望漢江中典故(《金陵望漢江》詩(shī)中用了任公子得典故,是為了表達了怎樣的思想感情)
1.《金陵望漢江》詩(shī)中用了任公子得典故,是為了表達了怎樣的思想感情
用典：當今任公子已無(wú)須垂釣了，因為江海中已無(wú)巨魚(yú)，比喻一無(wú)危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚(yú)。
思想：詩(shī)中運用任公子的典故并不是單純而熱烈地歌頌盛世，也透露出作者自己英雄無(wú)用武之地的淡淡悲哀，自然又蘊含豐富地表達出盛世才子的惆悵。
金陵望漢江 李白
漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀(guān)。
我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
2.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū)，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來(lái)讀書(shū)，總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著(zhù)姹紫嫣紅的花園，他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)，總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書(shū)，他回答：“我不去玩，只顧讀書(shū)，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶(hù)。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結春秋戰國時(shí)期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會(huì )進(jìn)步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時(shí)給人們降下仁愛(ài)，突出體現了其君權神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀(guān)賞。園：花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專(zhuān)心致志，埋頭苦讀的學(xué)習精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒傳》：蓋三年不窺園，其精如此。（白話(huà)文：三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統情懷
3.金陵望漢江是什么題材的詩(shī)
《金陵望漢江》2113為唐代詩(shī)人李白的一首五言古詩(shī)，主要描繪出了長(cháng)江下游萬(wàn)流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢博大的5261特點(diǎn)，全詩(shī)用典自然、文辭大氣、氣勢磅礴，最后詩(shī)中反用"任公子東海4102釣巨魚(yú)"的典故，來(lái)表達作者"喻言江漢寧靜，地無(wú)巨寇，則王者之征伐可除也"的理想。
金陵1653望漢江
作者：李白 （唐代）
漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。橫潰豁中國，崔內嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀(guān)。我君混區宇，垂拱眾流安容。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
4.《金陵望漢江》中三吳不足觀(guān)的觀(guān)是什么意思
1、《金陵望漢江》中三吳不足觀(guān)的觀(guān)的意思：稱(chēng)道、贊賞。
2、《金陵望漢江》為唐代詩(shī)人李白的一首五言古詩(shī)，主要描繪出了長(cháng)江下游萬(wàn)流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢博大的特點(diǎn)，全詩(shī)用典自然、文辭大氣、氣勢磅礴，最后詩(shī)中反用“任公子東海釣巨魚(yú)”的典故，來(lái)表達作者“喻言江漢寧靜，地無(wú)巨寇，則王者之征伐可除也”的理想。全詩(shī)如下所示：
漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀(guān)。
我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
3、該詩(shī)大意：
長(cháng)江延綿曲折長(cháng)達萬(wàn)里，分作九條支流就如同九條巨龍盤(pán)踞。江水四溢，泛濫于中國，波濤洶涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂淪亡之后，三吳已沒(méi)有了昔日之盛，無(wú)足稱(chēng)賞。我朝圣明之君統一天下，垂衣拱手無(wú)為而冶。今天的任公子，已無(wú)需滄海垂釣而罷竿了。
4、李白（701~762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
5.金陵望漢江前四句描寫(xiě)了什么樣的景象
金陵望漢江 李白
漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)①。
橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后②，三吳不足觀(guān)③。
我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿④。
【注】①派：河的支流，長(cháng)江在湖北、江西一帶，分為很多直流，②六帝：代指六朝，③三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì )稽，④這兩句的意思是，當今任公子已無(wú)須垂釣了，因為江海中已無(wú)巨魚(yú)，比喻一無(wú)危害國家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚(yú)。
8.詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？（6份）
【答案】詩(shī)的前四句寫(xiě)出了長(cháng)江下游萬(wàn)流橫潰，直下東海，水勢浩瀚，氣勢磅礴的特點(diǎn)，寫(xiě)出了遠去的長(cháng)江氣勢浩大。這樣寫(xiě)切中題旨，鋪墊出一派雄壯氣象，用江水泛濫造成的巨大影響和損失來(lái)寫(xiě)近古的國運不興，為歌頌當下盛世蓄好氣勢。
考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象。能力層級為鑒賞評價(jià)D。
9.詩(shī)中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？（5份）
【答案】詩(shī)中運用任公子的典故并不是單純而熱烈地歌頌盛世，也透露出作者自己英雄無(wú)用武之地的淡淡悲哀，自然又蘊含豐富地表達出盛世才子的惆悵。
6.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書(shū)
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“望”字早見(jiàn)于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實(shí)是一個(gè)人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會(huì )意字。其意思是：一個(gè)人站在土堆上舉目遠望。整個(gè)字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動(dòng)作，尤其是遠看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠望。后一“望”字只是沒(méi)有了土堆，但仍然體現踮起腳尖遠望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫(huà)出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話(huà)傳說(shuō)故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話(huà)：秋天發(fā)大水，各條涓涓細流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來(lái)，望不見(jiàn)對岸的牛馬。面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時(shí)他臉色突變，頓時(shí)覺(jué)得自己的渺小，于是望著(zhù)大海感嘆不已。不過(guò)，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個(gè)連綿詞，表示“舉目遠望”的意思。
中國古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說(shuō)。據《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門(mén)在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來(lái)，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫(huà)出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說(shuō)。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時(shí)在甲骨文的基礎上加了一個(gè)月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達了一個(gè)人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠，所以金文“望”所表現的本義仍然是“遠望”的意思。
小篆有兩個(gè)“望”，一個(gè)是“”，另一個(gè)是“望”。林義光在《文原》中說(shuō)：“望，當以遠望為本義，望即的或體字。”可見(jiàn)“望”與“”實(shí)為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋。《說(shuō)文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也。”也就是說(shuō)，“望”的意思是游子出門(mén)在外，家中的人盼望他回來(lái)。許慎認為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠望”的引申義。又《說(shuō)文解字?壬部》說(shuō)：“，月滿(mǎn)與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開(kāi)了字形結構，是出于當時(shí)政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說(shuō)成是君臣之臣，實(shí)在太牽強。許慎所說(shuō)“月滿(mǎn)與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿(mǎn)月。“月”何以引申為滿(mǎn)月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿(mǎn)之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”由于“望”指滿(mǎn)月，即圓月，當月圓之時(shí)，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農歷的每月十五，“既望”就是過(guò)了十五，即十六。
