博山的昃姓是明亡后山東青州府的明王后代改姓而來(lái)，歷史不過(guò)300多年
昃（ 音谽） 在山東淄博市的博山城區西部， 有一個(gè)昃
家莊， 從這里繁衍出來(lái)的若干家昃氏子孫， 大都生活在博山
一帶. 昃姓為此地獨有. 相傳昃氏乃明朝朱皇室的后裔. 明
亡時(shí)， 皇族子弟四處逃命， 隱姓埋名. 有一支逃到萊蕪一個(gè)
叫E莊 的地方， 正值太陽(yáng)E西 之時(shí)， 遂觸景生情， 痛感大明
王朝滅亡之苦， 即以《千字文》中" 日月盈昃" 一句， 改朱
姓為" 昃" . 據《說(shuō)文解字》， " 昃， 日在西方， 時(shí)側也" ， 就
是太陽(yáng)西下之意. 改為昃姓， 既寄托了對明王朝的哀思， 又
可逃過(guò)清兵的追殺.
歷史上有以下幾位名為陳紀的人： 陳紀 （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。
在東漢官至大鴻臚。 陳紀 （袁術(shù)），東漢末年，割據軍閥袁術(shù)的部下。
陳紀 （永樂(lè )四年進(jìn)士），明朝永樂(lè )四年進(jìn)士、政治人物。 陳紀 （永樂(lè )十六年進(jìn)士），明朝永樂(lè )十六年進(jìn)士、政治人物。
最出名的是東漢的陳紀！ 故事很多《后漢書(shū)·陳寔傳》 《三國志·陳群傳》 ^ 《后漢書(shū)·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠篇》 都有記載 陳紀因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著(zhù)書(shū)，寫(xiě)成《陳子》一書(shū)。
中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀亦獲四府辟命，但陳紀都沒(méi)有應命。 中平六年（189年），董卓領(lǐng)兵入洛陽(yáng)并掌權，任命陳紀為五官中郎將，陳紀逼不得已應命入京，后遷侍中。
初平元年（190年），陳紀將出任平原相，見(jiàn)董卓時(shí)，董卓正考慮遷都長(cháng)安，于是問(wèn)陳紀：“三輔地區地勢平坦，四面險固易守，而且土地肥沃，有‘陸海’的稱(chēng)號。今天關(guān)東諸將起兵討伐，恐怕洛陽(yáng)不能繼續守著(zhù)。
而長(cháng)安仍有宮殿，所以我就打算西遷長(cháng)安，你覺(jué)得怎樣？”陳紀則反對，說(shuō)：“天下有道，四方外族都會(huì )守護朝廷。應該推行德政，令反對者歸附信服。
讓天子遷都，則是下等計謀。我認為你應該將朝中的事交給朝中官員，自己專(zhuān)心對外。
若有人違命，則以武力威嚇。現在關(guān)東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領(lǐng)兵抵抗，百姓或許還可得以保全。
但若遷都自求自保，那將會(huì )是極度危險呀。”董卓聽(tīng)后十分不滿(mǎn)，但因敬仰陳紀名氣而沒(méi)有再說(shuō)什么。
當時(shí)又有議論讓陳紀升任司徒，陳紀見(jiàn)朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書(shū)令。
建安元年（196年），漢獻帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀，但陳紀不受，改拜大鴻臚。陳紀七十一歲時(shí)在任內逝世。
史載陳紀“兄弟孝養，閨門(mén)雍和，后進(jìn)之士皆推慕其風(fēng)。” 陳紀亦盡孝，父親陳寔死后，每當父喪之哀涌上心頭都會(huì )吐血昏迷。
喪期過(guò)后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書(shū)，圖象百城，用以興作風(fēng)俗。
陳紀年幼時(shí)已有才智，七歲時(shí)父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當日中午過(guò)后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問(wèn)門(mén)前玩耍的陳紀：“你的父親在嗎？”陳紀說(shuō)：“他等待了你很久仍沒(méi)見(jiàn)你前來(lái)，已經(jīng)走了。”
友人因而大怒：“不是人啊！與人相約出行，卻棄我而去。”陳紀則說(shuō)：“你與家父相約中午。
過(guò)中午仍未到，就是無(wú)信；對著(zhù)兒子罵他父親，則是無(wú)禮。”友人感到慚愧，下想拖陳紀的手。
陳紀則進(jìn)門(mén)不理他。 陳紀亦有強記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀和陳諶煮飯。
客人與陳寔談話(huà)，二人煮飯都沒(méi)有留下看，反倒都跑去偷聽(tīng)。因二人都忘了置箅載著(zhù)飯，令飯都直接在鍋上煮。
及后陳寔問(wèn)：“為何飯沒(méi)有煮好？”二人于是跪著(zhù)說(shuō)：“你們在談話(huà)，我們都在偷聽(tīng)，忘了用箅載著(zhù)飯，現在飯都成粥了。”陳寔再說(shuō)：“那你們有否學(xué)到東西？”二人答：“好像都記著(zhù)了。”
更搶著(zhù)復術(shù)，都沒(méi)有錯漏。陳寔于是說(shuō)：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了。”
有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫。
"閻羅王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理）。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死后墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。
目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛浚瑹o(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。
佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。
"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。[。
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。
后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。
這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒；并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。
唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。
邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽(yù)。當地的裹蒸是肇慶地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當政時(shí)，苛捐特重，勞役繁多，農民悲苦難言。 當時(shí)農民為方便田間勞作，便用葉來(lái)裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說(shuō)法是，秦漢征統嶺南時(shí)期，為駐軍而設的隨身攜帶可隨時(shí)食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉居民已有在春節、端午節包裹蒸和粽子的習俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話(huà)地方家喻戶(hù)曉的傳統產(chǎn)品，作為春節探親拜年的必備禮品，寓意著(zhù)豐衣足食和來(lái)年好運。由此可見(jiàn)，裹蒸與粽子不同，它并不是用來(lái)記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據說(shuō)包拯在古端州（今肇慶）因政績(jì)突出被調往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著(zhù)路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
管子即是管仲，其典故仍有借鑒意義，歷史有時(shí)重在不斷重演，只是道具更換了而矣。
歷史典故之一： 買(mǎi)鹿制楚 管仲用計消滅了敵國
楚國強大，是齊國的勁敵。管仲就讓齊王養鹿，從楚國大量高價(jià)收購楚鹿，同時(shí)低價(jià)在楚國傾銷(xiāo)糧食。在齊國的價(jià)格哄抬下，鹿價(jià)飆升，楚人紛紛進(jìn)山獵鹿，捉一只鹿相當于種幾畝地的收入，于是楚國農民棄田捉鹿。看著(zhù)時(shí)機成熟，管仲忽然禁止糧食出口，同時(shí)禁止養鹿，己有的鹿大量出口低價(jià)轉賣(mài)。這樣一來(lái)，鹿價(jià)大跌無(wú)人再要，糧價(jià)卻飆升，楚國人無(wú)錢(qián)買(mǎi)糧，紛紛逃亡。齊王出兵攻擊楚國，挨饑受餓的楚兵臨陣脫逃，楚王只好認輸講和了。這次戰爭，奠定了齊國的霸主之位。
歷史典故之二： 買(mǎi)縞滅魯 管仲用計消滅了敵國
齊魯是鄰國，本來(lái)封地差不多大，一個(gè)是周公的子孫，一個(gè)是姜子牙的后代。魯國就成為管仲的第一個(gè)戰勝目標。魯國的紡織技術(shù)發(fā)達，織出的縞又薄又細，天下聞名。管仲就讓齊王穿魯縞做的衣服，同時(shí)鼓勵齊國人都穿魯縞，同時(shí)鼓勵商人大量進(jìn)口魯縞。這樣魯國人看織縞有利可圖，慢慢發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，田地種桑養蠶，大量的農人從事魯縞的生產(chǎn)，農業(yè)生產(chǎn)就荒廢起來(lái)。管仲看著(zhù)時(shí)機成熟，讓齊王一聲令下，齊國人禁止穿魯縞。這樣一來(lái)，魯國經(jīng)濟大壞，出口拉動(dòng)型經(jīng)濟一落千丈，糧價(jià)大漲，魯國迫于經(jīng)濟崩潰，不戰而屈于齊國。
歷史典故之三： 買(mǎi)房滅？ 管仲用計消滅了敵國
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對對聯(lián)時(shí)，解縉對的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉的李尚書(shū)不信解縉高才，于是在家設晚宴邀幾位權臣顯貴和詩(shī)作對，并派人叫解縉前來(lái)應對，欲當眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。仆人說(shuō)：主人吩咐要你從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預機要事務(wù)。解縉因為才學(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂(lè )十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫(xiě)的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書(shū)法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(cháng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱(chēng)為明朝三大才子，著(zhù)有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂(lè )大典》；墨跡有《自書(shū)詩(shī)卷》、《書(shū)唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
狼居胥山第一次登上歷史的舞臺是在西漢元狩四年（公元前119年） 。是年，漢武帝對匈奴發(fā)動(dòng)了具有決定性意義的攻擊。而此前，匈奴仰仗自己的鐵騎之雄鳴鏑之利屢屢犯邊、劫掠中土。
漢武帝命衛青、霍去病率幾十萬(wàn)雄兵，分兩路橫渡大漠追殲匈奴。霍去病率兵突入匈奴腹地2000余里，與匈奴左賢王遭遇，霍去病斬首七萬(wàn)余，而后乘勝揮軍北進(jìn)，直到大漠深處的狼居胥山。到此山下，強敵遠遁，放眼四顧，悲風(fēng)揚沙。霍去病命人堆土增山，然后他登臨山頂，南面中原設壇祭