望城典故(望城縣名字的由來(lái))

1.望城縣名字的由來(lái)

宋、元、明、清各朝均無(wú)多大異動(dòng)。

民國元年（1911年）始將長(cháng)沙、善化兩縣并入長(cháng)沙府，直屬湖南省管轄，次年改為長(cháng)沙縣。1951年從長(cháng)沙縣分出，建制“望城縣”，屬湘潭專(zhuān)區，縣政府駐地位于長(cháng)沙市郊岳麓山北的望城坡，故名“望城縣”。

1952年政府駐地遷入高塘嶺；1959年撤銷(xiāo)并入長(cháng)沙縣；1977年12月21日復置。1995年長(cháng)沙地區撤區并鄉，撤銷(xiāo)原有7個(gè)縣轄區，合并原有36個(gè)鄉鎮為21個(gè)鄉鎮；1996年長(cháng)沙地區區劃調整，天頂鄉劃入岳麓區、霞凝鄉劃入開(kāi)福區。

參見(jiàn)長(cháng)沙歷史 1951年5月26日，望城縣從長(cháng)沙縣析置。轄域以長(cháng)沙縣河西地區（4個(gè)區）及河東的第十區全部、第九區的鵝隱、青驛、自安3鄉為其行政區域（政務(wù)院1951年5月26日批準）； 縣治望城坡遷至高塘嶺（1952年3月）； 1959年3月22日，撤銷(xiāo)望城縣，轄域全部并入長(cháng)沙縣； 1977年12月21日，復置望城縣，1951年置縣轄域即湘江河東部分的銅官區、霞凝區，河西全境即靖港區、高塘嶺區、白若區、蓮花區和坪塘區為其轄域。

縣治高塘嶺（國務(wù)院批準）； 1996年4月22日，天頂鄉劃入岳麓區、霞凝鄉劃入開(kāi)福區（國務(wù)院批復，國函[1996]29號）。

2.望城縣的名人

雷 鋒雷鋒生平：1940年12月18日出生在湖南省望城縣簡(jiǎn)家塘一個(gè)貧苦農民家庭；1950年9月至1956年7月在望城縣龍回鄉，清水塘，荷葉壩小學(xué)讀書(shū)；1958年11月至1959年12月在鞍鋼化工總廠(chǎng)當推土機手；1960年1月至1962年8月在中國人民解放軍某部運輸連任戰士、班長(cháng)；1962年8月15日在遼寧撫順市望花區不幸以身殉職譚鐘麟譚鐘麟，字崇德。

生于道光二年（1822年），清咸豐六年（1856年）中進(jìn)士，授翰林院編修。同治年間，先后任江南道監察御史、杭州知府、河南按察史、陜西布政使等職。

光緒元年（1875年）后，歷任陜西、浙江巡撫，陜甘、閩浙、兩廣總督等職。郭 亮1928年3月29日，共產(chǎn)黨員郭亮在湖南長(cháng)沙被國民黨反動(dòng)派殺害。

殘忍的敵人割下郭亮的頭顱，掛起來(lái)示眾，企圖嚇退人民革命。魯迅得知此事后，憤然揮筆寫(xiě)道：“革命被頭掛退的事是很少的。”

郭亮，又名靖嘉，湖南長(cháng)沙人，1901年12月3日生。1915年秋，郭亮以?xún)?yōu)異成績(jì)考入長(cháng)沙長(cháng)郡聯(lián)立中學(xué)。

李篁仙（1825-1894），原名壽蓉，字夢(mèng)瑩，號天影庵居士，湖南望城縣星城鎮杉木橋人，譚嗣同岳父。清咸豐丙辰（1856年）進(jìn)士，授戶(hù)部主事，轉江漢關(guān)道及蕪湖道，封榮祿大夫。

李清才卓越，善詩(shī)文，尤工聯(lián)語(yǔ)，被譽(yù)為“長(cháng)沙才子”，是清末湖南六大聯(lián)語(yǔ)家之一。著(zhù)有《天影庵詩(shī)集》等。

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3.望城末及成語(yǔ)

望塵莫及 [wàng chén mò jí]

基本釋義

莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。

貶義

出 處

《后漢書(shū)·趙咨傳》：“復拜東海相；之官；道經(jīng)滎陽(yáng)；令敦煌曹暠；咨之故孝廉也。迎路謁候；咨不為留。暠送至亭次；望塵不及。”

例 句

雖然當年我們是同窗，可現在他的學(xué)問(wèn)已深不可測，我是~了。

近反義詞

近義詞

瞠乎其后

反義詞

迎頭趕上

4.博望鍋盔的故事和來(lái)歷

三國的時(shí)候，諸葛亮初出茅廬，就留下了“博望用火攻，指揮如意談笑中.直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功”的佳話(huà).這火燒博望一戰，直殺得曹軍死傷無(wú)數，尸橫遍野，曹將夏侯淳、于禁、李典倉皇潰逃.蜀軍得了博望城，留下五虎上將關(guān)羽領(lǐng)兵駐守.

那年，正值天旱，久旱不雨，城內古井干枯，水源斷絕，連做飯的水都剩下不多了.眼看將士們饑渴難忍，軍心浮動(dòng)，關(guān)羽急得火燒火燎，連忙修書(shū)一封，派人連夜送往新野，請諸葛亮下令退兵.

諸葛亮接到告急文書(shū)，心想：博望乃軍事要地，怎能輕易撤軍棄城呢？苦苦思索了一夜，便回書(shū)一封，差人飛書(shū)送往博望城.

關(guān)羽拆開(kāi)一看，原來(lái)軍師在信中告訴他：“用干面，滲少水，和硬塊，鍋炕之，食為饋，餉將士，穩軍心.”這是一種節水食品的制作方法.關(guān)羽心里暗暗佩服，想不到軍師不僅善于用兵，甚至連做餅的方法也知道，真是奇人啊！

于是，關(guān)羽便按照軍師所言，派人制作饋餅.這饋餅大如盾牌，厚似酒樽，食起來(lái)脆香爽口，做起來(lái)簡(jiǎn)單方便.將士們終于靠著(zhù)它渡過(guò)了道道難關(guān)，堅守了博望城.

從此，“博望鍋盔”便出了名，綿延千載，流傳至今.

5.關(guān)于朱藹亮故事有哪些

1、初出茅廬劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。

曹操命大將夏侯?lèi)愐f(wàn)殺奔新野。關(guān)羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿(mǎn)，面臨大戰之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。

諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關(guān)羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙云回來(lái)?yè)吻安空T敵，劉封、關(guān)平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯?lèi)惞惠p敵上當，不聽(tīng)部將勸告，長(cháng)驅直入，被大火燒得死傷無(wú)數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。

諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。故事反映諸葛亮的性格：小心謹慎 曠世濟民2、火燒博望博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。

云長(cháng)可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過(guò)休敵；其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。

關(guān)平、劉封可引五百軍，預備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回趙云，令為前部，不要贏(yíng)，只要輸，主公自引一軍為后援。

各須依計而行，勿使有失。” …… 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。

來(lái)日黃昏，敵軍必到，主公便棄營(yíng)而走；但見(jiàn)火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”

命孫乾、簡(jiǎn)雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。 有詩(shī)曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。

直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”3、火燒新野火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。

曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。

大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

4、舌戰群儒曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東。東吳君臣驚疑憂(yōu)懼，是和是戰難以定奪。

諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰。

此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。 5、智激周瑜孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚(yú)落雁之容，閉目羞花之貌。

操曾發(fā)誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂(lè )晚年，雖死無(wú)恨矣。”今雖引百萬(wàn)之眾虎視江南，其實(shí)為此二女也。

將軍何不以千金買(mǎi)此二女.差人送與曹操。操必班師矣。

此范蠢獻西施之計，何不速為之？周瑜聽(tīng)罷.勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚！”6、用奇謀孔明借箭（草船借箭）周瑜刁難諸葛亮，令其十天內造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動(dòng)，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個(gè)。

第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計使諸葛亮不費吹灰之力就完成了任務(wù)。

7、祭七星壇借東風(fēng)周瑜為沒(méi)有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，上面寫(xiě)著(zhù)：“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”

說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。

周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。

8、孔明巧布八陣圖劉備兵敗，陸遜追至夔關(guān)，遇此陣，土人言：“此處地名魚(yú)腹浦。諸葛亮入川之時(shí)，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。

自此常常有氣如云，從內而起。”遜入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。

八陣圖“名八陣圖。反復八門(mén)，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。

每日每時(shí)，變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵。”9、武侯彈琴退仲達（空城計）空城計：諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。

忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開(kāi)城門(mén)，還派人到城門(mén)口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。

司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進(jìn)，便下令退兵。故事反映諸葛亮性格：智勇雙全 沉著(zhù)冷靜 知己知彼 膽識過(guò)人10、揮淚斬馬謖馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張合所率主力部隊的抵抗。

馬謖違背了諸葛亮原先的部署，又不聽(tīng)從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢下，居然不下?lián)牵崴仙剑Y果被張合軍隊切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動(dòng)，一場(chǎng)十分有利的戰局頓時(shí)變成敗局。

盡管諸葛亮十分愛(ài)惜馬謖的才華，但是，為了嚴明軍紀，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個(gè)人“不能訓章明法”、用人不當的責任。故事反映諸葛亮性格：軍紀嚴明，以身作則11、見(jiàn)木像魏都督喪膽（羽扇綸巾）諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國大事。

他死后雖秘不發(fā)喪，但司馬懿見(jiàn)蜀兵后 退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車(chē)出現，，他羽扇綸巾。

魏軍見(jiàn)諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車(chē)上是木人。

此成語(yǔ)形容諸葛亮的裝束，。

6.望城區的歷史沿革

望城，古為荊楚地，自秦，漢設郡、縣，經(jīng)三國、晉、隋、唐及五代，歷為長(cháng)沙郡、長(cháng)沙國、長(cháng)沙縣轄縣；至宋元符元年（1098年），經(jīng)元、明、清各朝，縣境分屬長(cháng)沙、善化兩縣。

1951年，從長(cháng)沙縣境劃出湘江以西及湘江東岸北部部分地區置望城縣。

1959年撤銷(xiāo)望城縣并入長(cháng)沙縣，1977年恢復望城縣建制。現隸屬長(cháng)沙市。縣人民政府駐城關(guān)鎮。距省會(huì )長(cháng)沙市26公里。轄城關(guān)、丁字、銅官、靖港、喬口、坪塘6鎮及30鄉，25個(gè)居民委員會(huì )，451個(gè)村民委員會(huì )。

1977年復置望城縣。1951年建縣時(shí)因縣治設于今岳麓區北麓望城坡，故名望城縣。今望城縣治為高塘嶺鎮。

1996年4月22日，國務(wù)院批準將望城縣的霞凝鄉劃歸長(cháng)沙市開(kāi)福區管轄。

2000年，望城縣轄15個(gè)鎮、4個(gè)鄉。總人口686349人。

2008年，望城縣所轄含浦鎮、蓮花鎮、坪塘鎮、雨敞平鎮 四鎮成建制劃歸岳麓區。

2011年6月，撤銷(xiāo)湖南省望城縣設立長(cháng)沙市望城區。

2012年6月，經(jīng)省民政廳批準，撤銷(xiāo)長(cháng)沙市望城區高塘嶺鎮、星城鎮、黃金鎮、丁字鎮，設立高塘嶺街道、星城街道、黃金街道、丁字街道四個(gè)街道辦事處，行政區劃調整后，望城區轄4個(gè)街道、10鎮、1鄉。

2012年8月，經(jīng)長(cháng)沙市民政局批準，撤銷(xiāo)長(cháng)沙市望城區高塘嶺街道、星城街道、黃金街道、丁字街道，分別設立高塘嶺街道、喻家坡街道、白沙洲街道、大澤湖街道、月亮島街道、黃金園街道、廖家坪街道、金山橋街道、丁字灣街道、書(shū)堂山街道十個(gè)街道辦事處，行政區劃調整后望城區轄10街道、10鎮、1鄉。

2015年，根據望城區鄉鎮區劃調整方案，將靖港鎮和格塘鎮成建制合并設立靖港鎮；將新康鄉和高塘嶺街道成建制合并設立高塘嶺街道；將茶亭鎮和東城鎮成建制合并設立茶亭鎮；將東城鎮慎家橋社區五杉片（含躍進(jìn)、染匠、禾家、姚家、五杉、大官、魚(yú)心7個(gè)居民小組）劃入銅官鎮華城村，將茶亭鎮郭亮村劃入銅官鎮，將銅官鎮和書(shū)堂山街道成建制合并設立銅官街道；將烏山鎮和喻家坡街道成建制合并設立烏山街道；將雷鋒鎮和廖家坪街道成建制合并成立雷鋒街道。行政區劃調整后望城區共減少6個(gè)鄉級建制，現望城區轄5個(gè)鎮、10個(gè)街道。

7.初生茅廬的典故

應該是“初出茅廬”，典出《三國演義》。

典故：明·羅貫中《三國演義》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”

劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關(guān)羽、張飛對他 以為然。沒(méi)過(guò)多久，曹操派大將夏侯?lèi)I(lǐng)十萬(wàn)大軍打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說(shuō)："怕眾將不聽(tīng)我令，愿借主公印劍一用。"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開(kāi)始集眾點(diǎn)將。命關(guān)羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過(guò)敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望城。關(guān)平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調來(lái)當先鋒，只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。關(guān)羽忍不住問(wèn)："我們都去打仗，先生干什么？"諸葛亮說(shuō)："我在城中坐等。"張飛大笑說(shuō)："我們都去拼命，先生你好逍遙！"諸葛亮說(shuō)："印劍在此，違令者斬！"關(guān)羽、張飛無(wú)話(huà)，冷笑著(zhù)走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關(guān)羽、張飛等佩服得五體投地。

現比喻剛離開(kāi)家庭或學(xué)校出來(lái)工作。缺乏經(jīng)驗。

8.初出茅廬出自哪個(gè)典故

高山流水

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。

“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來(lái)，打敗了吳國。

但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。

至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。

“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語(yǔ)典故了。

游刃有余：成語(yǔ)典故。有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因為熟練，而是由于掌握了其中的規律，摸清了牛的骨骼結構，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。因為牛的骨節之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節，當然是寬綽而有余地的了。”見(jiàn)《莊子.養生主》這里借用這個(gè)成語(yǔ)比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺也很輕易而毫不費事