高級典故(有什么高端的成語(yǔ)及其典故)
1.有什么高端的成語(yǔ)及其典故
1.按圖索驥【拼音】： àn tú suǒ jì【解釋】： 索：找；驥：良馬。
按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規辦事；也比喻按照線(xiàn)索去尋求。
【出處】： 《漢書(shū)·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時(shí)之士，猶察伯樂(lè )之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣。”【舉例造句】： 每見(jiàn)一班按圖索驥者，多失于驪黃牝牡。
【典故】：《后南柯·訪(fǎng)舊》：南之裸將，刻舟求劍，按圖索驥，是求材必視乎門(mén)蔭，用人必限以資格，千古銓政之壞，人才不興，大都由此！”另一說(shuō)法出自：東漢·班固《漢書(shū)·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時(shí)之士，猶察伯樂(lè )之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。”2.不分軒輊【拼音】： bù fēn xuān zhì【解釋】： 不分高下、輕重。
比喻對待二者的態(tài)度或看法差不多。【出處】： 《后漢書(shū)·馬援傳》：“居前不能令人輊，居后不能令人軒……臣所恥也。”
【舉例造句】： 但先入之言，容易見(jiàn)聽(tīng)，如果有兩個(gè)人在慈禧太后心目中不分軒輊，那時(shí)想起溥倫的話(huà)，關(guān)系出入就太大了。 【典故】：《后漢書(shū)·馬援傳》：“居前不能令人輊，居后不能令人軒……臣所恥也。”
3.峨冠博帶【拼音】： é guān bó dài【解釋】： 峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。
古代士大夫的裝束。【出處】： 元·關(guān)漢卿《謝天香》第一折：“必定是峨冠博帶一個(gè)名士大夫。”
【舉例造句】： 忽人報：“門(mén)外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來(lái)相探。”【典故】：曹操常有取荊州之意，特差曹仁、李典并降將呂曠、呂翔等領(lǐng)兵三萬(wàn)，屯樊城，虎視荊州、襄陽(yáng)。
呂翔對曹仁說(shuō)，今劉備屯兵新野，招兵買(mǎi)馬，應早除去。曹仁覺(jué)得此話(huà)有理，便派二呂前去攻取新野。
在戰斗中，呂曠、呂翔分別被趙云，張飛刺死，其余眾軍士多被擒獲。曹仁得報后大怒，遂起本部兵馬，意欲踏平新野報仇消恨。
曹仁在與蜀兵作戰中，慘遭失敗，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被劉備占領(lǐng)了。曹仁折了好些人馬，無(wú)奈，只得星夜投奔許昌。
他在路上打聽(tīng)到劉備軍中因有單福作軍師，為他設謀定計，才得以連戰連勝。4. 白衣卿相【拼音】： bái yī qīng xiàng【解釋】： 古時(shí)指進(jìn)士。
唐代人極看重進(jìn)士，宰相多由進(jìn)士出身，故推重進(jìn)士為白衣卿相，是說(shuō)雖是白衣之士，但享有卿相的資望。【出處】： 五代·王定保《唐摭言·卷一·散序進(jìn)士》：“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人，其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
【舉例造句】： 小生不才殺者波，也是國家白衣卿相。【典故】：五代·王定保《唐摭言·卷一·散序進(jìn)士》：“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人，其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
宋.柳永《鶴沖天.黃金榜上》：“未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩，何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。”
5.白衣秀士【拼音】： bái yī xiù shì【解釋】： 指未曾獲得功名的書(shū)生。【出處】： 元·馬致遠《岳陽(yáng)樓》第二折：“至如呂巖，當初是個(gè)白衣秀士、未遇書(shū)生，上朝求官。”
【舉例造句】： 寡人扮作白衣秀士，私行徑投丞相府里，商量下江南收川廣之策。【典故】：元·馬致遠《岳陽(yáng)樓》第二折：“休道他至如呂巖，當初是個(gè)白衣秀士、未遇書(shū)生，上朝求官，在 邯鄲道王化店，遇著(zhù)鐘離師父，再三點(diǎn)化，才得成仙了道。”
2.跪求30個(gè)左右著(zhù)名的典故,要帶故事,解釋的
送別》唐：賈島
丈夫未得意，行行且低眉。素琴彈復彈，會(huì )有知音知。
【浣溪沙】宋：張孝祥
玉節珠幢出翰林。詩(shī)書(shū)謀帥眷方深。威聲虎嘯復龍吟。 我是先生門(mén)下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。
典故：
莫逆之交、莫逆于心：《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”莫逆：沒(méi)有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂(lè )曲高妙。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”春秋時(shí)期，晉國大夫俞伯牙很擅長(cháng)彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談?wù)撉俾珊芡稒C。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說(shuō)泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會(huì )鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。
患難之交：明·東魯古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他。”唐朝柳宗元考取進(jìn)士后經(jīng)王叔文推薦，升為禮部員外郎。王叔文改革失敗，柳宗元被貶到永州司馬。后來(lái)轉任柳州刺史。他的好友劉禹錫遷擂州刺史，擂州是蠻夷作亂的地方，為了讓劉禹錫照顧家庭，就上書(shū)申請與劉禹錫換位。
這種算么？？？
3.典故大全
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內，不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話(huà)嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔任軍中尉的職務(wù)。結果祁午不負所望，干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對外不排斥仇人，對內又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
4.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
5.求3則神話(huà)成語(yǔ)的典故
精衛填海 夸父追日 愚公移山 杜鵑啼血 沉香救母 后羿射日燭鄒亡鳥(niǎo)六龍回日 開(kāi)天辟地的傳說(shuō) 開(kāi)天辟地這則成語(yǔ)表示有史以來(lái)或比喻創(chuàng )立前所未有的偉大事業(yè)。
以下就是在中國神話(huà)中關(guān)于開(kāi)天辟地的傳說(shuō)：很久很久以前，還不存在天地，世界乃是一片混沌。天地無(wú)邊無(wú)沿，沒(méi)有上下左右、東南西北之分，樣子就像一個(gè)渾圓的雞蛋，其中沉睡著(zhù)人類(lèi)的祖先——盤(pán)古。
過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古蘇醒了，他用斧子劈開(kāi)了這混沌的圓東西。隨著(zhù)一聲巨響，圓東西里輕而清的陽(yáng)氣上升，變成了藍天；重而濁的陰氣下沉，變成了大地。
從此，宇宙間才有了天與地之分。而盤(pán)古自己也變成了頂天立地的巨人，像一根柱子一樣支撐著(zhù)天地，使他們不再混沌不分。
盤(pán)古開(kāi)天辟地后，他的情緒變化直接影響著(zhù)天地的變化。他高興的時(shí)候，天空就晴朗；他哭泣的時(shí)候，天空就下雨，雨滴落到地上匯成江河湖海……盤(pán)古死后，他的頭部隆起，變成泰山；他的腳朝天，變成華山。
至于他的頭發(fā)和汗毛，則全部變成了樹(shù)木和花草。后來(lái)，才有了傳說(shuō)中的遠古皇帝——三皇，即天皇、地皇和人皇。
神話(huà)中盤(pán)古開(kāi)天辟地這一宏偉壯舉，在中華民族的歷史上，幾乎無(wú)人不曉，后來(lái)成為了創(chuàng )業(yè)者的一種精神力量。神話(huà)故事百鳥(niǎo)朝鳳 只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。
但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。 以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì )飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
枯枝牡丹”的傳說(shuō) 北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的將軍率部途經(jīng)洛陽(yáng)，時(shí)令正值隆冬季節，滿(mǎn)眼百草枯黃，千樹(shù)凋零的凄涼景象。 將軍急欲催馬征程，馬鞭折斷，便順手在路旁撇了一段枯枝，打馬向東而去。
幾經(jīng)轉戰，一天他率部來(lái)到江蘇頭像省鹽城的便倉鎮，己是人困馬乏，亟待休整。將軍下馬，環(huán)顧四周，將權作馬鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安營(yíng)扎寨…… 翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新葉，隨著(zhù)谷雨過(guò)后，又神奇地開(kāi)出了鮮艷美麗的花朵。
當地百姓聞得此事，從方圓百里紛紛趕來(lái)觀(guān)花燒香。經(jīng)藥農辨認，方知是一株牡丹。
人們奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并將此牡丹稱(chēng)為“枯枝牡丹”。
后來(lái)，當地人捐款筑臺，興建了“枯枝牡丹園”，將此牡丹供奉其中。精衛填海的成語(yǔ)故事 精衛填海可以比意志堅強，不畏艱苦；也可比喻徒勞無(wú)益。
古今用法大體一致。與“愚公移山”近義。
以下是關(guān)于“精衛填海的成語(yǔ)故事”：傳說(shuō)在上古時(shí)代，發(fā)鳩山上有許多柘樹(shù)（即桑樹(shù)）。樹(shù)上經(jīng)常有一只可愛(ài)的小鳥(niǎo)，它的形狀和鳥(niǎo)鴉非常相似，頭上有好著(zhù)的花紋，嘴巴是白色的，腳爪是紅色的。
它的啼叫聲像“精衛！精衛！”所以人們便把它稱(chēng)作“精衛”。精衛鳥(niǎo)本來(lái)是炎帝（即神農氏，傳說(shuō)中我國農業(yè)和醫藥學(xué)的始祖）的小女兒，名叫女娃。
女娃非常喜歡游泳。有一天.她在東海游泳.不幸遇到巨浪，被無(wú)情的海水吞沒(méi)了。
女娃死后便化成了精衛鳥(niǎo)。它下定決心要把東海填平，以免別人落得和自己一樣的命運。
于是，精衛鳥(niǎo)一刻也不閑著(zhù)，每天從西山銜著(zhù)樹(shù)枝、石子飛到東海上空，然后再將它們投下去。就這樣一天又一天，一月又一月，一年又一年一直如此…… “精衛填海”的故事，反映了上占時(shí)代人類(lèi)與大自然艱難的斗爭。
由于當時(shí)人們抵御大自然的能力不強，大海經(jīng)常吞沒(méi)人們的生命財產(chǎn)，于是人們產(chǎn)生了填平大海的愿望。精衛鳥(niǎo)便成為人們征服大海決心的象征。
神話(huà)成語(yǔ)故事-玉兔搗藥"玉兔搗藥"，道教掌故之一。見(jiàn)于漢樂(lè )府《董逃行》。
相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作"玉兔"。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。
久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候，文人寫(xiě)詩(shī)作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿(mǎn)江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。
至于諸多舊小說(shuō)，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽(yáng)協(xié)調。
八仙過(guò)海 八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過(guò)海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹?chē)恕：蜗晒靡卜謩e把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。
八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海。“八仙過(guò)海”根據這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。
又叫。
6.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
7.5個(gè)成語(yǔ)典故
草木皆兵 東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。
公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。
苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。 誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。
秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。
苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人啊！怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過(guò)于輕敵了。 出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。
這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。
誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書(shū)·苻堅·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
望洋興嘆 相傳很久很久以前，黃河里有一位河神，人們叫他河伯。何伯站在黃河岸上。
望著(zhù)滾滾的浪濤由西而來(lái)，又奔騰跳躍向東流去，興奮地說(shuō)；“黃河真大呀，世上沒(méi)有哪條河能和它相比。我就是最大的水神啊！” 有人告訴他：“你的話(huà)不對，在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢。”
河伯說(shuō)：“我不信，北海再大，能大得過(guò)黃河嗎？” 那人說(shuō)：“別說(shuō)一條黃河，就是幾條黃河的水流進(jìn)北海，也裝不滿(mǎn)它。” 河伯固執地說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)北海，我不信。”
那人無(wú)可奈何，告訴他：“有機會(huì )你去看看北海，就明白我的話(huà)了。” 秋天到了，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河面更加寬闊了，隔河望去，對岸的牛馬都分不清。
這一下，河伯更得意了，以為天下最壯觀(guān)的景色都在自己這里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是決定去那里看看。 河伯順流來(lái)到黃河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容滿(mǎn)面地歡迎他的到來(lái)，河伯放眼望去，只見(jiàn)北海汪洋一片，無(wú)邊無(wú)涯，他呆呆地看了一會(huì )兒，深有感觸地對北海若說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)，只懂得一些道理就以為誰(shuí)都比不上自己，這話(huà)說(shuō)的就是我呀。
今天要不是我親眼見(jiàn)到這浩瀚無(wú)邊的北海，我還會(huì )以為黃河是天下無(wú)比的呢！那樣，豈不被有見(jiàn)識的人永遠笑主。” 故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。
成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 抱薪救火 戰國末期，秦國向魏國接連發(fā)動(dòng)大規模的進(jìn)攻，魏國無(wú)力抵抗，大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。
到公元前273年，秦國又一次向魏國出兵，勢頭空前猛烈。 魏王把大臣們召來(lái)，愁眉苦臉地問(wèn)大家有沒(méi)有使秦國退兵的辦法。
大臣們由于經(jīng)過(guò)多年的戰亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰(shuí)也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻，多數大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。
謀士蘇代聽(tīng)了這些話(huà)，很不以為然，忙上前對魏王說(shuō)：“大王，他們是因為自己膽小怕死，才讓您去賣(mài)國求和，根本不為國家著(zhù)想。您想，把大片土地割讓給秦國雖然暫時(shí)滿(mǎn)足了秦王的野心，但秦國的欲望是無(wú)止境的，只要魏國的土地沒(méi)割完，秦軍就不會(huì )停止進(jìn)攻我們。
" 說(shuō)到這里，蘇代講了一個(gè)故事：從前有一個(gè)人，他的房子起火了，別人勸他快用水去澆滅大火，但他不聽(tīng)，偏抱起一捆柴草去救火，是因為他不懂得柴草不但不能滅火反而能助長(cháng)火勢的道理。大王若同意拿著(zhù)魏國土地去求和，不就等于抱著(zhù)柴草救火嗎？” 盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見(jiàn)把魏國大片土地割讓給秦國。
到公元225年，果然秦軍又向魏國大舉進(jìn)攻，包圍了國都大梁，掘開(kāi)黃河大堤讓洪水淹沒(méi)了大梁城，魏國終于被秦國滅掉了。 故事出自《史記·魏世家》。
成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。 不寒而栗 漢武帝時(shí)，有一個(gè)人名叫義縱，因為受到太后的恩寵，做了上黨郡某縣令。
上任以后，公務(wù)辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢(qián)有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調他做河內郡都尉。一到任，他立即把禍害一方的豪門(mén)大族滿(mǎn)門(mén)抄斬，一時(shí)間，河內郡的治安和社會(huì )風(fēng)氣大有好轉，有人不慎把東西失落在道路上，也沒(méi)有人搶走據為已有。
義縱調到南陽(yáng)任太守時(shí)，一個(gè)做惡多端的豪強地主寧成，正在南陽(yáng)居住。寧成為了討好義縱，每次迎送都裝出謙恭的樣子。
但是，義縱對他的惡行早有所聞，到南陽(yáng)后立即展開(kāi)調查，很快就查清他的罪行，把他關(guān)押起來(lái)。 后來(lái)，漢武帝又任命義縱做定襄太。
