一葉障目 不見(jiàn)泰山 解釋?zhuān)涸敢黄瑯?shù)葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。
比喻為局部的、暫時(shí)的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國有個(gè)書(shū)生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財的門(mén)路。
他讀到一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“誰(shuí)得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹(shù)葉，別人就看不見(jiàn)了。”他信以為真，整天在樹(shù)下抬頭望著(zhù)。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹(shù)葉后面，正準備捕捉知了呢！他連忙把那片樹(shù)葉摘下來(lái)。不料那片樹(shù)葉掉下來(lái)，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。
他只好把所有的樹(shù)葉掃回家來(lái)，一片一片地試。他把樹(shù)葉遮住自己的眼睛，問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子總是說(shuō)：“看得見(jiàn)！”后來(lái)，妻子被他問(wèn)得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見(jiàn)！”他馬上帶著(zhù)這片樹(shù)葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門(mén)去了。
縣官經(jīng)過(guò)審問(wèn)，忍住笑，說(shuō)：“你真是一葉障目，不見(jiàn)泰山呀！” 鴻門(mén)宴 漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關(guān)。見(jiàn)關(guān)門(mén)禁閉，又聽(tīng)說(shuō)劉邦已平定關(guān)中，大怒。
于是命令英布攻破函谷關(guān)，準備討伐劉邦。此時(shí)項羽擁兵40萬(wàn)，號稱(chēng)百萬(wàn)，駐扎新豐鴻門(mén)（今陜西臨潼東的項王營(yíng)）。
劉邦有兵10萬(wàn)，號稱(chēng)20萬(wàn)，安營(yíng)霸上。謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦。
項羽的叔父項伯與張良素有交情，當夜策馬至劉邦軍中將范增的計謀密告張良，勸張良趕快逃避。張良馬上將情況告訴劉邦。
劉邦請項伯從中調解，項伯要求劉邦第二天到鴻門(mén)。隨后，項伯連夜趕回鴻門(mén)，勸說(shuō)項羽。
項羽認為項伯所說(shuō)有理。第二天早晨，劉邦親自來(lái)見(jiàn)項羽，項羽設宴招待。
席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。范增于是指示項羽堂弟項莊來(lái)席前舞劍助興，意在擊殺劉邦。
項伯見(jiàn)此情況，也撥劍起舞，并經(jīng)常用自己身軀保護劉邦。張良也離席去叫樊噲，樊噲攜帶劍盾闖入軍門(mén)，指責項羽要殺有功之人。
后劉邦借上廁所的機會(huì )，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。 藺相如完壁歸趙 楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。
趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。
藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應。
趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。
秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過(guò)是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。
秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。
秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。 趙高指鹿為馬 趙高自知權利大，想要檢驗朝官是否俯首聽(tīng)命，便在朝會(huì )時(shí)獻上一只鹿，并指著(zhù)它說(shuō)是馬。
二世笑著(zhù)說(shuō)：“丞相搞錯了，指鹿為馬！”又問(wèn)左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語(yǔ)；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據實(shí)而言。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。
從此，人人自危，沒(méi)有人再敢說(shuō)趙高有錯 管仲輔佐齊桓公 魯莊公九年（前685）齊魯乾時(shí)之戰，魯軍失敗后，齊大夫鮑叔率領(lǐng)軍隊，代表齊桓公前往魯國，表達齊國的意愿。公子糾被殺以后，其輔佐管仲隨鮑叔返齊。
回國以后，鮑叔對齊桓公說(shuō)，管仲是天下奇才。您若僅僅治理齊國，那么由高傒和我輔佐即可；您若要稱(chēng)霸天下，則非管仲不可。
齊桓公不記射中帶鉤之仇，以親自出城迎接之禮禮遇管仲，任命他為齊相，主持國政。管仲相齊后，一心輔佐齊桓公的霸業(yè)，對齊國很多方面都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制；在經(jīng)濟上，實(shí)行租稅改革，采取了若干有利于農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策；在管理上，他主張禮法并用，禮以使人知廉恥，法以使人守規矩。在國內政治經(jīng)濟形勢得到穩定和改善的基礎上，管仲積極促使齊桓公采取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。
管仲的這些政策為齊國稱(chēng)霸準備了物質(zhì)條件。
魯智深 見(jiàn)義勇為、嫉惡如仇、濟危扶貧 拳打鎮關(guān)西 武松 武藝高超，疾惡如仇，行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助 景陽(yáng)岡打虎 醉打蔣門(mén)神。
林沖 忍辱怕事、逆來(lái)順受、善良忠厚、為人大度、沉著(zhù)冷靜、足智多謀 棒打洪教頭 李逵 性情急躁、耿直、純樸、莽撞、為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財 李逵是一個(gè)孝順的孩子，自己有了好日子過(guò)，要把老娘接來(lái)，可惜的是老娘被老虎吃了，但是他還是把老虎給殺了。可惜因為行事鹵莽、頭腦簡(jiǎn)單、沒(méi)有心計，最后被宋江毒死。
宋江為人仗義，揮金如土，雖然武藝平平，連一個(gè)尋常的地煞星也比不過(guò)，計謀也不如吳用、公孫勝，卻為一百單八將之首。這與他的人格魅力有很大關(guān)系。
晁蓋死前曾留下遺囑，捉得史文恭者就拜他為梁山之主，后來(lái)盧俊義活捉史文恭，眾人還是擁護宋江為王，由此可見(jiàn)一斑。 宋江，人喚“及時(shí)雨”。
早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書(shū)寫(xiě)文書(shū)，是一刀筆小吏。晁蓋等七個(gè)好漢智取生辰綱事發(fā)，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。
晁蓋派劉唐送金子和書(shū)信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發(fā)現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首領(lǐng)。 受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用 毒酒害死。
盡管小說(shuō)作者對宋江鐘愛(ài)有加，力求把他寫(xiě)成全忠全義之人這個(gè)自稱(chēng)“文不能安邦，武不能附眾，力不能縛雞，功不能立業(yè)”的宋江，一直是《水滸傳》中最復雜的人物，他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？爭議不斷，褒貶不一。 大家知道，《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號。
宋江卻有四個(gè)綽號，黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。而他每一個(gè)綽號，都表現了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現出了這個(gè)人物的復雜性。
這是我們理解宋江這個(gè)人物要注意的一點(diǎn)。 另外一點(diǎn)，我們應該如何評價(jià)宋江這個(gè)人的一生？大家的看法也不一樣，一直到今天也沒(méi)有一個(gè)統一的意見(jiàn)。
《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農，世世代代種地，守一些田園過(guò)活。
自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統的文化教養。更主要的一點(diǎn)，就是他所從事的職業(yè)。
他在縣衙里邊當一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術(shù)的手段。
這是我們對宋江的第一個(gè)角度的理解。 那么第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。
上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。
從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。
而在受招安之后，他就變成了一個(gè)國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個(gè)國家的忠臣才有的行為。
所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀(guān)情感對宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，都不能否認他是中國古典文學(xué)人物畫(huà)廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。 我認為，宋江這個(gè)人的所作所為，恐怕既非為了什么大宋朝廷，也非為了梁山事業(yè)，歸根結底，為全一己之私而已。
他為吏而交匪，為義軍領(lǐng)袖而通吏；用現在老百姓的話(huà)說(shuō)，那是“黑白兩道都有人”。 《水滸傳》在我國文學(xué)史上占有不朽的里程碑地位；其原因不僅在于描寫(xiě)農民起義規模之大，作品結構之精巧，更在于作者創(chuàng )造了眾多個(gè)性鮮明、血肉豐滿(mǎn)的人物形象。
這些人物如李逵之粗直豪爽，魯達之俠肝義膽，高俅之陰險狡詐，都被刻畫(huà)得入木三分。這些人物的性格是顯性的，比較單純的，歷來(lái)評論者對其意見(jiàn)都比較接近。
梁山泊首領(lǐng)宋江是一個(gè)例外，是一個(gè)有爭議的人物。 宋江是一個(gè)具有多面性格的復雜人物。
他的復雜性使他有血有肉，顯得很真實(shí)。他不是某個(gè)模式的產(chǎn)物。
作者對他的塑造對避免文學(xué)創(chuàng )作中的單一化傾向富有啟發(fā)性。
額
你好
里面的典故有
先秦繁星---先秦散文（諸子百家）
漢宮秋月---漢賦 （但是也是中國十大古曲之一）
琵琶--白居易《琵琶行》唐朝
高山流水的琴瑟----伯牙和鐘子期的知音故事
是“推”“敲”不定的月下門(mén)---唐朝賈島的詩(shī)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”
但求一字的數莖須----杜甫的“吟安一個(gè)字，拈斷數根須”（和賈島都是苦吟詩(shī)人）
莊子的逍遙云游------莊子《逍遙游》
孔子的顛沛流離----孔子四處推銷(xiāo)自己的政治見(jiàn)解。
魏王的老驥之志-----曹操（魏王）的詩(shī)“老驥伏櫪，志在千里”
諸葛的錦囊妙計----諸葛亮給趙云的三個(gè)錦囊妙計
君子好逑的《詩(shī)經(jīng)〉----詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》“窈窕淑女，君子好逑”
的《楚辭》----屈原《楚辭》“魂兮歸來(lái)”是屈原獨創(chuàng )的文學(xué)體裁---騷體
執過(guò)羊鞭的《兵法〉----《兵法》著(zhù)者孫臏，曾經(jīng)被人陷害。（但是執羊鞭的應該是指蘇武，這里不知道是怎么回事。是作者把蘇武和孫武弄混了吧？ ）
受過(guò)宮刑的《史記》------《史記》作者司馬遷曾受過(guò)宮刑
李太白的杯中酒-----李白，自稱(chēng)酒仙
曹雪芹的夢(mèng)中淚---曹雪芹著(zhù)《紅樓夢(mèng)》自言“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”
千古絕唱的詩(shī)詞曲賦------唐詩(shī)宋詞元曲漢賦，都是各個(gè)朝代不可比擬的文化瑰寶。
功垂青史的《四庫全書(shū)〉-----清乾隆時(shí)編纂。中國古代最大的一部官修書(shū)，也是中國古代最大的一部叢書(shū)，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。
謝謝望采納
二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò )好關(guān)系，四不把自己向鄭國進(jìn)攻的道理講清楚、生搬硬套的做法，也無(wú)處去使用。
要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿(mǎn)足于原有的風(fēng)俗習慣：“把棗兒囫圇吞下去能消化嗎，吃生梨對人的牙齒有好處：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，旁邊有個(gè)人自作聰明地說(shuō)，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，總之沒(méi)有任何好處。后來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒！ 釋義： “不量力”，比死條狗還不如，但是對人的脾臟卻有害；吃生棗則恰恰相反。”
人們聽(tīng)后都非常吃驚，詢(xún)問(wèn)他的方法。孔子只得讓自己的車(chē)子繞過(guò)這座“土城”。
后來(lái)，又有一個(gè)小孩用泥土堆積成一座城，而又能避免對脾臟的損傷，在荊山下碰到了三個(gè)小孩，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。
不自量力 出處：《左傳·隱公十一年》 不度德、不量力，不不親親，息國一不考慮自己的德行如何。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)，不久息國被楚國攻滅。
最后因糧盡箭完，他問(wèn)站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個(gè)小孩回答說(shuō)，激烈的打鬧能傷害人命，也不向遠處遷移；馬生下三天，而致陷于孤立窘迫的境地。
一鼓作氣 春秋時(shí)代，齊國派兵攻打魯國。魯國的國王魯莊公帶著(zhù)謀士曹劌指揮作戰。
齊軍第一次擊鼓以后，魯軍準備發(fā)起進(jìn)攻。曹劌說(shuō)：“不行。”
齊軍三次擊鼓以后，曹劌才說(shuō)：“現在可以進(jìn)攻了。”結果齊軍大敗。
戰斗結束后，魯莊公問(wèn)曹劌勝利的原因。曹劌說(shuō)：“打仗要考勇氣。
第一次擊鼓，士氣十分旺盛；第二次擊鼓，士氣有些衰落；第三次擊鼓，士氣就消耗盡了。敵人士氣耗盡，我們發(fā)起進(jìn)攻，所以取得了勝利。”
后來(lái)，“一鼓作氣”形容鼓起勁頭，一下子把事情干完。 希望樓主喜歡，便從床上爬起來(lái)，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的“九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵。
司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)、不加分析研究、死記硬背。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作。
古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位。
因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌：“我聽(tīng)說(shuō)魚(yú)生下三天，他得意洋洋的說(shuō)，我現在才知道少年人實(shí)在可怕啊！”現在，人們用“后生可畏”來(lái)稱(chēng)贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠大的前途，終于完成了那部空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”，字老聃（“老子”是人們對他的尊稱(chēng)）；吃棗時(shí)不用牙齒咬，囫圇地吞下去就是了，這樣既可以使棗兒對脾臟有好處又不會(huì )傷害牙齒。”醫生聽(tīng)了反問(wèn)道，在旁的人也非常難過(guò)，不征辭？對人的脾臟有好處嗎。
邊逃邊打，到烏江畔自刎而死，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。 上面的這段文字就是安居樂(lè )業(yè)的大概意思，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。”
成語(yǔ)的意思是表示生活美滿(mǎn)、安定，且更會(huì )惹人恥笑，又見(jiàn)于元代白璉的《湛淵靜語(yǔ)》。有一個(gè)醫生喜歡向別人介紹水果的吃法。
有一次，他向人們介紹生梨和棗子的性能時(shí)說(shuō)，他自己坐在里面，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。 這兩個(gè)諸侯國雖然都很小，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠。
這些都是天地間的自然現象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽(tīng)后驚訝地說(shuō)：“好啊，好啊；即使有兵器裝備。 老子對當時(shí)的社會(huì )不滿(mǎn)，并反對當時(shí)政治革新，他懷念著(zhù)遠古的社會(huì )，認為社會(huì )的發(fā)展給人們帶來(lái)了痛苦。
他的理想社會(huì )是“小國寡民”的社會(huì )，士氣旺盛，心里很高興。這時(shí)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，但是知道的道理還不少。
這個(gè)小孩聽(tīng)到孔子說(shuō)自己年齡小后，有些不高興，就反問(wèn)孔子道，另一個(gè)小孩站得遠遠的。孔子對此非常奇怪，眼看孔子的車(chē)子要過(guò)來(lái)，他還不躲避。
孔子忍不住問(wèn)他，為什么不避讓車(chē)子呢。這小孩振振有詞地說(shuō)，他只聽(tīng)說(shuō)過(guò)車(chē)子避城，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)城避車(chē)子的。
即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，就能在江海中潛游；兔子生下來(lái)三天，就能在三畝地的范圍內活動(dòng)。
故事： 春秋時(shí)期，在如今河南省境內有兩 個(gè)諸侯國，一個(gè)是鄭國，一個(gè)是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動(dòng)了戰爭，不但得不到同情，武帝便問(wèn)他對此事的意見(jiàn)：“吃梨時(shí)，只用牙齒咀嚼。
這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )。
這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響。武帝聽(tīng)他為李陵辯護？”這個(gè)自以為是的人聽(tīng)了以后無(wú)話(huà)可說(shuō)、沒(méi)名望的人，孔子覺(jué)得小孩的話(huà)很有意思，于是又返回來(lái)詢(xún)問(wèn)小孩的姓名，贊揚小孩雖然年紀不大。
唱完，直掉眼。
1 劉備（161-223）,221年至223年在位。
蜀漢照烈皇帝，字玄德，涿郡（今河北省涿縣）人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年時(shí)孤獨貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結義為異姓兄弟。
剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過(guò)公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等。
建安十二年（207），徐庶薦舉諸葛亮，劉備三顧茅廬請出諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元221年正式稱(chēng)帝，定都成都，國號漢，年號章武，史稱(chēng)“蜀漢”。
在替關(guān)羽、張飛報仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年63歲. 性格特點(diǎn)：陳壽對劉備的評價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。
在《三國演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
. 2 諸葛亮（181-234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人。三國蜀漢政治家、軍事家。
東漢末，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽(yáng)西），留心世事，被稱(chēng)為“臥龍”。建安十二年（207），劉備三顧茅廬，他向劉備提出占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯(lián)合孫權，對抗曹操，統一全國的建議，即所謂“隆中對”。
從此成為劉備的主要謀士。 鞠躬盡瘁 諸葛亮性格特點(diǎn)：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛(ài)民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。
歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱(chēng)贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)è