三壺譽(yù)典故(劉伶醉酒典故是什么)
1.劉伶醉酒典故是什么
在一個(gè)村里，有這么個(gè)酒店，門(mén)口掛著(zhù)一個(gè)酒幌，上邊寫(xiě)著(zhù)：“喝上三碗醉三年，不醉三年不要錢(qián)。”
這個(gè)賣(mài)酒的是誰(shuí)呢，口氣這么大？他的名字叫杜康。說(shuō)來(lái)也怪，有一個(gè)非常愛(ài)喝酒的人，他名字叫劉伶。
這一天，他從酒店門(mén)前路過(guò)，一看那酒幌就來(lái)氣了，心想：什么好酒，一醉醉三年，我進(jìn)去看看。他剛剛進(jìn)屋，杜康急忙迎上前來(lái)問(wèn)道：“喝酒來(lái)啦？”劉伶氣乎乎地說(shuō)：“廢話(huà)，不喝酒難道上你這來(lái)喝茶？”杜康笑呵呵地說(shuō)：“火氣還不小，你喝多少？”劉伶冷著(zhù)臉說(shuō)：“先來(lái)三碗嘗嘗。”
杜康一聽(tīng)，說(shuō)：“客官，喝三碗可要醉三年呢，還是少來(lái)點(diǎn)吧！” 劉伶氣乎乎地說(shuō)：“喝死我愿意，喝酒我給錢(qián)，該你啥事？”杜康一聽(tīng)，說(shuō)：“好樣的，你喝三碗吧，你喝完三碗你就走，我三年以后再去你家要錢(qián)。”說(shuō)完就端給了劉伶三碗酒。
劉伶也沒(méi)管那套，端起來(lái)“咕嘟咕嘟”地一揚脖就喝進(jìn)肚去了，喝完把碗一扔。杜康說(shuō)：“快回家吧，等三年以后我去要酒錢(qián)。”
劉伶看了看杜康，一轉身真就回家了。回到家里，劉伶一頭倒在了炕上。
媳婦一見(jiàn)這樣，就問(wèn)：“怎么了，鬧病啦？”劉伶說(shuō)：“沒(méi)有，我喝了杜康三碗酒，就覺(jué)著(zhù)有點(diǎn)困。”說(shuō)完話(huà)，他就躺在炕上睡過(guò)去了，一直睡了多少天也沒(méi)醒過(guò)來(lái)。
轉眼過(guò)了三年。這一天，杜康背著(zhù)錢(qián)搭子找上門(mén)來(lái)說(shuō)：“這是劉伶家嗎？”劉伶媳婦見(jiàn)外邊有人說(shuō)話(huà)，說(shuō)道：“是呀，快到屋里坐。”
杜康進(jìn)屋一看劉伶還睡著(zhù)呢，便來(lái)到炕邊推了推劉伶，說(shuō)：“兄弟起來(lái)吧，三年都過(guò)去了，我要錢(qián)來(lái)了。” 劉伶躺在炕上蒙蒙朧朧地說(shuō)：“什么？三年，真到三年了嗎？”他媳婦說(shuō)：“那還有假，三年都多啦。”
劉伶這才爬起來(lái)翻身說(shuō)道：“好酒，果然是好酒。”杜康接過(guò)話(huà)來(lái)說(shuō)：“既然是好酒，那就給錢(qián)吧。”
劉伶聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話(huà)人是杜康，急忙拉住他的手說(shuō)：“哎呀，我的好兄弟，你的酒太好了，我還得喝。”杜康說(shuō)：“算了吧，三年前喝的酒你還沒(méi)給錢(qián)呢。”
劉伶這才想起，急忙拿出錢(qián)來(lái)，如數還清了酒帳。杜康收完了錢(qián)以后，說(shuō)：“這回行了，你說(shuō)吧，這次你要喝多少都行。”
劉伶說(shuō)：“好，來(lái)吧！” 他這回可就喝開(kāi)了，你看他左一碗，右一碗，一口氣一連喝了一百零八碗。他媳婦一看，哎呀，這不是完了嗎？她知道這酒真就一碗醉一年那，這一百零八碗就得醉一百零八年呢，可抓瞎了，這可怎么辦那？這時(shí)候杜康說(shuō)話(huà)了：“嫂子，我看你也和他一樣，多喝點(diǎn)和他一塊睡吧，要不然將來(lái)姑娘兒子們都死在你前邊，那可就沒(méi)人管你啦。”
劉伶媳婦一聽(tīng)也對，喝就喝吧，她也喝了幾十碗，不一會(huì )，兩口子就全都睡著(zhù)了。杜康一見(jiàn)兩口子都睡過(guò)去了，便找來(lái)了他們的姑娘兒子商量說(shuō)：“你們二老這一睡就得一百零八年，將來(lái)你們都要死在他們前邊，不如趁著(zhù)現在，你們就把他們老兩口子埋了，也省得以后麻煩。
至于一百多年后，我想會(huì )有人來(lái)救他們的。” 孩子們一聽(tīng)這也是個(gè)理，就和杜康一起，把父母雙雙埋進(jìn)地里，還立下了一個(gè)墓碑。
上面寫(xiě)著(zhù)：劉伶之墓。轉眼一百多年過(guò)去了。
這一天，杜康蹓蹓跶跶地來(lái)到了劉伶的墳上，拿鍬把土挖開(kāi)，打開(kāi)棺材，推了推劉伶說(shuō)：“兄弟，快起來(lái)吧，又該還賬了。” 睡在棺材里的劉伶，這一下睡了一百多年，酒勁也真過(guò)了，聽(tīng)見(jiàn)有人喊，急忙翻身起來(lái)一看是杜康，就說(shuō)：“兄弟，這回可不給你錢(qián)了，這一百零八年就這么快？”杜康說(shuō)：“果真是一百零八年了。”
劉伶說(shuō)：“算了吧，你唬人。”說(shuō)著(zhù)話(huà)一看，哎我怎么還在棺材里呢？再一看老婆也在棺材里。
這時(shí)候，他老婆也醒過(guò)來(lái)了。兩口子爬出來(lái)以后，杜康說(shuō)：“你們回去打聽(tīng)打聽(tīng)，要是夠了一百零八年，你們就拿錢(qián)給我；要是不夠，你們就不用給錢(qián)。
去吧。”劉伶一想也對，就和媳婦回家了。
來(lái)到家里一看，早已面目皆非，院里出來(lái)了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。劉伶見(jiàn)出來(lái)人了，走上前去深施一禮說(shuō)：“老先生，這可是劉伶的家嗎？”老人說(shuō)：“是啊，是劉伶的家，他是我的祖太爺，早已經(jīng)死了一百多年了，我這還是小時(shí)候聽(tīng)我爺爺說(shuō)的呢。”
劉伶一聽(tīng)完了，心想這可去找誰(shuí)要錢(qián)呢，怎么和孩子們張嘴呢？最后就跟媳婦合計說(shuō)：“算了吧，咱們的重孫子都比咱們老了，這個(gè)家咱怎么呆？酒錢(qián)咱又還不上，干脆咱們倆還回去就真死了吧。”媳婦一看也沒(méi)有法，只好走這一條道了，又來(lái)到了墳上。
夫妻二人也沒(méi)啥可戀心的事，雙雙撞在石碑上。本來(lái)應該什么也不知道了，可劉伶卻見(jiàn)著(zhù)有人在他后背拍了一掌。
回頭一看是杜康，劉伶說(shuō)：“我們兩口子還不起你的酒錢(qián)，雙雙都撞死了，怎么你還不算完？” 這時(shí)杜康哈哈地笑著(zhù)說(shuō)：“你兩口子回頭看看就明白了。”劉伶回頭一看，哎喲，原來(lái)他和他媳婦二人的尸體都躺在了墓碑下。
杜康引著(zhù)劉伶和他媳婦飄飄遙遙地腳踏祥云走了。從這以后，杜康就成了酒神，被造酒人供奉為師祖。
而劉伶呢，也變成了品酒大師，所以民間才流傳著(zhù)這么一句佳話(huà)，就是“杜康造酒劉伶醉”。擴展資料：劉伶（生卒年不詳，一說(shuō)約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時(shí)期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱(chēng)為“竹林七賢” 。
在“竹林七賢”中，劉伶是社會(huì )地位最低的一位，他身高六尺。
2.求煉妖壺的功能,典故,以及各種關(guān)于它的事情
煉妖壺有「妖魔合成」、「妖魔煉化」與「護駕煉化」三個(gè)主要功能
1.基本功能
A.功能按鍵：
妖魔合成：可將兩支妖魔合成為新的妖魔。
妖魔煉化：使用煉化丹，將一只妖魔煉化成物品，如玄石、符鬼書(shū)、藥品等。
B.建筑信息：
建筑等級：目前建筑物的等級。
建設進(jìn)度：目前建筑的建設進(jìn)度百分比。
建筑改造：開(kāi)啟建筑改造界面。
建筑升級：升級煉妖壺建筑物。
2.妖魔合成
A.選擇妖魔：
所選擇欲合成之妖魔，可在此區預覽妖魔外觀(guān)、等級、系別。
「選擇要合成的妖魔」按鈕：點(diǎn)下后會(huì )開(kāi)啟目前妖魔列表，供玩家選擇。
B.粹妖石：
將粹妖石置放于此，可提高合成機率。
C.功能按鍵：
確定：跳出確定合成提示窗口，經(jīng)再次確認后即開(kāi)始合成。
取消：關(guān)閉妖魔合成界面。
3.妖魔合成公式
(1)合成條件：
需兩只妖魔作為合成的素材。
每次合成需耗費10點(diǎn)氣力值。
煉妖壺等級達到需求。
(2)妖魔類(lèi)型：
野生妖魔：在野外收服的妖魔稱(chēng)為野生妖魔，接口上類(lèi)型會(huì )顯示「野生」，能力為基本值，同等級的野生妖魔無(wú)論種族能力皆為相同（除了少部分額外設定的稀有怪）。
合成妖魔：經(jīng)由煉妖壺合成出來(lái)的妖魔稱(chēng)為合成妖魔，接口上類(lèi)型會(huì )顯示該妖魔的種族，能力除了基本值外附加了種族特長(cháng)，如人族魔攻數值較為優(yōu)秀，野獸則物攻較高。
(3)合成妖魔共分四階：初階、進(jìn)階、高階、終極，越高階的合成妖魔種族特成數值越高。
(4)妖魔合成時(shí)若皆為野生妖魔時(shí)，合成后的種族為隨機，若有合成妖魔則會(huì )影響合成后的妖魔種族。
(5)妖魔合成失敗率固定為10%，失敗會(huì )獲得一只青蛙，可藉由「粹妖石」將失敗率變?yōu)?。
4.妖魔煉化：
A.選擇妖魔：
所選擇欲合成之妖魔，可在此區預覽妖魔外觀(guān)、等級、系別。
「選擇要合成的妖魔」按鈕：點(diǎn)下后會(huì )開(kāi)啟目前妖魔列表，供玩家選擇。
B.選擇煉化丹：
所選擇欲合成之煉化丹，可在此區預覽煉化丹之基本數據。
「請將煉化丹擺放至此」按鈕：點(diǎn)下后會(huì )開(kāi)啟背包，供玩家使用。
C.粹妖石：
將粹妖石置放于此，可提高合成機率。
D.功能按鍵：
確定：跳出確定煉化提示窗口，經(jīng)再次確認后即開(kāi)始煉化。
取消：關(guān)閉妖魔煉化界面。
E.煉化條件：
需一只妖魔作為煉化素材，并消耗「煉化丹」，素材妖魔等級越高所消耗的煉化丹也越多，但煉化出的物品也越好。
G.煉化的物品稀有度：
妖魔的種族位階會(huì )影響煉化出的物品稀有度，越高階的種族出現稀有物品的機率越高。
天書(shū)系統的煉妖壺可謂神通百變，功能強大，如能好好運用此壺，必將為各位俠士們增添一股駭人的力量，煉妖壺其中更多的奧妙由您自己去慢慢體會(huì )吧。
3.壺中天地的典故
壺中天地語(yǔ)出《后漢書(shū)》費長(cháng)房的故事：費長(cháng)房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣(mài)藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來(lái)。”長(cháng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長(cháng)房樓上曰：“我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責，今事畢，當去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。”長(cháng)房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長(cháng)房心欲求道，而念家人為憂(yōu)。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見(jiàn)之，長(cháng)房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。
長(cháng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨處，長(cháng)房亦不恐。又臥長(cháng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競來(lái)嚙索，欲斷，長(cháng)房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也。”復使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。
長(cháng)房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長(cháng)房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當以杖投葛陂中。”長(cháng)房乘杖須臾來(lái)歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長(cháng)房曰：“往日所葬竹杖耳。”
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長(cháng)房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。”景如其言，舉家登山。
夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
4.“懸壺濟世”又何典故
常有以杏林稱(chēng)中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。多年來(lái)，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。因質(zhì)之文獻，方醒。
杏林：
據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：
“董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢(qián)，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來(lái)少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬(wàn)余斛。……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。”
董奉善行，為人稱(chēng)道，后世便以杏林稱(chēng)中醫，其典概源于此也。
懸壺濟世：
懸壺濟世為古代頌譽(yù)醫者救人于病痛之說(shuō)。
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰：
“費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。其典概源于此。
5.三杯清茶兩杯酒出自哪個(gè)典故什么意思
1. 這句話(huà)出自國學(xué)大師翟鴻
紅塵中紛紛擾擾的事情，在三杯兩盞淡酒里談過(guò)；世上任何的霸業(yè)雄圖，午后一壺茶里消磨。 萬(wàn)丈紅塵和三杯酒，千秋大業(yè)和一壺茶，明顯是一個(gè)拿來(lái)對比的關(guān)系。萬(wàn)丈紅塵和三杯酒比，千秋大業(yè)和一壺茶相比，其中的滋味如何呢？作者的意思是，差不多差不多……既然如此，又何必那么去執著(zhù)的追求霸業(yè)紅塵呢？三杯淡酒，一壺清茶，足矣！！而每個(gè)人都是一個(gè)微觀(guān)世界。
2. 李清照《聲聲慢》中“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”
此詞作于秋天，但秋天的氣候應該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。所以，這首詞是寫(xiě)一日之晨，秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字在宋時(shí)已與現代漢語(yǔ)無(wú)殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。 “三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”，從全詞意境來(lái)看，應該用“曉”字好一些。說(shuō)“曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱(chēng)“扶頭卯酒”。這句是說(shuō)借酒無(wú)法消愁。“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識”了。這一句是虛寫(xiě)，以寄寓作者的懷鄉之情。
6.《三打陶三春》是什么典故
《三打陶三春》誕生于30年前，劇本出自著(zhù)名劇作家吳祖光之手。這是一出喜劇，而且是一出“打”出來(lái)的喜劇，“三打陶三春”的分別是高懷德、高懷亮和鄭子明，由于技不如人，打人的變成被打的了。“三英”戰不過(guò)陶三春，可見(jiàn)她身上的功夫是如何的了得，青衣、花旦兼刀馬旦，這是一個(gè)頗具挑戰性的角色。
在30年的流金歲月中，這出戲演出了400多場(chǎng)，并于1983年被拍成了彩色戲曲電影片，1985年、1988年走出國門(mén)，出訪(fǎng)英國、澳大利亞，得到了國外觀(guān)眾的高度評價(jià)，被譽(yù)為“中國的《馴悍記》”。
提要
柴榮命趙匡胤為媒，為鄭恩娶陶三春。鄭恩當年年賣(mài)油偷瓜時(shí)，曾被陶三春打敗，心懼之。趙匡胤乃遣高懷德于途中攔劫三春，欲令高挫三春鋒芒，使其后不至目中無(wú)人。不料被三春識破，高竟為三春所敗。后三春于金殿大發(fā)雷霆，朝中無(wú)人能對。柴、趙狼狽萬(wàn)狀，連連賠禮。洞房中，三春痛責鄭恩后，始與成婚。
劇情
五代時(shí)，流落江湖的好漢鄭恩路經(jīng)蒲城縣，因偷西瓜，遭到看瓜女陶三春的痛打。趙匡胤見(jiàn)她才貌出眾，從中撮合，鄭恩與陶三春訂下姻緣。
周世宗柴榮登基后，封趙匡胤為南平王，鄭恩為北平王，并恩準鄭恩與三春完婚。三春自別后也日夜思念鄭恩，欽差要她進(jìn)京完婚，她不穿鳳冠霞帔，騎一頭小毛驢，領(lǐng)弟弟陶虎趕往京城。
他們來(lái)到汴京城外十里堡，遇到趙匡胤和鄭恩派出的大將高懷德。高懷德喬裝成紅胡子響馬，揚言要陶三春做他的壓寨夫人。陶三春聞言大怒，與之交手，經(jīng)過(guò)一番酣戰，陶三春擊敗了“響馬”。高懷德在無(wú)奈之中，吐出了真情。陶三春聞?dòng)嵑螅鹬袩J入皇宮，欲找鄭恩算賬。
鄭恩見(jiàn)陶三春闖入金殿，悄悄躲藏起來(lái)。柴榮見(jiàn)三春目無(wú)朝綱，命御林軍將她拿下，御林軍又被三春打得落花流水，大將高懷亮也被打得一敗涂地。柴榮只得命趙匡胤連夜去找鄭恩，給他們成婚。
鄭恩詢(xún)問(wèn)十里堡戰果如何，高懷德謊稱(chēng)他暗射雕翎箭，把三春射下坐騎。鄭恩聽(tīng)后，以為煞了三春的威風(fēng)，隨即回府完婚。鄭恩為擺王爺架子，在洞房中連稱(chēng)口渴，要三春給他倒茶。三春強壓怒火，不予理睬。當他發(fā)現桌上放著(zhù)賣(mài)油梆子，以為三春有意羞辱于他，要丫環(huán)取家法懲治三春。三春忍無(wú)可忍，與鄭恩動(dòng)起手來(lái)，幾個(gè)回合就把鄭恩打翻在地。鄭恩自知不敵，跑出洞房，連呼高懷德助陣。高懷德已跑得不知去向。
柴榮、趙匡胤聞?dòng)嵑筅s來(lái)勸架。陶三春當著(zhù)他們的面，立賣(mài)油梆為鄭家家法，以示永不忘本。鄭恩跪地賠禮認錯，夫婦言歸于好。柴榮封陶三春為一品勇猛夫人，準予參與朝政。
7.一名金人的 典故
是一鳴驚人吧
楚莊王當政三年，沒(méi)有發(fā)布一項政令，在處理朝政方面沒(méi)有任何作為。有一個(gè)擔任右司馬官職的人，他在謎語(yǔ)中暗示楚莊王，說(shuō)：“臣見(jiàn)到過(guò)一種鳥(niǎo)，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飛翔，也不鳴叫，沉默無(wú)聲，這只鳥(niǎo)叫什么名呢？” 楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說(shuō)：“三年不展翅，是在生長(cháng)羽翼；不飛翔、不鳴叫，是在觀(guān)察民眾的態(tài)度。這只鳥(niǎo)雖然不飛，一飛必然沖天；雖然不鳴，一鳴必然驚人。你放心吧，我明白你的意思了。”半年以來(lái)，楚莊王親自處理政務(wù)，廢除十項不利于楚國發(fā)展的刑法，興辦了九項有利于楚國發(fā)展的事物，誅殺了五個(gè)貪贓枉法的大臣，起用了六位隱士當官參政，把楚國治理得很好。出兵攻打齊國，在徐州擊敗了齊軍，在河雍戰勝了晉軍，在宋國大會(huì )諸侯，楚國稱(chēng)霸天下。
8.楚雖三戶(hù)亡秦必楚的典故從何而來(lái)
楚雖三戶(hù)亡秦必楚的典故出自西漢時(shí)司馬遷的《史記·項羽本紀》，出于《史記》中第七卷，是關(guān)于楚霸王項羽的本紀，它記錄了秦末項羽光輝壯烈的一生。
該典故講的是秦朝末期，陳勝吳廣起義，各路義軍紛紛配合，項梁率軍攻秦。范增去拜見(jiàn)項梁說(shuō)：“秦滅六國，楚國最冤”。楚國的南公說(shuō)過(guò)即使楚國只剩下三個(gè)氏族都會(huì )團結起來(lái)消滅秦國的。”于是項梁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，得到楚人的擁護而迅速壯大實(shí)力。
擴展資料：
名句分析
其實(shí)，這句產(chǎn)生于反抗暴秦統治的時(shí)代名言，除其代表了一種情緒化了的堅定信念之外，又不可思議地與歷史演進(jìn)的過(guò)程吻合。據《史記·項羽本紀》載，早在楚懷王客死于秦時(shí)，楚國的南公就說(shuō)過(guò)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。
它先驗而無(wú)比正確地預言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業(yè)乃起于楚，又終成于楚。而僅就亡秦這一事實(shí)，這句名言還有著(zhù)雙重應驗。首先，亡秦大業(yè)雖成于天下民眾，但在大澤鄉振臂一呼，天下響應的陳勝是楚人，他建立的政權稱(chēng)為“張楚”，率江東子弟渡江，成為抗秦主力的項羽也是楚人，他建立的政權稱(chēng)為“西楚”。
總領(lǐng)群雄，收拾河山，建立一個(gè)空前統一的大漢王朝的劉邦也是楚人（他將楚地神靈東皇太一封為華夏最高神）。劉邦的眾臣之中也有不少楚人。其次，亡秦的決定性戰役就是在三戶(hù)水（今河北臨漳西）一帶展開(kāi)，楚將項羽率軍戰勝秦軍主力，并接受其投降。
從此，秦亡便成了不可逆轉之勢。以下即根據歷史記載，考察這句名言的應驗情況。楚國地大物博，民風(fēng)強悍，再加上楚懷王入秦，客死秦地不得歸國，楚人都很恨秦國，所以有所謂的“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。
參考資料：搜狗百科-楚雖三戶(hù)，亡秦必楚
9.“懸壺濟世”又何典故
懸壺濟世為古代頌譽(yù)醫者救人于病痛之說(shuō)。
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰： “費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。
不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。
日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。
因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。
記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。其典概源于此。
10.三山五獄有什么典故
三山五獄的典故：
“五岳（岳的繁體從山獄聲）”的叫法起源于漢武帝時(shí)期，在中國古代民間人民崇拜山神進(jìn)行拜祭，而且也是封建帝王用以圍場(chǎng)狩獵，受命于天，問(wèn)鼎中原的象征，古代帝王多在五岳矩形封禪、祭祀的盛典，從魏晉南北朝開(kāi)始，佛教、道教開(kāi)始在五岳修道觀(guān)、寺廟，尊奉“岳神”供信徒朝拜。
而“三山”最早記載于秦始皇時(shí)期，曰：“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。還有徐福幫始皇去蓬萊球長(cháng)生不老藥的傳說(shuō)，因此海中三神山的名字，便在古代小說(shuō)、戲曲、筆記中經(jīng)常出現，后人為了延續三山五岳的神話(huà)，即定了新的三山黃山、廬山和浙江雁蕩山。
擴展資料：
“三山五岳”泛指中原地區及南方地區的八大名山，“五岳”分別指的是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，“三山”分別指的是傳說(shuō)中的蓬萊、方丈山和瀛洲，因為“三山”屬于海上的神山，故現代特指黃山、廬山和雁蕩山為“新三山”。
三山五岳遍布華夏大地，或綿延千里，或高聳平原盆地之上，格外險峻。其中三山是華夏遠古傳說(shuō)之地；五岳是中華文化的興盛之地。三山五岳是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對中華民族的歷史文化發(fā)展與研究有著(zhù)重要的意義。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-三山五岳
