門(mén)外漢(門(mén)外漢一詞的來(lái)源典故)
1.“門(mén)外漢”一詞的來(lái)源、典故
宋代著(zhù)名詩(shī)人蘇東坡，在造訪(fǎng)江州東林禪院常總禪師時(shí)，因悟禪理，寫(xiě)下了《宿東林偈》詩(shī)：“溪聲便是廣長(cháng)舌，山色豈非清凈身；夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？”
據宋釋普濟《五燈會(huì )元》記載：“（證悟法師）乃謁護國此庵云禪師，夜語(yǔ)次，師舉東坡《宿東林偈》，且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未見(jiàn)路徑，何言到耶？’曰：‘祇如他道：溪聲便是廣長(cháng)舌，山色豈非清凈身。若不到此田地，如何有這個(gè)消息？’庵曰：‘是門(mén)外漢耳。’”說(shuō)的是，證悟法師造訪(fǎng)庵云禪師，夜晚談話(huà)中間，證悟以蘇東坡寫(xiě)的《宿東林坡》為例，認為蘇東坡已經(jīng)有很深的佛學(xué)造詣，庵云卻認為蘇東坡尚未見(jiàn)路徑，“是門(mén)外漢耳”。
2.門(mén)外漢是成語(yǔ)嗎
門(mén)外漢 （ mén wài hàn ） 解 釋 指外行人。
用 法 偏正式；作賓語(yǔ)；指外行人 歇后語(yǔ) 叫花子不進(jìn)院 〖出處〗《五燈會(huì )元·天竺證悟法師》：“師舉東坡宿東林偈……曰：祗如他道，溪聲便是廣長(cháng)舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個(gè)消息？庵曰：是門(mén)外漢耳。” 〖示例〗起初如果只作~，隨他談什么，也不至出丑。
★清·李汝珍《鏡花緣》第十八回 門(mén)外漢 （mén wài hàn） 常用：常用成語(yǔ)， 年代：古代成語(yǔ)， 結構：偏正式成語(yǔ)， 詞性：中性成語(yǔ) 燈謎面：們 解釋?zhuān)褐竿庑腥恕?/p>
3.紙上談兵的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
戰國時(shí)，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時(shí)候，就讀過(guò)不少兵書(shū)，常常在人們面前談?wù)撟鲬鹩帽氖虑椋词垢赣H趙奢也難不住他。很多人認為他很有才能，但是他父親卻認為他夸夸其談，不能承擔重任。
有一次，秦國進(jìn)攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅守的方法。后來(lái)，趙王聽(tīng)信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線(xiàn)，死搬兵書(shū)上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰的計劃。秦將白起聽(tīng)到這個(gè)消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧后路，然后把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬(wàn)趙軍一下子盡被殲滅。
4.管鮑之交典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢(qián)，分紅的時(shí)候卻拿很多錢(qián)。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問(wèn)管仲：“這些錢(qián)夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時(shí)機不好，你別介意。”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒(méi)有才能，而是因為管仲沒(méi)有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。
后來(lái)，管仲和鮑叔牙都從政了。當時(shí)齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國家等待機會(huì )。管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒(méi)有了君主。王子糾和小白聽(tīng)到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰(shuí)知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒(méi)有傷到小白。后來(lái)，小白當上了國王，歷史上稱(chēng)為“齊桓公”。
齊桓公一當上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒(méi)有當丞相的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說(shuō)：“治理國家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當丞相。”齊桓公不同意，他說(shuō)：“管仲當初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當丞相？”鮑叔牙馬上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主是不記仇的。更何況當時(shí)管仲是為王子糾效命。一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱(chēng)霸天下，沒(méi)有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說(shuō)服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說(shuō)：“當初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒(méi)有恥笑我沒(méi)有氣節，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙啊！”
管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。在中國，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。
5.雞鳴狗盜典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
《史記·孟嘗君列傳》載：戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
雞鳴狗盜
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。 秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。 原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。 孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。[2]
6.笑里藏刀的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
唐玄宗（李隆基）的兵部尚書(shū)李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫(huà)都很好；但他做官卻不正正誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。
不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。
李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴里并說(shuō)盡所有可以說(shuō)的好聽(tīng)的、善意的話(huà)。
可是實(shí)際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個(gè)非常狡猖陰險，常常使壞主意來(lái)害人的人。但是，壞人雖然有時(shí)可以得達害人的目的，逞奸謀于一時(shí)，日子久了，人家就發(fā)現了地這種偽善，于是大家便在背地里說(shuō)他“口有蜜、腹有劍”。
即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。 唐朝還有一個(gè)做中書(shū)侍郎的李義府，平常的行動(dòng)和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰(shuí)說(shuō)話(huà)，總一定先自己咧開(kāi)嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。
其實(shí)地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發(fā)現了他的這種假面具，就在背地裹說(shuō)他“笑中有刀”。
像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表里不一，若不小心，便要上當受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語(yǔ)，而且可作我們交友的戒言。
“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自?xún)蓚€(gè)人的兩個(gè)故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現的很好，很討人好感，叫人愿意結交，而心里卻是盡想些壞主意計算人，謀害人。
7.投筆從戎的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班超傳》：“超家貧，常為官傭書(shū)以供養。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？”后立功西域，封定遠侯。 翻譯：因為家庭貧窮，班超常為官府抄書(shū)掙錢(qián)來(lái)養家。他長(cháng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長(cháng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”后來(lái)在西域立功，被封為定遠侯.
投：扔掉。指棄文從武，投身疆場(chǎng)，為國立功，施展抱負
譯文： 班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽(yáng)。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書(shū)掙錢(qián)來(lái)養家。他長(cháng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長(cháng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”
8.夜郎自大的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
典故原文 選自《史記·西南夷列傳》 及元狩元年①，博望侯張騫使大夏來(lái)②，言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布③、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)④，曰：“從東南身毒國⑤，可數千里，得蜀賈人市⑥”。
或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道⑦，誠通蜀⑧，身毒國，道便近，有利無(wú)害。
于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西⑨，指求身毒國⑩。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩（11）。
歲余，皆閉昆明（12），莫能通身毒國。 滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大（13）？”及夜郎侯亦然（14）。
以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。 注： ①元狩：漢武帝第四個(gè)年號（前122-前117）。
②使：出使。大夏：西域國名。
來(lái)：回來(lái)。③居：呆在。
④使問(wèn)：派人詢(xún)問(wèn)。所從來(lái)：從何地弄來(lái)。
⑤身毒國：古代國名。或譯作“天竺”、“天毒”、“乾毒”等。
⑥市：買(mǎi)。⑦隔：阻隔。
⑧誠：若。⑨間：走小路，捷徑。
⑩指：通“旨”，意旨。求：找到。
（11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十余輩：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。
（12）閉：阻塞。（13）孰與：與……比，哪一個(gè)……。
（14）然：如此。 譯文 待到漢武帝元狩元年（前122），博望侯張騫出使大夏國歸來(lái)后'說(shuō)他待在大夏時(shí)曾經(jīng)看到過(guò)蜀郡出產(chǎn)的布帛，邛都的竹杖，讓人詢(xún)問(wèn)這些東西的來(lái)歷，回答的人說(shuō)：“從東南邊的身毒國弄來(lái)的，從這兒到那里的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買(mǎi)賣(mài)。”
有人聽(tīng)說(shuō)邛地以西大約二千里處有個(gè)身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂(yōu)慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開(kāi)通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無(wú)害。
于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。
過(guò)了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒(méi)能通往身毒國。 滇王同漢朝使者說(shuō)道：“漢朝和我國相比，哪個(gè)大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問(wèn)題。
這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。 成語(yǔ)故事 夜郎自大 漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國家，它雖然是一個(gè)獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。
但是由于鄰近地區以夜郎這個(gè)國家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時(shí)候，他指著(zhù)前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓谑蔷驼f(shuō)：“當然是夜郎國最大啰！”走著(zhù)走著(zhù)，國王又抬起頭來(lái)、望著(zhù)前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了。”
后來(lái)，他們來(lái)到河邊，國王又問(wèn)：“我認為這可是世界上最長(cháng)的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯。”
從此以后，無(wú)知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國滇國，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國家比起來(lái)哪個(gè)大？“使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。
卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國，驕傲又無(wú)知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：“漢朝和我的國家哪個(gè)大？” 典故新解 夜郎國之所以家喻戶(hù)曉，與”夜郎自大“的成語(yǔ)關(guān)系頗大。據史書(shū)記載，漢武帝派使節到西南{現在的貴州省六盤(pán)水市附近}，探尋由長(cháng)安到今印度的通道。
經(jīng)過(guò)一年多的艱難跋涉，漢史才到達滇國，見(jiàn)到滇王套羌。滇王曾不無(wú)炫耀地探詢(xún)：“漢孰與我大？”之后，漢使輾轉到達夜郎國，夜郎王多同也發(fā)出了“漢孰與我大”相同的問(wèn)話(huà)。
于是，“夜郎自大”就成了人們譏諷妄自尊大者的典故。若追本溯源，“漢孰與我大”的專(zhuān)利應屬滇王，夜郎王不能專(zhuān)美。
弄清這典故的由來(lái)，并不是要為多同洗刷冤情，更無(wú)將夜郎自大該 夜郎之大 說(shuō)夜郎“自大”，這顯然是從漢文化視角看夜郎時(shí)造成的一個(gè)歷史的誤會(huì )。以原典論，不過(guò)是因為古代交通不便，西南夷與中原王朝遠隔千山萬(wàn)水，處于封閉狀態(tài)中的夜郎王，渴望了解外面的世界，因此才有此一問(wèn)：誰(shuí)大？司馬遷在《史記》里說(shuō)：“西南夷君長(cháng)以什數，夜郎最大。”
夜郎國作為西南夷“最大”的國家，也許還有一點(diǎn)同漢朝“比大”的意思。不過(guò)，若是從夜郎民族的立場(chǎng)上看，那就不叫“自大”，而是自尊、自信，有一種強烈的民族自豪感。
這是夷漢交叉的視角審視的結果。夜郎人的民族自豪感由來(lái)已久，這一點(diǎn)在彝文獻里觸處可見(jiàn)。
《夜郎史傳》寫(xiě)夜郎王武益納的武功：“武夜郎（即武益納）君長(cháng)，比先輩威武，比先輩剛強，他經(jīng)常帶兵，不斷地征戰。一下去東征，一下去南戰，全都打勝仗，屢屢建奇功。”
在征伐東、西濮時(shí)，他揮師進(jìn)軍，竟口出狂言：“我夜郎大軍，誰(shuí)敢來(lái)阻擋？”就連夜郎國的開(kāi)國之君夜郎朵，也同漢家天子一般，自命為“代高天掌權，為大地守境”的“天地子”，而一代明君多同彌。
