段干木典故(段干木的介紹)
1.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復(fù)姓段干，名木，魏國安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人。春秋末戰(zhàn)國初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現(xiàn)“段干木故里”碑尚存）。其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門拜請段干木。他尊從“不為臣不見諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過段干木家門，扶軾致敬，以示其誠，終于感動了段干木，得以相見。期間，車夫問其故，文侯曰：“我富于勢，干木富于義”。成語“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國欲伐魏國，出兵至陽狐。有人勸秦王說：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國人上下團(tuán)結(jié)一致，萬萬不可輕舉妄動”。秦王遂停止對魏國用兵。魏文侯在位50年，首霸中原，開創(chuàng)歷史上最輝煌的時代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
2.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規(guī)則以禮為主，真誠是禮的基礎(chǔ)。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文：孟子曰：“古者不為臣不見。段干木窬垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡 無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。
釋義：孟子說：“古時候，不是諸侯的臣下，不去謁見諸侯。段干木越墻躲避（魏文侯的來訪），泄柳關(guān)門不接待（魯穆公），這么做都太過分了。如果主動來見，這樣也是可以見見的。陽貨想要孔子來見他，又怕被說成不懂禮數(shù)。
（按禮節(jié)規(guī)定，）大夫贈賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應(yīng)該前往大夫家拜謝。陽貨探聽到孔子不在家時，給孔子送去一只蒸熟的小豬；
擴(kuò)展資料：
原句歷史故事
公孫丑問孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸？
孟子回答：要看具體情況。他說：“古代有這樣的習(xí)慣：不是臣屬，就不見君王。從前魏文侯去訪問名士段干木，段干木跳墻躲開了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著大門不出來相見。這都未免過分，必要時還是應(yīng)當(dāng)見的。
當(dāng)年陽虎（春秋時魯國執(zhí)政者季孫氏的總管）想讓孔子去見他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪孔子，竟然耍個花招：打聽得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說是火腿）。
按禮節(jié)，大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對士有所饋贈，士如果不在家，沒有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈者答謝。
孔子知道這是陽虎的花招，便也打聽得陽虎不在家才去答謝。如果陽虎不擺架子，不?；ㄕ?，孔子是不會象段干木、泄柳那樣拒不接見陽貨的。當(dāng)然，向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”
這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。曾子說 “脅肩諂笑，病于夏畦?！保ㄔ用麉?，春秋時魯國人，孔子弟子之一。參看“三省吾身”） 夏畦，是說夏天在田間勞動。
夏天烈日當(dāng)空，在田間勞動當(dāng)然很辛苦。但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
3.段干木之隆什么意思
木偃息以蕃魏，申重繭以存荊（班固《幽通賦》）。
閑居隘巷，室邇心遐，富仁寵義，職竟弗羅，千乘為之軾廬，諸侯為之止戈，則干木之德，自解紛也（左思《魏都賦》）。
吾希段干木，偃息蕃魏君，吾慕魯仲連，談笑卻秦軍（左思《詠史》詩）。
段生蕃魏國，展布救魯人（謝靈運(yùn)《述德》詩）。
當(dāng)人們捧讀《文選》，吟詠這1900-1600多年前的古詩賦時，自然會想到他的主人翁，曾為開創(chuàng)戰(zhàn)國七雄首霸基業(yè)的魏國作出極大貢獻(xiàn)的高士賢人——段干木。
但段干木卻與后人留下諸多不解之謎，其著甚者有六：姓氏先世、故國故里、軾廬年、生卒、身世、墓地。有待我們共同努力探討揭謎。
余撰是文，參同訂異，采要搜奇。異同略錄，供易折衷。心力殫盡，似有情鐘。
《漢書·古今人表》恭列段干木為智人。
王充《論衡》：“段干木闔門不出，魏文式之，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉?！?/p>
《三國志》魏詔曰：“昔干木偃息，義壓強(qiáng)秦。”
《抱樸子》：“干木之隱，猶退踐境之?dāng)场?/p>
《通考》一百三卷：宋徽宗時封段干木為善應(yīng)侯。
《晉書·隱逸傳》：宋纖曰：“德非莊生，才非干木?！?/p>
可見古人對段干木的人品與才能是很欣賞的。
4.段干木的介紹
段干木（約前475-前396）復(fù)姓段干，名木，魏國安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人。
春秋末戰(zhàn)國初晉籍魏人，故里今邱縣郝段寨（現(xiàn)“段干木故里”碑尚存）。其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。
魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木，魏文侯月夜登門拜請段干木。他尊從“不為臣不見諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。
文侯求賢若渴，每過段干木家門，扶軾致敬，以示其誠，終于感動了段干木，得以相見。期間，車夫問其故，文侯曰：“我富于勢，干木富于義”。
成語“干木富義”即源于此。周安王六年（前401），秦國欲伐魏國，出兵至陽狐。
有人勸秦王說：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國人上下團(tuán)結(jié)一致，萬萬不可輕舉妄動”。秦王遂停止對魏國用兵。
魏文侯在位50年，首霸中原，開創(chuàng)歷史上最輝煌的時代，這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
5.魏文侯敬段干木 譯文
干木，晉人也，守道不仕.魏文候欲見，造其門，干木逾墻避之.文候以禮客之，出過其閭而軾.其仆曰：“君何軾？”曰：“段干木賢者也，不趣勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾安得勿軾！干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高?！庇终垶橄?，不肯；后卑己固請見，與語，文候立倦不敢息。
（《史記、魏世家》）
譯文：段干木是晉國人，堅(jiān)持高尚道德不愿出來做官。魏文候想見他，登其門拜訪，段干木卻翻越墻躲開。魏文候以上賓之禮對待他，外出經(jīng)過他的閭門，總是撫軾而立表示敬意。御者問：“您為什么對段干木撫軾致敬呢？” 魏文候說：“段干木是個有德行的人，他不趣附勢利，心懷高尚的道德，雖隱居在偏僻的里巷，聲望卻遠(yuǎn)馳千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行為先，而我卻以勢利為重；干木多的是道義，我多的卻是財富。勢利不如德行高尚，財富不如道義貴重?！庇终埱蟾赡咀鱿啵豢?；魏文候后來屈尊堅(jiān)持請求與他見面交談，雖站立得很疲倦也不敢休息。
6.段干木泄柳什么意思
意思是：交往規(guī)則以禮為主，真誠是禮的基礎(chǔ)。
出自：孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不為臣不見。
段干木窬垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡 無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。
陽貨瞰孔 子之亡也，而饋孔子蒸豚。釋義：孟子說：“古時候，不是諸侯的臣下，不去謁見諸侯。
段干木越墻躲避（魏文侯的來訪），泄柳關(guān)門不接待（魯穆公），這么做都太過分了。如果主動來見，這樣也是可以見見的。
陽貨想要孔子來見他，又怕被說成不懂禮數(shù)。（按禮節(jié)規(guī)定，）大夫贈賜禮物給士，（士因故）不能在家接受禮物，（事后）就應(yīng)該前往大夫家拜謝。
陽貨探聽到孔子不在家時，給孔子送去一只蒸熟的小豬；擴(kuò)展資料：原句歷史故事公孫丑問孟子：文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸？孟子回答：要看具體情況。他說：“古代有這樣的習(xí)慣：不是臣屬，就不見君王。
從前魏文侯去訪問名士段干木，段干木跳墻躲開了；魯穆公去看望賢人泄柳，泄柳關(guān)著大門不出來相見。這都未免過分，必要時還是應(yīng)當(dāng)見的。
當(dāng)年陽虎（春秋時魯國執(zhí)政者季孫氏的總管）想讓孔子去見他，但是自己放不下架子，不肯先去拜訪孔子，竟然耍個花招：打聽得孔子不在家，派人給送去了一只蒸豚（有人說是火腿）。按禮節(jié)，大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對士有所饋贈，士如果不在家，沒有親自拜受，事后就必須親自去向饋贈者答謝。
孔子知道這是陽虎的花招，便也打聽得陽虎不在家才去答謝。如果陽虎不擺架子，不?；ㄕ?，孔子是不會象段干木、泄柳那樣拒不接見陽貨的。
當(dāng)然，向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說：‘脅肩諂笑，病于夏畦’……”這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。
曾子說 “脅肩諂笑，病于夏畦?！保ㄔ用麉?，春秋時魯國人，孔子弟子之一。
參看“三省吾身”） 夏畦，是說夏天在田間勞動。夏天烈日當(dāng)空，在田間勞動當(dāng)然很辛苦。
但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài)，在正直不阿的人看來，卻比夏畦還要難受，所以叫做“病于夏畦”。
7.李悝曾有什么著名的故事
李悝，（前455年-前395年），戰(zhàn)國時魏國人，戰(zhàn)國時期著名的政治家，法家代表人物他在魏國主持變法是被魏文侯任命為相的時 期。
在此之前，他曾做過魏國的上地郡守。上地郡為魏文侯設(shè)置，轄地 為今陜西洛河以東、黃梁河以北，東北到子長、延安一帶。
上地郡西與 秦為鄰，是魏國的邊防要地，常與秦國發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中 者負(fù)”。
令下后，人們都爭相練習(xí)射技，日夜不停。后與秦國人作戰(zhàn)， 由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。
射技高低與是非的曲直是不能等同 的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無關(guān)緊要的一般訟 案。在戰(zhàn)國時與強(qiáng)秦接境的地區(qū)，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法 來鼓勵人們習(xí)軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不是一個創(chuàng)造。
大概 因他在上地郡的政績不錯，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。 李悝在魏文侯時，任相10 年，主持變法，是戰(zhàn)國法家的始祖。
《漢 書·藝文志》有《李子》32 篇，列為“法家”之首。班固自注說“名悝， 相魏文侯，富國強(qiáng)兵。”
李悝的改革措施由于著作的不存，已不可全知， 見于他書記載的只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)和刑法兩方面的措施。
8.干木泄柳的故事請予以講解
段干木復(fù)姓段干，名木，魏國安邑（今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)）人，其數(shù)名好友先后為將，唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子，極力推薦段干木。
魏文侯月夜登門拜請段干木。他尊從“不為臣不見諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃避。文侯求賢若渴，每過段干木家門，扶軾致敬，以示其誠，終于感動了段干木，得以相見。
魯穆公去看泄柳，泄柳緊關(guān)大門堅(jiān)決不見，魯穆公只能悻悻而歸。
擴(kuò)展資料：
孟子是個做事既有原則性又有靈活性的人。在回答弟子公孫丑關(guān)于孟子為什么不去主動拜見諸侯時，孟子首先說，這是古已有之的規(guī)矩。
不是諸侯王的大臣，自然不去拜見諸侯（因?yàn)楸舜藳]有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的工作關(guān)系）。但是，孟子接著又說：像段干木和泄柳兩個人為了不見魏國和魯國的國君。
一個跳墻而逃，一個閉門謝客，他們都做得過分啦，那怎么做才是恰如其分，既不失禮又不栽面，孟子說陽貨與孔子相見是個典型案例。
參考資料：百度百科-干木逾垣
