段干木典故(段干木的介紹)
1.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復姓段干，名木，魏國安邑（今運城市安邑鎮）人。春秋末戰國初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現“段干木故里”碑尚存）。其數名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。期間，車(chē)夫問(wèn)其故，文侯曰：“我富于勢，干木富于義”。成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國欲伐魏國，出兵至陽(yáng)狐。有人勸秦王說(shuō)：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國人上下團結一致，萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對魏國用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，開(kāi)創(chuàng )歷史上最輝煌的時(shí)代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
2.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規則以禮為主，真誠是禮的基礎。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文：孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。段干木窬垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚；迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)。陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。
釋義：孟子說(shuō)：“古時(shí)候，不是諸侯的臣下，不去謁見(jiàn)諸侯。段干木越墻躲避（魏文侯的來(lái)訪(fǎng)），泄柳關(guān)門(mén)不接待（魯穆公），這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn)，這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他，又怕被說(shuō)成不懂禮數。
（按禮節規定，）大夫贈賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應該前往大夫家拜謝。陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí)，給孔子送去一只蒸熟的小豬；
擴展資料：
原句歷史故事
公孫丑問(wèn)孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執政當局去接觸？
孟子回答：要看具體情況。他說(shuō)：“古代有這樣的習慣：不是臣屬，就不見(jiàn)君王。從前魏文侯去訪(fǎng)問(wèn)名士段干木，段干木跳墻躲開(kāi)了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著(zhù)大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分，必要時(shí)還是應當見(jiàn)的。
當年陽(yáng)虎（春秋時(shí)魯國執政者季孫氏的總管）想讓孔子去見(jiàn)他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪(fǎng)孔子，竟然耍個(gè)花招：打聽(tīng)得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說(shuō)是火腿）。
按禮節，大夫或相當于大夫的貴官對士有所饋贈，士如果不在家，沒(méi)有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招，便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子，不耍花招，孔子是不會(huì )象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。當然，向權貴獻媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō)：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”
這句話(huà)出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話(huà)。曾子說(shuō) “脅肩諂笑，病于夏畦。”（曾子名參，春秋時(shí)魯國人，孔子弟子之一。參看“三省吾身”） 夏畦，是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。
夏天烈日當空，在田間勞動(dòng)當然很辛苦。但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來(lái)，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
3.段干木之隆什么意思
木偃息以蕃魏，申重繭以存荊（班固《幽通賦》）。
閑居隘巷，室邇心遐，富仁寵義，職竟弗羅，千乘為之軾廬，諸侯為之止戈，則干木之德，自解紛也（左思《魏都賦》）。
吾希段干木，偃息蕃魏君，吾慕魯仲連，談笑卻秦軍（左思《詠史》詩(shī)）。
段生蕃魏國，展布救魯人（謝靈運《述德》詩(shī)）。
當人們捧讀《文選》，吟詠這1900-1600多年前的古詩(shī)賦時(shí)，自然會(huì )想到他的主人翁，曾為開(kāi)創(chuàng )戰國七雄首霸基業(yè)的魏國作出極大貢獻的高士賢人——段干木。
但段干木卻與后人留下諸多不解之謎，其著(zhù)甚者有六：姓氏先世、故國故里、軾廬年、生卒、身世、墓地。有待我們共同努力探討揭謎。
余撰是文，參同訂異，采要搜奇。異同略錄，供易折衷。心力殫盡，似有情鐘。
《漢書(shū)·古今人表》恭列段干木為智人。
王充《論衡》：“段干木闔門(mén)不出，魏文式之，卻強秦之兵，全魏國之境，濟三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。”
《三國志》魏詔曰：“昔干木偃息，義壓強秦。”
《抱樸子》：“干木之隱，猶退踐境之敵”
《通考》一百三卷：宋徽宗時(shí)封段干木為善應侯。
《晉書(shū)·隱逸傳》：宋纖曰：“德非莊生，才非干木。”
可見(jiàn)古人對段干木的人品與才能是很欣賞的。
4.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復姓段干，名木，魏國安邑（今運城市安邑鎮）人。
春秋末戰國初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現“段干木故里”碑尚存）。其數名好友先后為將，唯段干木清高隱居。
魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門(mén)拜請段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓，越墻逃避。
文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。期間，車(chē)夫問(wèn)其故，文侯曰：“我富于勢，干木富于義”。
成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國欲伐魏國，出兵至陽(yáng)狐。
有人勸秦王說(shuō)：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國人上下團結一致，萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對魏國用兵。
魏文侯在位50年，首霸中原，開(kāi)創(chuàng )歷史上最輝煌的時(shí)代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
5.魏文侯敬段干木 譯文
干木，晉人也，守道不仕.魏文候欲見(jiàn)，造其門(mén)，干木逾墻避之.文候以禮客之，出過(guò)其閭而軾.其仆曰：“君何軾？”曰：“段干木賢者也，不趣勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾安得勿軾！干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯；后卑己固請見(jiàn)，與語(yǔ)，文候立倦不敢息。
（《史記、魏世家》）
譯文：段干木是晉國人，堅持高尚道德不愿出來(lái)做官。魏文候想見(jiàn)他，登其門(mén)拜訪(fǎng)，段干木卻翻越墻躲開(kāi)。魏文候以上賓之禮對待他，外出經(jīng)過(guò)他的閭門(mén)，總是撫軾而立表示敬意。御者問(wèn)：“您為什么對段干木撫軾致敬呢？” 魏文候說(shuō)：“段干木是個(gè)有德行的人，他不趣附勢利，心懷高尚的道德，雖隱居在偏僻的里巷，聲望卻遠馳千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行為先，而我卻以勢利為重；干木多的是道義，我多的卻是財富。勢利不如德行高尚，財富不如道義貴重。”又請求干木做相，他不肯；魏文候后來(lái)屈尊堅持請求與他見(jiàn)面交談，雖站立得很疲倦也不敢休息。
6.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規則以禮為主，真誠是禮的基礎。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。
段干木窬垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚；迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)。
陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。釋義：孟子說(shuō)：“古時(shí)候，不是諸侯的臣下，不去謁見(jiàn)諸侯。
段干木越墻躲避（魏文侯的來(lái)訪(fǎng)），泄柳關(guān)門(mén)不接待（魯穆公），這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn)，這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。
陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他，又怕被說(shuō)成不懂禮數。（按禮節規定，）大夫贈賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應該前往大夫家拜謝。
陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí)，給孔子送去一只蒸熟的小豬；擴展資料：原句歷史故事公孫丑問(wèn)孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執政當局去接觸？孟子回答：要看具體情況。他說(shuō)：“古代有這樣的習慣：不是臣屬，就不見(jiàn)君王。
從前魏文侯去訪(fǎng)問(wèn)名士段干木，段干木跳墻躲開(kāi)了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著(zhù)大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分，必要時(shí)還是應當見(jiàn)的。
當年陽(yáng)虎（春秋時(shí)魯國執政者季孫氏的總管）想讓孔子去見(jiàn)他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪(fǎng)孔子，竟然耍個(gè)花招：打聽(tīng)得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說(shuō)是火腿）。按禮節，大夫或相當于大夫的貴官對士有所饋贈，士如果不在家，沒(méi)有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招，便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子，不耍花招，孔子是不會(huì )象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。
當然，向權貴獻媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō)：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”這句話(huà)出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話(huà)。
曾子說(shuō) “脅肩諂笑，病于夏畦。”（曾子名參，春秋時(shí)魯國人，孔子弟子之一。
參看“三省吾身”） 夏畦，是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。夏天烈日當空，在田間勞動(dòng)當然很辛苦。
但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來(lái)，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
7.李悝曾有什么著(zhù)名的故事
李悝，（前455年-前395年），戰國時(shí)魏國人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家，法家代表人物他在魏國主持變法是被魏文侯任命為相的時(shí) 期。
在此之前，他曾做過(guò)魏國的上地郡守。上地郡為魏文侯設置，轄地 為今陜西洛河以東、黃梁河以北，東北到子長(cháng)、延安一帶。
上地郡西與 秦為鄰，是魏國的邊防要地，常與秦國發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來(lái)決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中 者負”。
令下后，人們都爭相練習射技，日夜不停。后與秦國人作戰， 由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。
射技高低與是非的曲直是不能等同 的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無(wú)關(guān)緊要的一般訟 案。在戰國時(shí)與強秦接境的地區，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法 來(lái)鼓勵人們習軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不是一個(gè)創(chuàng )造。
大概 因他在上地郡的政績(jì)不錯，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。 李悝在魏文侯時(shí)，任相10 年，主持變法，是戰國法家的始祖。
《漢 書(shū)·藝文志》有《李子》32 篇，列為“法家”之首。班固自注說(shuō)“名悝， 相魏文侯，富國強兵。”
李悝的改革措施由于著(zhù)作的不存，已不可全知， 見(jiàn)于他書(shū)記載的只有關(guān)于經(jīng)濟和刑法兩方面的措施。
8.干木泄柳的故事請予以講解
段干木復姓段干，名木，魏國安邑（今運城市安邑鎮）人，其數名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木。
魏文侯月夜登門(mén)拜請段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過(guò)段干木家門(mén)，扶軾致敬，以示其誠，終于感動(dòng)了段干木，得以相見(jiàn)。
魯穆公去看泄柳，泄柳緊關(guān)大門(mén)堅決不見(jiàn)，魯穆公只能悻悻而歸。
擴展資料：
孟子是個(gè)做事既有原則性又有靈活性的人。在回答弟子公孫丑關(guān)于孟子為什么不去主動(dòng)拜見(jiàn)諸侯時(shí)，孟子首先說(shuō)，這是古已有之的規矩。
不是諸侯王的大臣，自然不去拜見(jiàn)諸侯（因為彼此沒(méi)有領(lǐng)導與被領(lǐng)導的工作關(guān)系）。但是，孟子接著(zhù)又說(shuō)：像段干木和泄柳兩個(gè)人為了不見(jiàn)魏國和魯國的國君。
一個(gè)跳墻而逃，一個(gè)閉門(mén)謝客，他們都做得過(guò)分啦，那怎么做才是恰如其分，既不失禮又不栽面，孟子說(shuō)陽(yáng)貨與孔子相見(jiàn)是個(gè)典型案例。
參考資料：百度百科-干木逾垣
