木屬性典故(金,木,水,火,土來(lái)源的典故.)
1.金,木,水,火,土來(lái)源的典故.
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀(guān)。
多用于哲學(xué)、中醫學(xué)和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。
認為大自然由五種要素所構成，隨著(zhù)這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。 五行學(xué)說(shuō)（最早在道家學(xué)說(shuō)中出現）認為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動(dòng)）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關(guān)系和運動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對立統一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)的“五材說(shuō)”。從《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書(shū)·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
的記載，開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái)，推演到其他事物，構成一個(gè)固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現了事物內部的結構關(guān)系及其整體把握的思想。
就在這個(gè)時(shí)期，《內經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應用于醫學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(cháng)期的接觸和觀(guān)察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長(cháng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。
古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類(lèi)在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
2.中國木牛流馬典故
1、出自三國蜀諸葛亮，《三國志諸葛亮傳》載：九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張合交戰，射殺合（此為四出祁山上邽之役）。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南（此為五出祁山五丈原之役）。
2、因為木牛流馬的字面意思，多為后人以訛傳訛，尤其是經(jīng)《三國演義》的生動(dòng)描寫(xiě)，認為其是木制的牛馬機械，通過(guò)口內機關(guān)轉動(dòng)控制。實(shí)際上據史家考證，木牛即是今天陜西漢中、四川巴中等地使用的一種獨輪車(chē)的前身，流馬則是今天洮河一帶仍在使用的一種扁狹的小船，便于在水流湍急、河道狹窄的河流行使。
3.木系詔書(shū)的典故
大業(yè)中，突厥圍煬帝雁門(mén)，煬帝從圍中以木系詔書(shū)，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐書(shū)·本紀第二》
類(lèi)似史萬(wàn)歲“竹筒傳書(shū)”的方法，隋朝還曾成功地使用過(guò)一次。
隋煬帝即位之后，自恃國富兵強，不斷對周邊各族進(jìn)行各種軍事、外交活動(dòng)，進(jìn)一步擴張隋朝的國勢。
大業(yè)三年（607），突厥啟民可汗來(lái)朝。為了向突厥炫耀自己的富強，企圖使他們畏服，好大喜功的隋煬帝敕令洛陽(yáng)點(diǎn)綴市容，把城內外的樹(shù)木用帛纏飾，市民穿上華麗服裝，一派歌舞升平、欣欣向榮的景象。
同年，煬帝率大軍北巡，來(lái)到榆林，煬帝命工部尚書(shū)宇文愷制造大帳和觀(guān)風(fēng)行殿，行殿能容納侍衛數百人，可分可合，下施輪軸，移動(dòng)便捷。大帳可坐數千人，表演“百戲”為樂(lè )。突厥人哪里見(jiàn)過(guò)這樣盛大的軍容和奇巧的制作，所以每逢看見(jiàn)御營(yíng)，十里外就跪伏叩頭，行動(dòng)都不敢騎馬。啟民可汗甚至親執佩刀，為煬帝芟除牙帳中的穢草。但是好景不長(cháng)，八年之后，煬帝再次北巡長(cháng)城，就被始畢可汗圍困于雁門(mén)（今山西代縣），差一點(diǎn)丟掉了性命。
大業(yè)十一年（615）八月，隋煬帝到北邊境地去巡游。誠心歸順隋朝的突厥啟民可汗已在大業(yè)五年去世，隋朝冊立他的兒子咄吉為始畢可汗。始畢可汗經(jīng)過(guò)幾年苦心經(jīng)營(yíng)，其部逐漸強盛，開(kāi)始對隋王朝構成威脅。黃門(mén)侍郎裴矩建議另立始畢可汗的弟弟叱吉設為南面可汗，以分散始畢的勢力，叱吉設不敢接受冊封。裴矩又誘殺始畢可汗的謀臣史蜀吸悉于馬邑（郡治善陽(yáng)，今山西朔縣），始畢可汗大為不滿(mǎn)，從此不再入朝。
他得知煬帝出巡的消息后，就率領(lǐng)幾十萬(wàn)騎兵去襲擊巡游的隊伍。幸虧隋朝出嫁到突厥的義成公主派使者搶先報告了這個(gè)消息，隋煬帝趕快到雁門(mén)郡去躲避，齊王楊嗦率領(lǐng)后軍守在崞縣（今山西原平北崞陽(yáng)鎮）作為救應。始畢可汗率大軍追擊，將雁門(mén)郡的41座城池攻陷39座，僅余雁門(mén)、崞縣兩城。
突厥圍攻雁門(mén)，全城上下處于慌亂之中，由于缺少防御工具，只好拆毀許多民房來(lái)臨時(shí)湊合；當突厥人攻城時(shí)，箭都射到了煬帝面前，煬帝驚惶失措，一個(gè)勁地抱著(zhù)小兒子楊杲流淚，眼睛都哭腫了。雁門(mén)守軍僅17000人，糧草也僅夠維持20天，形勢十分危急。
左衛大將軍宇文述建議煬帝帶幾千名精銳騎兵突圍出去，但另外的大臣都反對這樣做，他們勸煬帝堅守雁門(mén)，并下令調集各地援軍。煬帝同意他們的建議，并親自巡視軍營(yíng)，對將士們說(shuō)：“大家努力殺敵，如果能安定國家，凡在這里的人都給升官發(fā)財，一定不讓其他官員舞文弄墨抹煞你們的功勞。”他又下令說(shuō)：“凡守城有功的人，無(wú)官的將授予六品官，賞給絲綢一百段；有官的按級別再增加賞格。”他還不斷派使者去慰問(wèn)將士，并保證以后不再對高麗用兵。隋軍士氣大增，奮勇抵抗，雖死傷慘重，仍力保城池不失。
雁門(mén)雖然暫時(shí)守住了，但與外面的聯(lián)系卻被切斷，信使根本出不去。煬帝十分著(zhù)急，不知如何辦才好。后來(lái)不知是誰(shuí)急中生智想出來(lái)的辦法，還是有人從史萬(wàn)歲的竹筒傳書(shū)中得到啟示，總之，煬帝突然就有了主意：命人把調兵命令密封好，捆綁在木頭上，然后投入汾水河中，讓其順流而下。
隋朝地方守軍看到命令后，趕忙在全國募集新兵，火速增援雁門(mén)，剛剛成年的李世民就是這次募集的新兵之一，他應募從軍，隸屯衛將軍云定興部下。突厥久攻不下，又偵知隋朝的援軍已到達忻口（今山西忻縣北），而義成公主此時(shí)又派人謊報說(shuō)：“北方邊境有緊急軍情，趕快回來(lái)！”始畢可汗只好撤圍而去，煬帝這才撿回一條命，安全回到洛陽(yáng)。
