妹要銀屋？”三妹破涕為笑道：“草屋就行?！?/p>
& _： ^： F4 w: w" ]2 I4 T5 s 2 l _- A) K9 U( H0 E7 J% m 蛇郎拉著三妹繞到荔枝書后，打了三響尾，荔枝樹出現(xiàn)一個一人高的大樹洞，洞里是五光十色的梯子，直通地下，三妹就跟著蛇郎進了洞，下了梯，眼前出現(xiàn)兩座對門的大宅子，一個金燦燦，一個銀閃閃。 ： Q5 x( P% Y7 \\# y . i/ I; R$ f/ Q' B1 m% W* i1 b翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來 蛇郎化成人形，領著三妹進了金屋，又帶她去見了隔壁的織布大娘。
三妹看家具什物樣樣齊全，又有大娘做伴，安安心心地住下來當起蛇郎的妻子。翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來0 C9 e# h8 B5 b* G' v d ( C$ f- E4 l/ L: d* U6 _' [7 } 白天的時候，蛇郎都出門去打獵，三妹就和大娘一起織布做飯拉家常，高高興興過了一個月。
這天晌午，三妹想念起家里的倆姐姐，不知道她們生活的怎樣，有沒有缺吃少穿，于是她就一個人走上回家的路，想把大姐二姐接來過好日子。 / M7 M/ q9 K3 m★翔安人社區(qū)★) e$ f+ a: G( b6 w2 i1 v 三妹回到家，大姐出遠門串親戚去了，剩下二姐一人。
三妹把這一個月發(fā)生的事情都跟二姐說了一遍，又邀請二姐去蛇郎家住上一陣，二姐半信半疑就跟著三妹來到荔枝樹下。 / P- h: G* N( C) |1 t1 b% y* w* L% k/ W; E, n2 f! o5 w! t+ ] 二姐看看院子，院子開滿漂亮的花朵；二姐看看屋子，屋子裝滿名貴的古董；二姐看看桌子，桌子擺滿美味的佳肴；二姐看看櫥柜，櫥柜掛滿華麗的綢緞。
9 W9 `3 |' [# u 5 r- j' ^* `4 S! N" @ 天色將晚，三妹和二姐到井邊打水準備做飯，二姐心生歹意，一把將三妹推到井里，三妹變成一條魚在水里游來游去，二姐將魚打上來，做成紅燒，又生怕蛇郎回來認出自己，就穿好三妹的衣服，打扮成三妹的模樣。飯菜剛端上桌，蛇郎就回來了。）
W/ t5 M5 H1 j8 J: N: } $ w8 ]& h A8 p 蛇郎看看二姐：“三妹臉色白變黃，又添麻子為哪般？”二姐道：“久不見陽光臉變黃，做飯的時候，鍋里的芝麻跳到了臉上?！鄙呃陕犅曇粲謫枺骸叭迷韭暭毤?，嗓門粗大是何因？”二姐辯道；“晌午喝水不小心，嗆在喉嚨咳傷身?！?/p>
蛇。
9.有誰知道鐘魁的故事嗎
鐘魁濃眉大眼，胡須滿面，長長的絡腮胡須絲縷分明，豹眼圓瞪，顯得獰厲惡狠，兇神惡煞。
肩背一把大折扇，突出了鐘魁除魔揚善的性格！ 鐘馗為驅邪平鬼大王，為九界神怪之首。能驅魔辟邪。
鐘魁威風凜凜，令人們敬仰、安心，卻令妖魔鬼怪膽寒心驚。 鐘魁系古神話里的鎮(zhèn)邪正義之神，有避邪除兇之靈氣。
鐘 馗 鐘馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。
據(jù)中國《民俗》雜志報道，時至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》）。 對普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。
鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。
另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。
近年來，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。 目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間（713—741），唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。
玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗駭極，忙問是誰？大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。
唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖。
圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委?！?/p>
有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 盧肇是唐武宗會昌三年（843）的進士，距開元時代已有一百多年，所敘未必是事實。
但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了唐寫本《除夕鐘馗驅儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實證。
凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以，也有人估計鐘馗故事的起源可能早于唐代。
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鐘馗的故事提出質(zhì)疑：宋仁宗皇祜年間（1049—1054），金陵上元縣曾發(fā)現(xiàn)一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。
因知“鐘馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時”（《夢溪補筆談》卷三）。明人郎瑛、胡應麟等多從其說，但結論有別。
郎瑛認為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據(jù)《周禮·考工記》“大圭，長三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來?！敖K葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。
齊人說話遲緩，把“椎”的發(fā)音拖成了兩個音節(jié)，乃成“終葵”。古人以椎為作戰(zhàn)的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚關斧”的描繪。
“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”（《日知錄》卷三十二《終葵》）。南北朝時許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變?yōu)槿烁窕摹扮娯浮薄?/p>
近年來隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。
故有人認為顧炎武對鐘馗起源的解釋是可信的。 今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。
唯何新、王正書兩人別開新說。 何新認為鐘馗本來就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關。
鐘馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。
傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發(fā)生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變?yōu)橹衮?，虺乃神話中的怪蛇，于是仲虺又演變?yōu)榫攀拙奚咧靶垓场保ā短靻枴罚?、?/p>
