酒陽關(guān)典故(關(guān)于〈陽關(guān)〉的典故誰知道)
1.關(guān)于〈陽關(guān)〉的典故誰知道
1.地理：陽關(guān)位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖鄉(xiāng)“古董灘”上，因坐落在玉門關(guān)之南而取名陽關(guān)（山南水北為陽）。陽關(guān)，始建于漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，陽關(guān)即是兩關(guān)之一。陽關(guān)作為通往西域的門戶，又是絲綢之路南道的重要關(guān)隘，是古代兵家必爭的戰(zhàn)略要地。據(jù)史料記載，西漢時為陽關(guān)都尉治所，魏晉時，在此設(shè)置陽關(guān)縣，唐代設(shè)壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落，陽關(guān)也因此被逐漸廢棄。舊《敦煌縣志》把玉門關(guān)與陽關(guān)合稱“兩關(guān)遺跡”列敦煌八景之一。
2.古曲：陽關(guān)三疊又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩人王維的七言律詩《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術(shù)歌曲。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
稱三疊之原因：全曲共分三大段，用一個基本曲調(diào)將原詩反復(fù)詠唱三遍。故稱"三疊"。每疊又分前后兩段，后段為新增歌詞，每疊不盡相同，帶有副歌的性質(zhì)，分別渲染了"宜自珍"的惜別之情，"淚沾巾"的憂傷情感和"尺素申"的期待情緒。旋律以五聲商調(diào)式為基礎(chǔ)，音調(diào)純樸而富于激情，在后段的八度大跳及"歷苦辛"等處的連續(xù)反復(fù)呈述，情真意切，表達(dá)了作者對即將遠(yuǎn)行的友人無限留戀的誠摯情感。歌曲結(jié)尾處漸慢、漸弱，抒發(fā)了一種感嘆的情緒。
《陽關(guān)三疊》琴歌 歌詞：
清和節(jié)當(dāng)春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無復(fù)相輔仁。感懷，感懷，思君十二時辰。參商各一垠，誰相因，誰相因，誰可相因。日馳神，日馳神。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳骃，載馳骃，何日言旋轔？能酌幾多巡！
千巡有盡，寸衷難泯，無盡的傷感。楚天湘水隔遠(yuǎn)濱，期早托鴻鱗。尺素巾，尺素巾，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢頻，聞雁來賓。
2.關(guān)于《陽關(guān)》的典故
木葉下君山。
空水漫漫。 十分斟酒斂芳顏。
不是渭城西去客，休唱《陽關(guān)》。 醉袖撫危闌，天淡云閑。
何人此路得生還？ 回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安。 張舜民詞作鑒賞 此詞作于元豐六年（1083）作者被貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓時。
詞中道出了謫貶失意的心情，是題詠岳陽樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉郁悲壯，扣人心弦。
上片起首二句，勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其時的悲涼心境。首句化用了屈原《九歌。
湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句意。第三句詞筆轉(zhuǎn)向樓內(nèi)。
此時詞人正樓內(nèi)飲宴，因為他的身份是謫降官，又將離此南行，所以席上的氣氛顯得沉悶?！笆终寰茢糠碱仭?，說明歌妓給他斟上了滿滿的一杯酒，表示了深深的情意，但她臉上沒有笑容。
“十分”二字，形容酒斟得很滿，也說明滿杯敬意。“斂芳顏”，即斂眉、斂容。
寫女子之動情，可謂極宛極真，深得其妙。 四、五兩句，凄愴之情，溢于言外；百端愁緒，紛至沓來。
《陽關(guān)曲》本是唐代王維所作的《送元二使安西》詩，譜入樂府時名《渭城曲》，又名《陽關(guān)曲》，送別時歌唱。其辭曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”所寫情景，與此刻岳陽樓上的餞別有某些相似之處。
聯(lián)系作者的身世來看，他因?qū)懥艘恍┧^反戰(zhàn)的“謗詩”，被從與西夏作戰(zhàn)的前線撤了下來；如今他不但不能西出陽關(guān)，反而南遷郴州。這兩句熔自我解嘲與譏諷當(dāng)局于一爐，正話反說，語直意婉，抒發(fā)的就是胸中久抑的悲慨。
過片承“酒”而來，將視界再度收回樓前，寫詞人帶著醉意憑欄獨(dú)立。仰望天空，只見天淡云閑；回首長安，又覺情牽意縈。
濃烈的抒情中插入這筆寫景，使感情更為頓宕，深得回旋紆回之妙?！白硇洹倍郑玫脴O工。
不言醉臉、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣飾代人，是一個非常形象的修辭方法?？吹揭轮木植?，比看到人物的面部表情，更易引起人們的想象，更易產(chǎn)生美感。
從結(jié)構(gòu)來講，“醉袖”也與前面的“十分斟酒”緊相呼應(yīng)，針線亦甚綿密?！疤斓崎e”四字以淡語、閑語間之，使全詞做到了有張有弛，疾徐有致。
由于感情上如此一松，下面一句突然揚(yáng)起，便能激動人心。“何人此路得生還”，完全是口語，但卻比人工鍛煉的語言更富有表現(xiàn)力。
它概括了古往今來多少遷客的命運(yùn)，也傾吐了詞人壓胸底的心聲，具有悠久的歷史感和深刻的現(xiàn)實性，負(fù)載著無盡的悲哀與痛楚。 結(jié)尾兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，又揭示內(nèi)心深處的矛盾。
這里的結(jié)句用的是宋人獨(dú)創(chuàng)的脫胎換骨法。費(fèi)袞《梁溪漫志》卷七曾評論說：“白樂天《題岳陽樓》詩云：”春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安。
‘蕓叟用此換骨也?！八^換骨，就是”以妙意取其骨而換之“（釋惠洪《天廚禁臠》）。
掌故的巧妙化用中，詞人對故鄉(xiāng)的眷戀，對遭貶的怨憤，對君王的期待，和盤托出，意蘊(yùn)深厚。 這首詞，寫得層次分明，情意厚重，深摯含蓄，悲壯凄涼，將作者對無端遭貶謫的遷愁謫恨寫得淋漓盡致，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
3.敦煌陽關(guān)有何歷史典故
陽關(guān)建于漢元封四年（前107年）左右，曾設(shè)都尉管理軍務(wù)，自漢至唐，一直是絲路南道上的必經(jīng)關(guān)隘。
歷史的久遠(yuǎn)使關(guān)城烽燧少有遺存，據(jù)（元和郡縣志）載陽關(guān)，在縣（壽昌縣）西六里。以居玉門關(guān)之南，故曰陽關(guān)。
本漢置也，渭之南道，西趣鄯善、莎車。后魏嘗于此置陽關(guān)縣，周廢?！?/p>
巴黎藏敦煌石室寫本（沙州地志）（P.5034）載：陽關(guān)，東西二十步，南北二十七步。右在（壽昌）縣西十里，今見毀壞，基址見存。
西通石城、于闐等南路。以在玉門關(guān)南，號日：“陽關(guān)”（注：古人以山南水北為陽）。
可見唐時陽關(guān)已毀，僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉(xiāng)北工村附近，陽關(guān)在壽昌故城西6里，或10里處，當(dāng)指約數(shù)而言。
專家考證，陽關(guān)故址就在今南湖鄉(xiāng)西面對‘古董灘”的流沙地帶。出敦煌市西南行75公里路程即可到達(dá)陽關(guān)故址：“古董灘”。
1943年向達(dá)先生在這里考察時寫道：“今南湖西北隅有地名古董灘，流沙壅塞，而版筑遺跡以及陶片遍地皆是，且時得古器物如玉器、陶片、古錢之屬，其時代自漢以迄唐宋皆具，古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下，南北可三四里，東西流沙湮沒，廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區(qū)文物普查隊于古董道西14道沙渠后，發(fā)現(xiàn)大量版筑墻基遺址，經(jīng)試掘、測量，房屋排列整齊清晰，面積上萬平方米，附近有繼續(xù) 陽關(guān) 寬厚的城堡垣基。
陽關(guān)故址當(dāng)位于此處。古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺，陽關(guān)附近亦有十幾座烽燧。
尤以古董灘北側(cè)墩墩山頂上的稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。陽關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中？考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，陽關(guān)占有“一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫開”之險要地勢。
附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨(dú)立水源，至少在三四千年前，這里就已成綠洲盆地，有發(fā)達(dá)的火燒溝文化；漢唐時期，陽關(guān)軍士即借以此水而生息。西土溝平時上游干涸，下游有泉水匯成水溪北流，時有山洪暴發(fā)。
洪峰過后，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風(fēng)吹揚(yáng)搬運(yùn)下，形成條條沙壟，陽關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。
游客到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽關(guān)。古跡并沒有多少好看，關(guān)鍵是去憑吊歷史，在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音。
陽關(guān)附近有一南湖和葡萄長廊，風(fēng)格殊具，可參觀當(dāng)?shù)孛袼?。與絲綢之路的關(guān)系說到陽關(guān)，就不得不提它和絲綢之路的關(guān)系。
絲綢之路開辟時，商隊從長安出發(fā)，到敦煌進(jìn)行補(bǔ)給后，再從兩個關(guān)口出發(fā)，陽關(guān)就是其中一個。經(jīng)過陽關(guān)后，商隊穿過沙漠，到達(dá)鄯善（今新疆若羌），再到于闐，接著經(jīng)過蔥嶺（今帕米爾高原和喀喇昆侖山）到達(dá)安息（今伊朗高原和兩河流域）后，和從玉門關(guān)出發(fā)的商隊會合，再到塞琉西亞，最遠(yuǎn)到達(dá)土耳其南部和埃及地區(qū)。
陽關(guān)石碑及古董灘古董灘因地面曾暴露大量漢代文物，如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅等而得名。《西關(guān)遺址考》謂古董灘是漢代以后陽關(guān)。
但據(jù)清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》認(rèn)為紅山口即陽關(guān)。 宋代以后，因與西方和陸路交通逐漸衰落，關(guān)遂廢圮。
古董灘因地面曾暴露大量漢代文物、如銅箭頭、古幣、石磨、陶盅而得名。在古董灘隨手撿到古代錢幣、兵器、裝飾品、陶片等并不稀奇，所以當(dāng)?shù)厝擞小斑M(jìn)了古董灘，空手不回還”之說。
沙灘上的古董為什么多呢？相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦關(guān)系，將自己的女兒嫁給了于闐國王。皇帝下嫁公主，自然帶了好多嫁妝，金銀珠寶，應(yīng)有盡有。
送親隊伍帶著嫁妝，經(jīng)長途跋涉，來到了陽關(guān)，便在此地歇息休整，做好出關(guān)準(zhǔn)備。不料，夜里狂風(fēng)大作，黃沙四起，天黑地暗。
這風(fēng)一直刮了七天七夜。待風(fēng)停沙住之后，城鎮(zhèn)、村莊、田園、送親的隊伍和嫁妝全部埋在沙丘下，從此，這里便荒蕪了。
天長日久，大風(fēng)刮起，流沙移動，沙丘下的東西露出地面，被人們拾揀。當(dāng)?shù)厝嗽谶@里揀到過金馬駒和一把精致的將軍劍。
這個傳說是野史還是正史，不得而知。評價如今，昔日的陽關(guān)城早已蕩然無存，僅存一座漢代烽燧遺址，聳立在墩墩山上，依靠這座墩墩山，遠(yuǎn)近百里盡收眼底。
墩墩臺處在陽關(guān)的制高點(diǎn)，它是陽關(guān)歷史唯一的實物見證在山南面，有一片望不到頭的大沙灘，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“古董灘”。 這里流沙茫茫，一道道錯落起伏的沙丘從東到西自然排列成二十余座大沙梁。
沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片、鐵磚、瓦塊、兵器、裝飾品、陶片等古遺物，俯拾皆是。
故當(dāng)?shù)厝擞小斑M(jìn)了古董灘，空手不回還”之說。除此之外，這里還殘存部分房屋、農(nóng)田、渠道等遺址，當(dāng)大風(fēng)過后，這些遺址清晰可見，引人矚目。
陽關(guān)，一座被流沙掩埋的古城，一座被歷代文人墨客吟唱的古城。自古以來，陽關(guān)在人們心中，總是凄涼悲惋，寂寞荒涼。
今日的陽關(guān)，不再是王維筆下“西出陽關(guān)無故人”凄涼委婉的代名詞，今天的陽關(guān)、已是柳綠花紅、林茂糧 陽關(guān) 豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。烽火臺高聳的墩墩山上，修建了名人碑文長廊，漫步在長廊里，既可欣賞當(dāng)代名人的詩詞書法，又可憑吊古陽關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。
相關(guān)詩歌 《送元二。
4.酒的典故和來歷
傳說是杜康造的酒，然而他當(dāng)年卻怎么也造不成，后來就請教了一位算命先生，算命的告訴他要在某地某日的酉時取三個人的血，每人一滴，這樣酒才能造成功.于是杜康就在算命先生指定的地方去等人取血.那是條偏僻的小路，路兩旁是小樹林.
不一會兒，過來一位書生，杜康上前說明原由，于是那書生便在杜康的酒里滴了一滴血.書生走后又來了一位武士，杜康再次上前說明了原因，武士也在酒中滴了一滴血.武士走后等了很久也不見有人來，杜康非常著急，眼看著酉時就要過去了，若過了酉時酒就造不成了呀，這可如何是好.正在著急時，猛然看到不遠(yuǎn)處樹下坐著個人，杜康非常高興就跑過去了，到跟前一看，原來是個傻子，感到很難過，不想用傻子的血來造酒，但酉時將要過去了，杜康只有違心的拉著傻子走到酒邊滴了一滴血，于是這酒就造成了.
酒雖然造成了，但以后喝酒的人卻受這三滴血的影響了.
開始喝酒時，都很斯文，很有禮貌，象書生一樣.喝了一會兒，臉紅脖子粗的，聲音也大了，嗓門兒也高了，就象個武士一樣.喝到最后，都喝多了，舌頭也不好使了，走路也晃了，腦袋也迷糊了，就象個傻子一樣.
5.酒的歷史典故
杜康，東周時代人，今河南省汝縣城北杜康村是他的老家，相傳杜康是我國最早發(fā)明造酒術(shù)的人。曹操在《短歌行》中有“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康”之句，可見把“杜康”比作酒了。
西晉時，安徽宿縣有個名叫劉伶的名士，和詩人阮籍、稽康等人友善，時有“竹林七賢”之稱。劉伶好酒不羈，自謂“唯酒是務(wù)，焉知其余”，常乘車攜酒遨游。每次外出命家人荷鋤相隨，聲稱“死便埋我”。
一天，劉伶來到一景色幽靜處，三山環(huán)抱，一泉涌出，柳暗花明之間，有一小酒家。嗜酒如命的劉伶急忙下車問津，但見酒家門上一副對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞水底眠”，橫批：“杜康酒家”。
劉伶自恃海量，一連喝了3杯。豈知酒后天旋地轉(zhuǎn)，尚未結(jié)賬，便登車而去。劉伶回到家中，沉睡不起，幾天后，竟一命嗚呼。3年后，酒家突然登門討賬，劉伶夫人本來悲憤不已，見酒家討賬更是哭哭啼啼鬧著要索命。酒家不慌不忙說道，劉伶實不曾死，只是酒醉長眠。劉伶夫人發(fā)墓啟棺，果見尸體栩栩如生。眨眼間，劉伶徐徐坐起，口中連稱：“好酒，好酒！”后人有詩為贊：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶。飲了杜康三盅酒，醉了劉伶三年整?！?/p>
6.將進(jìn)酒中的每一個典故
將進(jìn)酒
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【詩文解釋】
你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
7.對酒運(yùn)用了什么典故
對酒
秋瑾
不惜千金買寶刀，
貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤③。
【注釋】
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時曾購一寶刀，詩當(dāng)寫于此時。這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻(xiàn)出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當(dāng)時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買寶刀 答案補(bǔ)充 【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內(nèi)容】：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問題太多了如下：
1、張儉何許人？詩人在這里引用此人要表達(dá)什么意思？
2、杜根何許人？詩人在這里引用此人要表達(dá)什么意思？
3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！斌w現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？
4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句？（如文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青）
5、本詩運(yùn)用了哪些典故？你還能舉出其它詩人在寫詩中運(yùn)用典故的詩句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）
不知滿意否？
