酒陽(yáng)關(guān)典故(關(guān)于〈陽(yáng)關(guān)〉的典故誰(shuí)知道)
1.關(guān)于〈陽(yáng)關(guān)〉的典故誰(shuí)知道
1.地理：陽(yáng)關(guān)位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖鄉“古董灘”上，因坐落在玉門(mén)關(guān)之南而取名陽(yáng)關(guān)（山南水北為陽(yáng)）。陽(yáng)關(guān)，始建于漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據兩關(guān)”，陽(yáng)關(guān)即是兩關(guān)之一。陽(yáng)關(guān)作為通往西域的門(mén)戶(hù)，又是絲綢之路南道的重要關(guān)隘，是古代兵家必爭的戰略要地。據史料記載，西漢時(shí)為陽(yáng)關(guān)都尉治所，魏晉時(shí)，在此設置陽(yáng)關(guān)縣，唐代設壽昌縣。宋元以后隨著(zhù)絲綢之路的衰落，陽(yáng)關(guān)也因此被逐漸廢棄。舊《敦煌縣志》把玉門(mén)關(guān)與陽(yáng)關(guān)合稱(chēng)“兩關(guān)遺跡”列敦煌八景之一。
2.古曲：陽(yáng)關(guān)三疊又名《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據唐代詩(shī)人王維的七言律詩(shī)《送元二使安西》譜寫(xiě)的一首著(zhù)名的藝術(shù)歌曲。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
稱(chēng)三疊之原因：全曲共分三大段，用一個(gè)基本曲調將原詩(shī)反復詠唱三遍。故稱(chēng)"三疊"。每疊又分前后兩段，后段為新增歌詞，每疊不盡相同，帶有副歌的性質(zhì)，分別渲染了"宜自珍"的惜別之情，"淚沾巾"的憂(yōu)傷情感和"尺素申"的期待情緒。旋律以五聲商調式為基礎，音調純樸而富于激情，在后段的八度大跳及"歷苦辛"等處的連續反復呈述，情真意切，表達了作者對即將遠行的友人無(wú)限留戀的誠摯情感。歌曲結尾處漸慢、漸弱，抒發(fā)了一種感嘆的情緒。
《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌 歌詞：
清和節當春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長(cháng)途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無(wú)復相輔仁。感懷，感懷，思君十二時(shí)辰。參商各一垠，誰(shuí)相因，誰(shuí)相因，誰(shuí)可相因。日馳神，日馳神。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳骃，載馳骃，何日言旋轔？能酌幾多巡！
千巡有盡，寸衷難泯，無(wú)盡的傷感。楚天湘水隔遠濱，期早托鴻鱗。尺素巾，尺素巾，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢(mèng)頻，聞雁來(lái)賓。
2.關(guān)于《陽(yáng)關(guān)》的典故
木葉下君山。
空水漫漫。 十分斟酒斂芳顏。
不是渭城西去客，休唱《陽(yáng)關(guān)》。 醉袖撫危闌，天淡云閑。
何人此路得生還？ 回首夕陽(yáng)紅盡處，應是長(cháng)安。 張舜民詞作鑒賞 此詞作于元豐六年（1083）作者被貶往郴州，途經(jīng)岳陽(yáng)樓時(shí)。
詞中道出了謫貶失意的心情，是題詠岳陽(yáng)樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉郁悲壯，扣人心弦。
上片起首二句，勾畫(huà)出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其時(shí)的悲涼心境。首句化用了屈原《九歌。
湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句意。第三句詞筆轉向樓內。
此時(shí)詞人正樓內飲宴，因為他的身份是謫降官，又將離此南行，所以席上的氣氛顯得沉悶。“十分斟酒斂芳顏”，說(shuō)明歌妓給他斟上了滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯酒，表示了深深的情意，但她臉上沒(méi)有笑容。
“十分”二字，形容酒斟得很滿(mǎn)，也說(shuō)明滿(mǎn)杯敬意。“斂芳顏”，即斂眉、斂容。
寫(xiě)女子之動(dòng)情，可謂極宛極真，深得其妙。 四、五兩句，凄愴之情，溢于言外；百端愁緒，紛至沓來(lái)。
《陽(yáng)關(guān)曲》本是唐代王維所作的《送元二使安西》詩(shī)，譜入樂(lè )府時(shí)名《渭城曲》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》，送別時(shí)歌唱。其辭曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”所寫(xiě)情景，與此刻岳陽(yáng)樓上的餞別有某些相似之處。
聯(lián)系作者的身世來(lái)看，他因寫(xiě)了一些所謂反戰的“謗詩(shī)”，被從與西夏作戰的前線(xiàn)撤了下來(lái)；如今他不但不能西出陽(yáng)關(guān)，反而南遷郴州。這兩句熔自我解嘲與譏諷當局于一爐，正話(huà)反說(shuō)，語(yǔ)直意婉，抒發(fā)的就是胸中久抑的悲慨。
過(guò)片承“酒”而來(lái)，將視界再度收回樓前，寫(xiě)詞人帶著(zhù)醉意憑欄獨立。仰望天空，只見(jiàn)天淡云閑；回首長(cháng)安，又覺(jué)情牽意縈。
濃烈的抒情中插入這筆寫(xiě)景，使感情更為頓宕，深得回旋紆回之妙。“醉袖”二字，用得極工。
不言醉臉、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣飾代人，是一個(gè)非常形象的修辭方法。看到衣著(zhù)的局部，比看到人物的面部表情，更易引起人們的想象，更易產(chǎn)生美感。
從結構來(lái)講，“醉袖”也與前面的“十分斟酒”緊相呼應，針線(xiàn)亦甚綿密。“天淡云閑”四字以淡語(yǔ)、閑語(yǔ)間之，使全詞做到了有張有弛，疾徐有致。
由于感情上如此一松，下面一句突然揚起，便能激動(dòng)人心。“何人此路得生還”，完全是口語(yǔ)，但卻比人工鍛煉的語(yǔ)言更富有表現力。
它概括了古往今來(lái)多少遷客的命運，也傾吐了詞人壓胸底的心聲，具有悠久的歷史感和深刻的現實(shí)性，負載著(zhù)無(wú)盡的悲哀與痛楚。 結尾兩句筆鋒一轉，又揭示內心深處的矛盾。
這里的結句用的是宋人獨創(chuàng )的脫胎換骨法。費袞《梁溪漫志》卷七曾評論說(shuō)：“白樂(lè )天《題岳陽(yáng)樓》詩(shī)云：”春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(cháng)安。
‘蕓叟用此換骨也。“所謂換骨，就是”以妙意取其骨而換之“（釋惠洪《天廚禁臠》）。
掌故的巧妙化用中，詞人對故鄉的眷戀，對遭貶的怨憤，對君王的期待，和盤(pán)托出，意蘊深厚。 這首詞，寫(xiě)得層次分明，情意厚重，深摯含蓄，悲壯凄涼，將作者對無(wú)端遭貶謫的遷愁謫恨寫(xiě)得淋漓盡致，具有較強的藝術(shù)感染力。
3.敦煌陽(yáng)關(guān)有何歷史典故
陽(yáng)關(guān)建于漢元封四年（前107年）左右，曾設都尉管理軍務(wù)，自漢至唐，一直是絲路南道上的必經(jīng)關(guān)隘。
歷史的久遠使關(guān)城烽燧少有遺存，據（元和郡縣志）載陽(yáng)關(guān)，在縣（壽昌縣）西六里。以居玉門(mén)關(guān)之南，故曰陽(yáng)關(guān)。
本漢置也，渭之南道，西趣鄯善、莎車(chē)。后魏嘗于此置陽(yáng)關(guān)縣，周廢。”
巴黎藏敦煌石室寫(xiě)本（沙州地志）（P.5034）載：陽(yáng)關(guān)，東西二十步，南北二十七步。右在（壽昌）縣西十里，今見(jiàn)毀壞，基址見(jiàn)存。
西通石城、于闐等南路。以在玉門(mén)關(guān)南，號日：“陽(yáng)關(guān)”（注：古人以山南水北為陽(yáng)）。
可見(jiàn)唐時(shí)陽(yáng)關(guān)已毀，僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉北工村附近，陽(yáng)關(guān)在壽昌故城西6里，或10里處，當指約數而言。
專(zhuān)家考證，陽(yáng)關(guān)故址就在今南湖鄉西面對‘古董灘”的流沙地帶。出敦煌市西南行75公里路程即可到達陽(yáng)關(guān)故址：“古董灘”。
1943年向達先生在這里考察時(shí)寫(xiě)道：“今南湖西北隅有地名古董灘，流沙壅塞，而版筑遺跡以及陶片遍地皆是，且時(shí)得古器物如玉器、陶片、古錢(qián)之屬，其時(shí)代自漢以迄唐宋皆具，古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下，南北可三四里，東西流沙湮沒(méi)，廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區文物普查隊于古董道西14道沙渠后，發(fā)現大量版筑墻基遺址，經(jīng)試掘、測量，房屋排列整齊清晰，面積上萬(wàn)平方米，附近有繼續 陽(yáng)關(guān) 寬厚的城堡垣基。
陽(yáng)關(guān)故址當位于此處。古代陽(yáng)關(guān)向北至玉門(mén)關(guān)一線(xiàn)有70公里的長(cháng)城相連，每隔數十里即有烽燧墩臺，陽(yáng)關(guān)附近亦有十幾座烽燧。
尤以古董灘北側墩墩山頂上的稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。陽(yáng)關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中？考古學(xué)家研究發(fā)現，陽(yáng)關(guān)占有“一夫當關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)”之險要地勢。
附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨立水源，至少在三四千年前，這里就已成綠洲盆地，有發(fā)達的火燒溝文化；漢唐時(shí)期，陽(yáng)關(guān)軍士即借以此水而生息。西土溝平時(shí)上游干涸，下游有泉水匯成水溪北流，時(shí)有山洪暴發(fā)。
洪峰過(guò)后，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風(fēng)吹揚搬運下，形成條條沙壟，陽(yáng)關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。
游客到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽(yáng)關(guān)。古跡并沒(méi)有多少好看，關(guān)鍵是去憑吊歷史，在想象的空間里去延續歷史的哀音。
陽(yáng)關(guān)附近有一南湖和葡萄長(cháng)廊，風(fēng)格殊具，可參觀(guān)當地民俗。與絲綢之路的關(guān)系說(shuō)到陽(yáng)關(guān)，就不得不提它和絲綢之路的關(guān)系。
絲綢之路開(kāi)辟時(shí)，商隊從長(cháng)安出發(fā)，到敦煌進(jìn)行補給后，再從兩個(gè)關(guān)口出發(fā)，陽(yáng)關(guān)就是其中一個(gè)。經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)后，商隊穿過(guò)沙漠，到達鄯善（今新疆若羌），再到于闐，接著(zhù)經(jīng)過(guò)蔥嶺（今帕米爾高原和喀喇昆侖山）到達安息（今伊朗高原和兩河流域）后，和從玉門(mén)關(guān)出發(fā)的商隊會(huì )合，再到塞琉西亞，最遠到達土耳其南部和埃及地區。
陽(yáng)關(guān)石碑及古董灘古董灘因地面曾暴露大量漢代文物，如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅等而得名。《西關(guān)遺址考》謂古董灘是漢代以后陽(yáng)關(guān)。
但據清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》認為紅山口即陽(yáng)關(guān)。 宋代以后，因與西方和陸路交通逐漸衰落，關(guān)遂廢圮。
古董灘因地面曾暴露大量漢代文物、如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅而得名。在古董灘隨手撿到古代錢(qián)幣、兵器、裝飾品、陶片等并不稀奇，所以當地人有“進(jìn)了古董灘，空手不回還”之說(shuō)。
沙灘上的古董為什么多呢？相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦關(guān)系，將自己的女兒嫁給了于闐國王。皇帝下嫁公主，自然帶了好多嫁妝，金銀珠寶，應有盡有。
送親隊伍帶著(zhù)嫁妝，經(jīng)長(cháng)途跋涉，來(lái)到了陽(yáng)關(guān)，便在此地歇息休整，做好出關(guān)準備。不料，夜里狂風(fēng)大作，黃沙四起，天黑地暗。
這風(fēng)一直刮了七天七夜。待風(fēng)停沙住之后，城鎮、村莊、田園、送親的隊伍和嫁妝全部埋在沙丘下，從此，這里便荒蕪了。
天長(cháng)日久，大風(fēng)刮起，流沙移動(dòng)，沙丘下的東西露出地面，被人們拾揀。當地人曾在這里揀到過(guò)金馬駒和一把精致的將軍劍。
這個(gè)傳說(shuō)是野史還是正史，不得而知。評價(jià)如今，昔日的陽(yáng)關(guān)城早已蕩然無(wú)存，僅存一座漢代烽燧遺址，聳立在墩墩山上，依靠這座墩墩山，遠近百里盡收眼底。
墩墩臺處在陽(yáng)關(guān)的制高點(diǎn)，它是陽(yáng)關(guān)歷史唯一的實(shí)物見(jiàn)證在山南面，有一片望不到頭的大沙灘，被當地人稱(chēng)為“古董灘”。 這里流沙茫茫，一道道錯落起伏的沙丘從東到西自然排列成二十余座大沙梁。
沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片、鐵磚、瓦塊、兵器、裝飾品、陶片等古遺物，俯拾皆是。
故當地人有“進(jìn)了古董灘，空手不回還”之說(shuō)。除此之外，這里還殘存部分房屋、農田、渠道等遺址，當大風(fēng)過(guò)后，這些遺址清晰可見(jiàn)，引人矚目。
陽(yáng)關(guān)，一座被流沙掩埋的古城，一座被歷代文人墨客吟唱的古城。自古以來(lái)，陽(yáng)關(guān)在人們心中，總是凄涼悲惋，寂寞荒涼。
今日的陽(yáng)關(guān)，不再是王維筆下“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”凄涼委婉的代名詞，今天的陽(yáng)關(guān)、已是柳綠花紅、林茂糧 陽(yáng)關(guān) 豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。烽火臺高聳的墩墩山上，修建了名人碑文長(cháng)廊，漫步在長(cháng)廊里，既可欣賞當代名人的詩(shī)詞書(shū)法，又可憑吊古陽(yáng)關(guān)遺址，還可以遠眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。
相關(guān)詩(shī)歌 《送元二。
4.酒的典故和來(lái)歷
傳說(shuō)是杜康造的酒，然而他當年卻怎么也造不成，后來(lái)就請教了一位算命先生，算命的告訴他要在某地某日的酉時(shí)取三個(gè)人的血，每人一滴，這樣酒才能造成功.于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血.那是條偏僻的小路，路兩旁是小樹(shù)林.
不一會(huì )兒，過(guò)來(lái)一位書(shū)生，杜康上前說(shuō)明原由，于是那書(shū)生便在杜康的酒里滴了一滴血.書(shū)生走后又來(lái)了一位武士，杜康再次上前說(shuō)明了原因，武士也在酒中滴了一滴血.武士走后等了很久也不見(jiàn)有人來(lái)，杜康非常著(zhù)急，眼看著(zhù)酉時(shí)就要過(guò)去了，若過(guò)了酉時(shí)酒就造不成了呀，這可如何是好.正在著(zhù)急時(shí)，猛然看到不遠處樹(shù)下坐著(zhù)個(gè)人，杜康非常高興就跑過(guò)去了，到跟前一看，原來(lái)是個(gè)傻子，感到很難過(guò)，不想用傻子的血來(lái)造酒，但酉時(shí)將要過(guò)去了，杜康只有違心的拉著(zhù)傻子走到酒邊滴了一滴血，于是這酒就造成了.
酒雖然造成了，但以后喝酒的人卻受這三滴血的影響了.
開(kāi)始喝酒時(shí)，都很斯文，很有禮貌，象書(shū)生一樣.喝了一會(huì )兒，臉紅脖子粗的，聲音也大了，嗓門(mén)兒也高了，就象個(gè)武士一樣.喝到最后，都喝多了，舌頭也不好使了，走路也晃了，腦袋也迷糊了，就象個(gè)傻子一樣.
5.酒的歷史典故
杜康，東周時(shí)代人，今河南省汝縣城北杜康村是他的老家，相傳杜康是我國最早發(fā)明造酒術(shù)的人。曹操在《短歌行》中有“慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康”之句，可見(jiàn)把“杜康”比作酒了。
西晉時(shí)，安徽宿縣有個(gè)名叫劉伶的名士，和詩(shī)人阮籍、稽康等人友善，時(shí)有“竹林七賢”之稱(chēng)。劉伶好酒不羈，自謂“唯酒是務(wù)，焉知其余”，常乘車(chē)攜酒遨游。每次外出命家人荷鋤相隨，聲稱(chēng)“死便埋我”。
一天，劉伶來(lái)到一景色幽靜處，三山環(huán)抱，一泉涌出，柳暗花明之間，有一小酒家。嗜酒如命的劉伶急忙下車(chē)問(wèn)津，但見(jiàn)酒家門(mén)上一副對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞水底眠”，橫批：“杜康酒家”。
劉伶自恃海量，一連喝了3杯。豈知酒后天旋地轉，尚未結賬，便登車(chē)而去。劉伶回到家中，沉睡不起，幾天后，竟一命嗚呼。3年后，酒家突然登門(mén)討賬，劉伶夫人本來(lái)悲憤不已，見(jiàn)酒家討賬更是哭哭啼啼鬧著(zhù)要索命。酒家不慌不忙說(shuō)道，劉伶實(shí)不曾死，只是酒醉長(cháng)眠。劉伶夫人發(fā)墓啟棺，果見(jiàn)尸體栩栩如生。眨眼間，劉伶徐徐坐起，口中連稱(chēng)：“好酒，好酒！”后人有詩(shī)為贊：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶。飲了杜康三盅酒，醉了劉伶三年整。”
6.將進(jìn)酒中的每一個(gè)典故
將進(jìn)酒
李白
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
【詩(shī)文解釋】
你難道沒(méi)有看見(jiàn)，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來(lái)？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會(huì )回還。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿(mǎn)頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時(shí)，理應盡情歡樂(lè )，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會(huì )有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會(huì )重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂(lè )，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽(tīng)。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿清醒。自古以來(lái)那些圣賢無(wú)不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過(guò)去曾在平樂(lè )觀(guān)大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多，快快去買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢(qián)昂貴的千金裘，統統用來(lái)?yè)Q美酒，讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(cháng)愁！
7.對酒運用了什么典故
對酒
秋瑾
不惜千金買(mǎi)寶刀，
貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤③。
【注釋】
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購一寶刀，詩(shī)當寫(xiě)于此時(shí)。這首詩(shī)表現了秋瑾輕視金錢(qián)的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語(yǔ)，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿(mǎn)腔熱血，將來(lái)獻出它的時(shí)，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時(shí)的人把他的血用石匣藏起來(lái)，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買(mǎi)寶刀 答案補充 【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內容】：
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問(wèn)題太多了如下：
1、張儉何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？
2、杜根何許人？詩(shī)人在這里引用此人要表達什么意思？
3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”體現了詩(shī)人怎樣的情懷？
4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這兩句詩(shī)你還能聯(lián)想到中國哪位詩(shī)人的詩(shī)句？（如文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青）
5、本詩(shī)運用了哪些典故？你還能舉出其它詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)中運用典故的詩(shī)句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）
不知滿(mǎn)意否？
