治病救人典故(你還知道哪些古代名醫治病救人的故事)
1.你還知道哪些古代名醫治病救人的故事
有鄭國名醫，姓秦名緩，字越人。寓于齊之盧
村，因號盧醫。少時(shí)開(kāi)邸舍
有長(cháng)桑君來(lái)寓。秦緩知其異人，
厚待之，不責其直 。長(cháng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見(jiàn)鬼物，雖人在隔墻，亦能見(jiàn)之。以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫藥。人見(jiàn)盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。扁鵲過(guò)其宮中，自言能醫。內侍曰：“太子已死矣，安能復生？”扁鵲曰：“請試之。”內侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過(guò)二旬復故。世人共稱(chēng)扁鵲有回生起死之術(shù)。
扁鵲周游天下，救人無(wú)數。一日，游至臨淄，謁見(jiàn)齊桓
公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”扁鵲出。后五日復見(jiàn)，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”桓公不應。后五日又見(jiàn)，奏曰：“君之病已在腸胃矣。 宜速治也！”桓公復不應。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫人之喜于見(jiàn)功也！無(wú)疾而謂之有疾。”過(guò)五日，扁鵲又求見(jiàn)，望見(jiàn)桓公之色，退而卻走。桓公使人問(wèn)其故。曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也。”又過(guò)五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”桓公懊悔無(wú)已。
2.神農治病救人 的故事
神農嘗百草
上古時(shí)候，五谷和雜草長(cháng)在一起，藥物和百花開(kāi)在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰(shuí)也分不清。黎民百姓靠打獵過(guò)日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰(shuí)要生瘡害病，無(wú)醫無(wú)藥，不死也要脫層皮啊！老百姓的疾苦，神農氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治病？
神農苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。第四天，他帶著(zhù)一批臣民，從家鄉隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來(lái)到一個(gè)地方。只見(jiàn)高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(cháng)滿(mǎn)奇花異草，大老遠就聞到了香氣。
神農他們正往前走，突然從峽谷竄出來(lái)一群狼蟲(chóng)虎豹，把他們團團圍住。神農馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。這時(shí)，臣民們說(shuō)這里太險惡，勸神農回去。神農搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢！”
他說(shuō)著(zhù)領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著(zhù)瀑布，長(cháng)著(zhù)青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢！”
他站在一個(gè)小石山上，對著(zhù)高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。然后，他看見(jiàn)幾只金絲猴，順著(zhù)高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過(guò)來(lái)。神農靈機一動(dòng)，有了！他當下把臣民們喊來(lái)，叫他們砍木桿，割藤條，靠著(zhù)山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結冰，從來(lái)不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習神農的辦法。
神農帶著(zhù)臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農喜歡極了，他叫臣民們防著(zhù)狼蟲(chóng)虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫藥，神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當做城墻防野獸，在墻內蓋茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農住的地方叫“木城”。白天，他領(lǐng)著(zhù)臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著(zhù)火光把它詳細記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫病，都寫(xiě)得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì )說(shuō)話(huà)了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著(zhù)面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì )說(shuō)話(huà)了。從此，人們都說(shuō)靈芝草能起死回生。
臣民們擔心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫的，我們怎么能回去呢！”說(shuō)罷，他又接著(zhù)嘗百草。他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。
他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫(xiě)成《神農本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。神農嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫病的草藥，來(lái)到回生寨，準備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見(jiàn)了。原來(lái)，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長(cháng)成了一片茫茫林海。神農正在為難，突然天空飛來(lái)一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。為了紀念神農嘗百草、造福人間的功績(jì)，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為"神農架"。把神農升天的回生寨，改名為“留香寨”。
3.“懸壺濟世”又何典故
懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。
《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。
惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
4.古人治病救人為何叫“懸壺濟世”
元代詩(shī)人錢(qián)昱有詩(shī)傳世：“賣(mài)藥不二價(jià)，懸壺無(wú)姓名。”“懸壺濟世”便成為治病救人的代名詞，也是古代醫家追求的人生境界。
這里的壺，即壺盧，是葫蘆的別稱(chēng)，又名蒲蘆、瓠瓜、匏瓜等。葫蘆是一年生攀援草本植物，夏秋開(kāi)花，秋冬結果，果實(shí)因品種不同而形狀多樣。一種稱(chēng)為京葫蘆，李時(shí)珍稱(chēng)為蒲蘆，中有細頸，個(gè)體較小，長(cháng)10cm左右，也有長(cháng)約30cm的，下端粗3~7cm；另一種稱(chēng)為匏瓜，呈梨形，底端膨大，直徑7~30cm。我國各地均有產(chǎn)，以江浙一帶居多。
葫蘆的用途十分廣泛，早期人類(lèi)生活離不開(kāi)它。其幼嫩的果實(shí)和葉子是先民的食物和菜蔬。“七月食瓜，八月斷壺”，說(shuō)的就是甜嫩的瓠瓜可作食用。葫蘆果實(shí)外殼色白，外層有蠟質(zhì)，質(zhì)堅硬而輕。“一個(gè)葫蘆兩個(gè)瓢”，在陶器尚未發(fā)明的時(shí)代，先民用葫蘆瓢當作碗壺、勺、杯使用。至今在我國一些地區，葫蘆依然是輕便而實(shí)用的生活工具。
古人將葫蘆作為盛放藥物及酒的容器，既密封不走味，又得葫蘆清香之氣，融天地精華于一壺。“唯是壺中物，憂(yōu)來(lái)且自斟”，壺中美酒啟之醇香徹腑，茗之更可解憂(yōu)。把藥與酒浸漬于壺中，密封時(shí)日，啟封飲用，是古人治病的重要方法。于是壺與醫藥也就結下了不解之緣。
5.與治病救人有關(guān)的成語(yǔ)
八方支持 形容各方面都支持、援助。
八方支援 形容各方面都支持、援助。 奔走之友 指彼此盡力相助的摯友。
出處：《后漢書(shū)·黨錮傳·何顒》：“袁紹慕之，私與往來(lái)，結為奔走之友。” 從井救人 從：跟從。
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒(méi)有好處的行為。
現多比喻冒險救人。 出處：《論語(yǔ)·雍也》：“宰我問(wèn)曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？’子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也。
’” 打抱不平 遇見(jiàn)不公平的事，挺身而出，幫助受欺負的一方。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十五回：“氣的我只有替平兒打抱不平。”
大慈大悲 慈：用愛(ài)護心給予眾生以安樂(lè )；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語(yǔ)，救人苦難。形容人心腸慈善。
出處：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“大慈大悲，常無(wú)懈倦，恒求善事，利益一切。” 扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。
扶助有危難的人，救濟困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣。”
扶危救困 對處境危急、困難的人給以救濟幫助。 出處：元·無(wú)名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰馬上雕鞍。”
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(cháng)期行善，就會(huì )形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。” 急人之困 熱心主動(dòng)幫助別人解決困難。
出處：《史記·魏公子列傳》：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。” 急人之難 熱心主動(dòng)幫助別人解決困難。
出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”《史記·魏公子列傳》：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。”
疾病相扶 有病的互相扶助。指患難時(shí)互相關(guān)心幫助。
出處：先秦·孟軻《孟子·滕文公上》：“死徙無(wú)出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。” 濟苦憐貧 救濟愛(ài)惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟苦憐貧，隨方就圓。” 濟困扶危 濟、扶：幫助。
救濟貧困的人，扶助有危難的人。 出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個(gè)報冤仇稱(chēng)了子胥，一個(gè)打賭賽去了包胥，何處也濟困扶危重復楚。”
濟世救人 濟：拯救。拯治時(shí)世救濟人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟世救人。” 濟世匡時(shí) 濟：拯救；匡：匡正。
拯救人世，匡正時(shí)政。 出處：清·黃宗羲《黎眉郭公傳》：“錯綜今古，嘗懷濟世匡時(shí)之略，運會(huì )不偶。”
解囊相助 囊：口袋。拿出財物幫助別人。
出處：元·無(wú)名氏《來(lái)生債》：“但見(jiàn)個(gè)貧的呵，我早則傾囊兒資助。”明·張岱《娘嬛文集·募修岳鄂王祠募疏》：“若有賢士大夫解囊樂(lè )助，自為王所式憑。”
矜貧救厄 矜：憐憫。憐憫救濟遭受貧窮苦難的人。
出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥。” 救焚拯溺 焚：火災；溺：水災。
救人于水火之中。形容緊急救助陷于困境中的人。
出處：漢·王充《論衡·自紀》：“救火拯溺，義不得好，辯論是非，言不得巧。” 救困扶危 救濟、扶助陷于危難的人。
出處：元·無(wú)名氏《來(lái)生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義。” 救難解危 幫助陷入困境的人解除危難。
救災恤患 指救濟撫恤災患中的人。 慷慨解囊 慷慨：豪爽，大方；解囊：解開(kāi)錢(qián)袋拿出錢(qián)來(lái)。
形容極其大方地在經(jīng)濟上幫助別人。 出處：姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？” 慷慨仗義 仗義：講義氣。
為了講情誼或主持公道而毫不吝嗇地幫助別人。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十回：“象你做這樣慷慨仗義的事，我心里喜歡，只是也要看來(lái)說(shuō)話(huà)的是個(gè)什么樣的人。”
樂(lè )善好施 樂(lè )：好，喜歡。喜歡做善事，樂(lè )于拿財物接濟有困難的人。
出處：《史記·樂(lè )書(shū)二》：“聞徵音，使人樂(lè )善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而而好禮。” 樂(lè )善好義 指樂(lè )于行善，喜好正義。
輕才好施 指人不把錢(qián)財放在眼里，樂(lè )于慷慨解囊，急公好義。 出處：《三國志·吳志·朱據傳》：“謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用。”
舍己救人 舍己：犧牲自己。不惜犧牲自己去救別人。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。 出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。
’”朱熹注：“初無(wú)舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙。” 疏財仗義 疏財：以財物分人。
講義氣，輕視錢(qián)財。多指出錢(qián)幫助遭難的人。
出處：元·無(wú)名氏《來(lái)生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。” 疏財重義 講義氣，輕視錢(qián)財。
多指出錢(qián)幫助遭難的人。同“疏財仗義”。
修橋補路 修建橋梁，補好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。
出處：元·無(wú)名氏《看錢(qián)奴》第一折：“我賈仁也會(huì )齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧。” 雪里送炭 比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。
同“雪中送炭”。 雪中送炭 在下雪天給人送炭取暖。
比喻。
6.何謂“懸壺濟世”
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
