恥的歷史典故(誰(shuí)有歷史上關(guān)于恥辱的故事)
1.誰(shuí)有歷史上關(guān)于恥辱的故事
韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥Ｒ淮危蝗簮荷佼敱娦呷桧n信。有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話(huà)，你敢用劍你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“跨下之辱”。
史書(shū)中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長(cháng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
關(guān)于胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是韓信年輕時(shí)有二種愛(ài)好，一是釣魚(yú)，一是劍，當地一個(gè)屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鉆過(guò)去。
第二種說(shuō)法是一次經(jīng)常周濟韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點(diǎn)肉吃，到屠夫那里賒肉，屠夫讓他從胯下鉆過(guò)去。
還有一種說(shuō)法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說(shuō)你從我的胯下鉆過(guò)去我就不要了，在韓信做了大將軍后，還去看過(guò)這個(gè)屠夫，不但沒(méi)有報復他，還讓他作了手下的中尉。
對于跨下之辱，韓信后來(lái)說(shuō)，我當時(shí)并不是怕他，而是沒(méi)有道理殺他，如果殺了他，也就不會(huì )有我的今天了。
2.關(guān)于名人知恥的故事情節
1、越王勾踐
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。
他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些薪（柴草），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾，和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下使越國強大起來(lái)，并最終找準時(shí)機，滅掉了吳國。
2、張儀游楚
張儀完成學(xué)業(yè)，就去游說(shuō)諸侯。他曾陪著(zhù)楚國國相喝酒，席間，楚相丟失了一塊玉璧，門(mén)客們懷疑是張儀拿的，就說(shuō)：“張儀貧窮，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。”于是，大家一起把張儀拘捕起來(lái)，拷打了幾百下。
張儀出任秦國國相以后，寫(xiě)信警告楚國國相說(shuō)：“當初我陪著(zhù)你喝酒，我并沒(méi)偷你的玉璧，你卻鞭打我。你要好好地守護住你的國家，我反而要偷你的城池了！”
3、韓信胯下之辱
韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施舍，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥Ｒ淮危蝗簮荷佼敱娦呷桧n信。
有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話(huà)，你敢用你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“胯下之辱”。
擴展資料：
名人知恥而后勇的其他例子：
1、吳下阿蒙
2、秦穆公三敗于晉
秦穆公分別在前627年崤之戰和前625年彭衙之戰（今陜西白水東北）中兩次被晉軍擊敗，三將被俘，秦軍全軍覆沒(méi)，秦東進(jìn)的路自此被晉牢牢地扼住。
秦穆公于是掉頭向西發(fā)展。他用計將從晉國投奔到戎人的由余招來(lái)作謀士。秦國根據由余的計劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國家12個(gè)。秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，并賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進(jìn)攻。
秦穆公于周襄王時(shí)出兵攻打蜀國和其他位于函谷關(guān)以西的國家，開(kāi)辟?lài)燎в嗬铮蚨芟逋跞蚊麨槲鞣街T侯之伯，遂稱(chēng)霸西戎，為日后秦統一中國奠定了基石。
參考資料來(lái)源：百度百科-吳下阿蒙
參考資料來(lái)源：百度百科-臥薪嘗膽
參考資料來(lái)源：百度百科-胯下之辱
參考資料來(lái)源：百度百科-秦穆公
3.忍辱偷生的歷史典故
【釋義】
忍辱：忍受恥辱。負重：承擔重任。這則成語(yǔ)的意思是指表示人心胸不凡，能從大處著(zhù)眼，不計屈辱，能擔負重任，擔當大事。
【用法】
可用來(lái)夸贊能夠顧全大局忍受屈辱，擔負重任的人。與“臥薪嘗膽”近義。
【出處】
這則成語(yǔ)出自《三國志·吳志·陸遜傳》：“國家所以屈諸君使相承望者，以仆有尺寸可稱(chēng)，能忍辱負重故也。”
【成語(yǔ)故事】
公元221年，劉備親率大軍攻打東吳，想奪回荊州，并為義弟關(guān)羽報仇。孫權任命陸遜為大都督，率領(lǐng)五萬(wàn)兵馬迎戰。第二年初，劉備的軍隊直抵夷陵（今湖北宜昌），并駐扎在長(cháng)江南岸，聲勢十分浩大。 陸遜見(jiàn)蜀軍占據有利地形，便堅守不出，手下的將領(lǐng)都認為他膽小怕戰。一次，陸遜召集眾將議事，手按寶劍說(shuō)：“劉備，乃天下梟雄，連曹操都畏懼他三分。現在，他帶兵來(lái)攻，是我們的大敵。我雖然是一介書(shū)生，但主上拜我為大都督，統率軍隊，我應當忠于職守。之所以委屈諸位聽(tīng)從我的命令，是因為我對國家還有些用處，能夠忍受委屈、負擔重任的緣故。軍令如山，違令者將按軍法處置，大家切勿違反！”聽(tīng)了陸遜的這番話(huà)后，眾將領(lǐng)都不敢不聽(tīng)從他的指揮。這樣，吳軍一直堅守不戰，維持了七八個(gè)月之久。直到蜀軍被拖得疲憊不堪的時(shí)候，吳軍借助順風(fēng)施行火攻，最后終于取得了勝利。 桃園三結義 建寧二年，幽州太守劉焉發(fā)榜招募義兵鎮壓黃巾起義軍。榜文發(fā)至涿縣，劉備想前往應募，卻苦于財力不足，恰巧遇見(jiàn)為人豪爽的張飛愿資財相助，于是二人同入酒店飲酒。這時(shí)他們遇上了投店的關(guān)羽。原來(lái)，關(guān)羽也是一好漢，只因殺了家鄉的惡霸，背井離鄉，準備應征入伍。三人志同道合，便于次日在張飛莊后桃花園中，祭拜天地，結為兄弟，立誓“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”。從此，三人患難與共，結成生死之交。
4.古代的知恥而后勇的故事
春秋時(shí)期，吳越交兵，越國兵敗。
越王勾踐入吳宮，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終于獲釋回國。
他臥薪嘗膽，訪(fǎng)貧問(wèn)苦，任用賢才，發(fā)展生產(chǎn)。那種形狀，在中國歷代統治者中絕無(wú)僅有。
十年生聚，十年教訓，終于國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而后勇”！ 其實(shí)，那個(gè)吳王夫差也不是簡(jiǎn)單人物。
當年勾踐與吳王闔閭作戰，大敗闔閭，闔閭因此氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說(shuō)，不敢忘！這才有后來(lái)的勾踐成為他的奴隸。
這是比勾踐還早的知恥而后勇！但此人勝利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，東征西討，結怨于諸侯。加上殺賢臣，親小人，終于滅國亡身。
用顏真卿《爭座位》里的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“可不儆懼乎”。
5."恥食周粟"典故“恥食周粟”的典故
恥食周粟 文 / 古來(lái)風(fēng) 商末，民不聊生。
周兵起，行至半途，有人立，攔于路前，相誓言稱(chēng)：“商乃正王，欲舉兵，為不義，勸回。否，必隱退山林老矣！” 周不顧，自行，雙人暗去。
終一日，商亡周起。 再些時(shí)，現一林處，裸死兩老，皆言：“當日者，恥食周粟，故死也！” 未嘗想，普天之地，莫非王濱。
今食果于周，死林于周，非粟耳？ 此兩人，伯夷、叔齊也。 暗說(shuō)世于今日，當不有此笑滋也，然網(wǎng)際紅袖一隅，偏有一夫，自以為老當益壯，英雄識途，蓋稱(chēng)天下皆迷唯余全良知。
嘗不知，上事也。 翁及四十，書(shū)出有二，前余日有弱賣(mài)，似有隱退意，然終不見(jiàn)果耳。
見(jiàn)其行不行，受制于世。耳敢稱(chēng)有縛雞之力。
閱其舊文，也感深有愛(ài)國之誼，然因才少學(xué)淺，不敢枉自菲論。故少有言論，但心存仁敬。
不想，一日，忽見(jiàn)其童心不振，與一干后生說(shuō)長(cháng)論短于此，不免有一絲驚奇。 細覺(jué)下，原是心有不平，無(wú)處留矣。
念其已及不或，但也非是更年之相，莫非，是欺世人盡不知，而唯他獨醒耳？暗然神傷下，一沖動(dòng)，做一燒香錄附于此，不想，老翁莫不可見(jiàn)，概以為同為類(lèi)也，不足掛其齒。 做罷，以其能事，能伸長(cháng)莫短于游刃有余也。
否。 今上網(wǎng)再視。
忽見(jiàn)其久在，又有數貼面世，不嘗細讀之下，看后續之貼，盡數伐其。緊讀慢想下，不覺(jué)皖爾一笑，此翁，當是有苦自知。
今世蕩蕩迷朝，亂亂霧世，諸法相明明晦晦難辨其真其假。難怪翁于忽然之間，心性大變，似乎無(wú)一知音，與之共世？ 辛辣之筆，是與雜文前輩為偶，真指妖道。
引經(jīng)據典，是與今世豪杰比肩，再求深發(fā)。 然又不象，看文作如其人，亂而不堪修飾，似打油未盡之舉。
要言心稱(chēng)上下半身，對女子委隨其后，盡現能法，非是有大性情，必是有大殲意而。非如愛(ài)民如子舉，非如愛(ài)文如自舉。
呼之然，翁及吾長(cháng)近甘年。 然還是破不了世，雖修于世，難超于世。
及及之身，真是少活。弗如比伯夷、叔齊真千古豪杰，學(xué)個(gè)恥食華粟？ 然，一腔激情倒可為碑后祠記！吾輩也當以為榮矣！ 。
