魏晉諷刺典故(27個(gè)成語(yǔ)典故,看盡魏晉風(fēng)流人物)
1.27個(gè)成語(yǔ)典故,看盡魏晉風(fēng)流人物
【望梅止渴】 比喻以空想安慰自己。
《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
【一覽無(wú)馀】 謂一眼即可全見(jiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。
【二童一馬】 指少年時(shí)代的好友。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：“少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。”
【才疏志大】 謂志向大而才能小。《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》：伯仁為人志大而才短，名重而識暗。
【千里莼羹】 舊時(shí)多作思鄉之辭。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉特產(chǎn)，含思鄉之意。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！” 【千巖萬(wàn)壑】 形容峰巒與山谷極多。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：顧長(cháng)康從會(huì )稽還，人問(wèn)山川之美。
顧云：“千巖競秀，萬(wàn)壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。” 【不舞之鶴】 喻名不副實(shí)。
《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱(chēng)之。客試使驅來(lái)，氃氋不肯舞。
【相煎何急】 喻自相殘殺或迫害。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法。
應聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！” 【盲人瞎馬】 前者比喻處境危險而猶暗昧無(wú)知。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：桓南郡與殷荊州語(yǔ)次，因共作了語(yǔ)。
顧愷之曰：“火燒平原無(wú)遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒旄。”
殷曰：“投魚(yú)深淵放飛鳥(niǎo)。”次復作危語(yǔ)。
桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”
顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”
殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故也。【竹頭木屑】 比喻可供利用的廢置之材。
《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》：陶公性檢厲，勤于事，作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。
后正會(huì )，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
【管中窺豹】 比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：王子敬數歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負，因曰：“南風(fēng)不競。”
門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。” 【割席分坐】 謂不與志同道合者為友。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也。” 【簸之揚之，穅粃在前】 謂揚米去糠，糠在米上。
穅，同“糠”。本為調侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。
王因謂曰：“簸之揚之，穅粃在前。”范曰：“洮之汰之，沙礫在后。”
【肅然起敬】 肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。《世說(shuō)新語(yǔ)·規箴》：遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠公曰：“桑榆之光，理無(wú)遠照，但愿朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。”執經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。【華亭鶴唳】 為感慨生平，悔入仕途之典。
《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？” 【蒹葭玉樹(shù)】 蒹葭，指毛曾；玉樹(shù)，指夏侯玄，謂兩個(gè)品貌極不相稱(chēng)的人在一起。后以“蒹葭玉樹(shù)”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。
亦常用作謙辭。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂“蒹葭依玉樹(shù)。”
【絕妙好辭】 用以指極其美妙的文辭。《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》：魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊脩從。
碑背上見(jiàn)題作“黃絹幼婦，外孫蒱臼”八字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解。”
魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里。
魏武乃曰：“吾已得。”令脩別記所知。
脩曰：“黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。
外孫，女子也，於字為好。韲臼，受辛也，於字為辭。
所謂絕妙好辭也。” 【醉玉頹山】 形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。
《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：嵇康身長(cháng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。”
山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 【身無(wú)長(cháng)物】 形容極其貧窮。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：（王恭）對曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(cháng)物。” 【道邊苦李】 喻庸才，無(wú)用之才。
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”
取之信然。” 【青州從事】 美酒的代稱(chēng)。
《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》：桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。
青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在膈上住。
【難兄難弟】 指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：陳元方子長(cháng)文。
2.關(guān)于一些諷刺意味的典故
有個(gè)三國的故事，曹操和蔣干攻打諸葛亮，諸葛亮擺“空城計”。故事是這樣的：曹操蔣干十萬(wàn)大軍兵臨城下，諸葛亮無(wú)兵抵抗，于是曹操先禮后兵。但是諸葛亮泰然自若，于城上先問(wèn)蔣干曰：干，你娘好么？！蔣干曰：好。操兵頓感無(wú)顏，于是士氣大挫，兵士丟盔卸甲近半！曹操大怒：瞧你媽給你起的破名字，并怒斥諸葛亮：諸葛老兒不要玩文字游戲！這時(shí)諸葛亮對曹操說(shuō)：操，你全家好么？！曹操無(wú)奈曰：好！操兵聞聽(tīng)，無(wú)地自容，只見(jiàn)操兵盡數卸甲奔逃！
諷刺可以杜撰，但是寫(xiě)小說(shuō)并不簡(jiǎn)單，不如先短篇！
3.有誰(shuí)知道魏晉時(shí)的名人典故如杜康醉劉伶
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞：“傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
4.求幾個(gè)古人以詩(shī)相互諷刺的典故
典故沒(méi)有，故事倒有幾個(gè)
吟詩(shī)赴宴
蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤(pán)菜。其余五人轟聲叫好。“我先來(lái)。”年紀較長(cháng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤(pán)魚(yú)。“秦叔寶長(cháng)安賣(mài)馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣(mài)肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。“關(guān)云長(cháng)荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說(shuō)完把六盤(pán)菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！“。六舉人呆若木雞。
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì )請客，他總是不請自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著(zhù)對黃庭堅說(shuō)： “佛印每次聚會(huì )都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩個(gè)痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦。”誰(shuí)知佛印和尚老早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。
明月當空，涼風(fēng)送爽，荷香滿(mǎn)湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著(zhù)酒杯，拈著(zhù)胡須，高興地對黃庭堅說(shuō)：“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結尾。”黃庭堅說(shuō)：“好吧！”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)， 天何言哉？天何言哉？ ”黃庭堅望著(zhù)滿(mǎn)湖荷花，接著(zhù)說(shuō)道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)， 得其所哉！得其所哉！ ”
這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)， 憋煞人哉！憋煞人哉！”
蘇東坡和黃庭堅，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細一 看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。
蘇東坡拉著(zhù)佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。
5.例舉幾則魏晉風(fēng)度的故事
《世說(shuō)新語(yǔ)》，中國古代志人小說(shuō)集，題為南朝宋臨川王劉義慶撰，實(shí)際是他組織門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂而成，南朝梁劉孝標為其作注。
劉義慶，彭城人，劉宋宗室，襲封臨川王。此書(shū)為6卷，分德行、言語(yǔ)等36門(mén)，記述自漢末到南朝宋時(shí)高門(mén)名士之遺聞軼事，主要為有關(guān)人物品藻、清談玄言和機智應對的故事。編者對清談名士的逸世獨行頗多贊許，對他們的狂放簡(jiǎn)傲亦有微詞，有時(shí)對人物不作軒輊，高下自見(jiàn)。文字質(zhì)樸，記事記言均言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)雋永，記人則個(gè)性鮮明，切中傳神，魯迅先生概括其藝術(shù)特色為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì )、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，影響深遠，有許多至今廣泛應用的成語(yǔ)便是出自此書(shū)，例如“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“咄咄怪事”、“一往情深”等等。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為 6卷﹐36篇。分德行﹑語(yǔ)言﹑政事﹑文學(xué)﹑方正﹑雅量﹑識鑒﹑賞譽(yù)﹑品藻﹑規箴等36門(mén)。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書(shū)中所載均屬歷史上實(shí)有的人物﹐但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞﹐不盡符合史實(shí)。此書(shū)相當多的篇幅系雜采眾書(shū)而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事﹐采自《史記》和《漢書(shū)》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事﹐如《言語(yǔ)篇》記謝靈運和孔淳之的對話(huà)等﹐則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早﹐可能采自當時(shí)的傳聞。
《世說(shuō)新語(yǔ)》一直受到后人的喜愛(ài)，今人評其為“一部魏晉風(fēng)流的故事集”，“名士‘教科書(shū)’”，是魏晉名士的群體像，此言不虛。所謂千金易得，名士難求，若非真性情，既非真名士，魏晉雖然已不可再至，人世間真性情卻永遠不可言廢。不妨讀一下本教科書(shū)，名士風(fēng)流，眾生世態(tài)，盡收眼底。
6.魏晉南北朝五十個(gè)成語(yǔ)故事,急
魏晉南北朝的成語(yǔ)還是很多的，下面列舉一些： 1.三顧茅廬：漢末劉備三請諸葛亮的故事。
2.圍魏救趙：戰國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。 3.一言九鼎：講的是毛遂的故事，《史記·平原君列傳》記載："毛先生一至楚而使趙重于九鼎大呂。
" 4.退避三舍：晉公子重耳逃亡在楚國時(shí)，楚王問(wèn)他將來(lái)怎樣報答自己。重耳說(shuō)，如果將來(lái)晉楚交兵，“退避三舍”。
后來(lái)晉楚在城濮交戰，晉文公遵守諾言，把軍隊撤九十里。 5.按圖索驥：春秋時(shí)期相馬專(zhuān)家孫陽(yáng)根據自己的相馬經(jīng)驗寫(xiě)了《相馬經(jīng)》，他的兒子很想把相馬的絕技學(xué)到手，熟讀《相馬經(jīng)》，根據經(jīng)書(shū)上的標準選出的“千里馬”——一只癩蛤蟆回家向其父報喜，伯樂(lè )看后哭笑不得。
6.望梅止渴：曹操行軍途中，失去了有水源的道路，士兵們都很渴，于是他傳令道：“ 前邊有一片梅子林，果實(shí)非常豐富，又酸又甜可以解除我們的口渴。”士兵聽(tīng)后，嘴里都流出了口水，利用這個(gè)機會(huì )把士兵們帶領(lǐng)到前方有水源的地方。
7.一鳴驚人：講述的是楚莊王的故事 8.孔融讓梨：東漢末文學(xué)家孔融四歲讓梨的謙讓故事。 9.樂(lè )不思蜀：劉備的兒子劉禪投降后，被司馬炎問(wèn)道是否想念故國，他說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀也。”
10.東山再起：講的是謝安的故事。 11.投鞭斷流：淝水之戰，符堅的大臣們勸他不要打東晉，他說(shuō)：我有百萬(wàn)大軍，每人把馬鞭扔到江里 就能阻斷長(cháng)江水了，害怕小小東晉作甚！ 12.何必見(jiàn)戴：王坦之有一天半夜高興，想見(jiàn)好朋友戴奎，跋山涉水趕了一夜路，天亮到了門(mén)口卻不進(jìn)去，他說(shuō)：我乘興而來(lái)，興盡而歸，何必見(jiàn)戴？ 13.風(fēng)聲鶴唳：淝水之戰的時(shí)候，秦軍在潰退途中，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。
14.捫虱而談：《晉書(shū)·王猛傳》中記載：王猛一邊捉虱子，一邊議論當世之事，旁若無(wú)人。 15.謝家寶樹(shù)：晉朝謝安曾問(wèn)子侄："為什么人們總希望自己的子弟好？"別的子侄都不能回答。
只有謝玄回答"譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳"。意思就是說(shuō)：有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(cháng)在自己家中能使門(mén)楣光輝。
16.草木皆兵：出處《晉書(shū)·苻堅載記》，是淝水之戰中，苻堅與苻融登上城樓，望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山上，只見(jiàn)山上一草一木都像晉朝的軍士。苻堅面容失色，驚恐地回過(guò)頭來(lái)對苻融說(shuō)："這是一個(gè)勁敵啊，怎么能說(shuō)晉軍少呢？" 17.琳瑯滿(mǎn)目：出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉。”
18.羲之寫(xiě)鵝：王羲之愛(ài)鵝，寫(xiě)鵝是他的人生寄寓。 19.聞雞起舞：東晉祖逖年青時(shí)就很有抱負，為了報效國家，在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
20.畫(huà)龍點(diǎn)睛：原來(lái)形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙， 21.窮途當哭：阮籍乘著(zhù)馬車(chē)，放任馬兒只有的亂走，馬車(chē)走到死路了，他大哭不止：嘆生活艱難那 22.青眼有加：阮籍天賦異稟，能作青眼、白眼，遇見(jiàn)對胃口的人，就青眼視之；遇見(jiàn)不喜歡的，就眼珠子朝天翻白眼。 23.狗尾續貂：趙王司馬倫到任后，濫封官爵，貂尾不足，就用狗尾代替。
24.漸入佳境：此典故出自《晉書(shū)·顧愷之傳》："愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云："漸入佳境。
25.入木三分：相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現字跡透入木板三分深。 26.江郎才盡：江淹年少時(shí)即因文章而聲名顯著(zhù)，但是晚年他的作品質(zhì)量卻大不如以前，被認為是才思衰退所致。
…… …… 50.司馬昭之心，路人皆知：司馬昭是三國時(shí)魏臣，他篡位野心人盡皆知，后來(lái)他的兒子司馬炎篡魏自立。形容野心非常明顯，為人所共知。
7.魏晉南北朝的奇聞軼事
魏晉狗血的事情貌似還挺多的，我也強推世說(shuō)新語(yǔ)
放一個(gè)看殺衛玠的故事
衛玠①從豫章至下都，人久聞其名，觀(guān)者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛玠”。——《世說(shuō)新語(yǔ)？容止》
說(shuō)的是時(shí)年27歲但早已美名遠播的京城美少年來(lái)到建業(yè)，建業(yè)的婦女老少自然是全城轟動(dòng)，引發(fā)了狂熱的追星熱潮。為了競相一睹衛玠“風(fēng)神秀異，不堪羅綺”的玉容，建業(yè)全城的百姓將所有衛玠途經(jīng)的街道都圍了個(gè)水泄不通，使得從小體弱多病，弱不勝衣，又一路輾轉避難南下的衛玠，在人群中舉步維艱。結果，衛玠多病孱弱的身子骨沒(méi)經(jīng)住這股粉絲的熱情巨浪，沒(méi)幾天，竟香消玉殞了……
新浪讀書(shū)有：古代賢人的風(fēng)采寫(xiě)照：魏晉名士的風(fēng)流（選載） 可以參考一下
8.兩則關(guān)于魏晉名士的故事
1. 西晉名士孫楚為人孤傲，倚仗自己有才能，很少佩服別人，但是對善清談的王濟卻很尊敬。王濟去世時(shí)，當時(shí)有名望的人都來(lái)吊喪。孫楚后到，對著(zhù)遺體痛哭一場(chǎng)，直把邊上的賓客都感動(dòng)得眼淚汪汪的。孫楚哭完后，也不看別人，一個(gè)人對著(zhù)靈床自言自語(yǔ)，你平時(shí)喜歡聽(tīng)我學(xué)驢叫，總說(shuō)我學(xué)得像，現在我就為你再學(xué)一次。然后，他吸氣、蹙眉、張口、頓足、扭腰，“啊哦啊哦……啊哦啊哦”，聲音爆發(fā)力之強，模仿之像，巨大的反差，把賓客聽(tīng)傻了，都情不自禁呵呵笑起來(lái)。可是，很快就笑不起來(lái)了。因為，孫楚抬起頭對他們說(shuō)，老天不開(kāi)眼啊，怎么能讓你們這類(lèi)人活著(zhù)，卻讓這個(gè)人死了。真是一句話(huà)使人笑，一句話(huà)使人跳。
2. 鐘毓、鐘會(huì )兄弟二人少年時(shí)就有美名，十三歲的時(shí)候，魏文帝（曹丕）聽(tīng)說(shuō)了兄弟二人的名氣，就對他們的父親鐘繇說(shuō)：" 讓你的兩個(gè)兒子來(lái)見(jiàn)我吧。" 于是下令召見(jiàn)。見(jiàn)面時(shí)鐘毓臉上有汗，文帝問(wèn)他：" 你臉上怎么出汗了？" 鐘毓回答："戰戰惶惶，汗出如漿。" 又問(wèn)鐘會(huì )：" 你臉上怎么不出汗？" 鐘會(huì )回答：" 戰戰栗栗，汗不敢出。"
3.徐孺子（徐稚）九歲的時(shí)候，曾在月光下玩耍，有人對他說(shuō)：" 如果月亮中沒(méi)有什么東西，是不是會(huì )更亮呢？" 徐回答：" 不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒(méi)有它眼睛一定不會(huì )亮的。"
9.經(jīng)典的文字諷刺典故以及背后的故事有哪些
章太炎贈送康有為賀其70大壽的一幅對聯(lián)。
話(huà)說(shuō)戊戌變法失敗后，六君子菜市口慷慨就義，而康有為狼狽逃竄亡命海外惶惶如喪家之犬，當時(shí)就有人做一對聯(lián)紀念譚嗣同并譏諷康有為：
有為安有為哉？
復生不復生焉！
（譚嗣同字復生）
后來(lái)清廷垮臺，民國立憲了，康有為卻還一直鼓吹保皇維新，所以章太炎在他70大壽那天，寫(xiě)了這幅對聯(lián)送給他：
對聯(lián)諷刺他：
上聯(lián)： 國之將亡必有
下聯(lián)： 老而不死是為
各取兩句最末一字，便是康有為的名字。這兩句分別截了兩句古語(yǔ)：“國之將亡必有妖孽”（《中庸》）、“老而不死是為賊” 。第一句隱掉“妖孽”2字，第二句隱掉“賊”字 ，含義不言而喻。這對聯(lián)可謂工巧無(wú)雙，用在康有為 身上有如量身定做一般渾然天成。
傳言康有為見(jiàn)了此聯(lián)，氣出病來(lái)，一個(gè)月后就駕鶴西游了。章太炎只是一時(shí)出氣，卻沒(méi)想到要了老康的性命，這也出乎其意料之外。
