曬衣典故(龍曬衣的來歷)
1.龍曬衣的來歷
農(nóng)諺：“六月六，龍曬衣。打濕龍的衣，四十五日曬龍皮?！币馑际钦f，如果這天下雨，將預(yù)示著未來有一個(gè)半月干旱。
每年六月六日這一天，土家人要將衣服、被子、書畫等物拿出來晾曬，據(jù)說這是為了紀(jì)念一位勇敢的民族英雄。相傳元朝時(shí)，朝廷派兵鎮(zhèn)壓土家人，一土司王身披龍袍英勇抗戰(zhàn)，后因寡不敵眾，血染龍袍，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他穿的龍袍于每年六月初六土司王殉難日，拿出來翻曬。土家人丁日多，不可能戶戶有龍袍曬，就以衣物代之。有的地方過此節(jié)時(shí)相當(dāng)隆重，先宰殺耕牛一頭，取其十全（肉、心、肝、肺等）蒸飯，再送至土司祠祭奉土王，然后全村會(huì)餐。
2.5月20龍曬衣的習(xí)俗
龍曬衣只是民間流傳已久的傳統(tǒng)民俗。
陰歷六月的第六天，被稱為曬衣日，是一個(gè)流傳很長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間節(jié)日之一。又稱太陽節(jié)、龍曬衣等。
在這一天，每家每戶都得把手提箱搬出門外打開。六月的第六天正是夏末炎熱和秋季來臨前，天氣炎熱時(shí)，人們利用太陽的紫外線來進(jìn)行消毒和殺蟲的衛(wèi)生活動(dòng)，或從人的身體、牲畜和建筑物等方面采取有效的保護(hù)措施，這從衛(wèi)生的角度來看是有益的。
擴(kuò)展資料：
有很多關(guān)于6月6日晾衣服的典故。據(jù)說每年農(nóng)歷6月6日是無棣皇帝每年指定的沐浴日。文武大臣一大早就趕去皇宮陪皇帝洗澡，并帶著包和洗衣袋禁食。
最有野心的人會(huì)提前在家里洗白香水，這樣皇帝就能在人群中看到更多自己。有一次，當(dāng)所有人都被拉下帷幕洗完了，突然，一只藍(lán)色的大鳥停在正廳前。
鼓目的眼睛不眨眼地盯著在浴缸里煮餃子的人。漢武帝對(duì)此感到不解。大男人洗澡有什么好處、其實(shí)，這只鳥盯著驚慌失措，很快就請(qǐng)教了東方朔周圍最喜歡的朝臣這件事是好是壞。
東方碩很舒服。在這個(gè)時(shí)候，這不是一個(gè)冷酷的問題。一萬匹草泥馬在它們的心中奔騰?！蔽也荒苷?wù)擑B。我怎么知道這只鳥想干什么呢、”
不過鑒于自己大漢第一才子兼大漢第一美男子的尊貴身份，還是一本正經(jīng)地瞎掰到：回陛下，相傳每年的三月初三、六月初六、八月初八，西王母會(huì)設(shè)蟠桃盛會(huì)、
各路神仙都會(huì)向創(chuàng)世祖先西王母祝壽。青鳥此番自西方而來，想必是西王母的使者，因此是吉兆，預(yù)示風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”皇上聽了非常滿意，這次約澡也非常成功。
之后三年果真社稷興盛，漢武帝對(duì)東方朔的一番言論很是信服，從此農(nóng)歷六月六就成為了一個(gè)普天同慶的日子。
參考資料來源：百度百科—曬衣日
3.龍曬衣的來歷
農(nóng)諺：“六月六，龍曬衣。
打濕龍的衣，四十五日曬龍皮?！币馑际钦f，如果這天下雨，將預(yù)示著未來有一個(gè)半月干旱。
每年六月六日這一天，土家人要將衣服、被子、書畫等物拿出來晾曬，據(jù)說這是為了紀(jì)念一位勇敢的民族英雄。相傳元朝時(shí)，朝廷派兵鎮(zhèn)壓土家人，一土司王身披龍袍英勇抗戰(zhàn)，后因寡不敵眾，血染龍袍，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他穿的龍袍于每年六月初六土司王殉難日，拿出來翻曬。土家人丁日多，不可能戶戶有龍袍曬，就以衣物代之。
有的地方過此節(jié)時(shí)相當(dāng)隆重，先宰殺耕牛一頭，取其十全（肉、心、肝、肺等）蒸飯，再送至土司祠祭奉土王，然后全村會(huì)餐。
4.民間有哪些曬衣習(xí)俗
“內(nèi)衣不外曬”說的是民間曬衣風(fēng)俗。
內(nèi)衣，因?yàn)榻佑|到男女性器官，遂為褻服，是不潔和神秘的東西，因此，不能曬在大庭廣眾之 下?！妒勒f新語》記載，舊時(shí)七月初七為晾曬衣服的日子，阮咸將自己的褲衩拿出來曬在院子 里，遭到人們的指責(zé)。
《履園叢話》載，一個(gè)女子常把內(nèi)衣曬在院內(nèi)一棵桃樹上，桃樹便幻化為 一年輕小伙子，勾引調(diào)笑她，最終與她通奸，盜其陰精，致其黃病而死〇內(nèi)衣不但不能外曬，而且 不能放在屋里顯眼的地方。 《禮記》就講，內(nèi)衣不能放在床頭讓人看見，應(yīng)該把它藏起來。
至 今，民間仍相信，女子的內(nèi)衣如果曬在屋外，就會(huì)招致邪祟的淫褻，而導(dǎo)致懷孕或生畸形胎兒。 在曬衣習(xí)俗方面，民間還講究?jī)和⑴右路荒苓^夜，必須在日落之前收拾進(jìn)屋，否則會(huì) 被夜游神撫摩，招致病災(zāi)。
民間還傳說：豫章多女鳥，男子于水際得之，與共居，生二女，衣羽而 去，故豫章養(yǎng)兒不露其衣，言是鳥落塵于兒衣中，令兒病。嶺南一帶還有的以為，有蟲名暗夜，見 小兒衣，夜必飛毛著其上，兒必病，寒熱久，則疲不可療，其形如蝴蝶。
俗以為，兒童、女子衣服晾 曬時(shí)掛在高處可導(dǎo)致兒童受驚嚇、做噩夢(mèng)，導(dǎo)致女子懷孕時(shí)胎位不正、難產(chǎn)。 民間還禁忌婦女衣 服晾曬到經(jīng)常有人路過的地方，忌諱男人從女子的衣褲下面走過。
女子的衣服一般要晾曬到廁 所旁邊。如果從女子晾曬的衣服下面走過，就像男人的衣服被女子跨過、踐踏過一樣，男子會(huì)倒 霉，因?yàn)檫\(yùn)氣已被女子所沾染，人格已被女子所玷污。
以上這些民間曬衣習(xí)俗作為古代民間衣俗的一個(gè)組成部分，雖然打上了封建落后、迷信的 烙印，但有些做法也包含著一定的道理。 如晾曬的衣服落日前收起，避免夜霧朝露的兩次污染； 內(nèi)衣不晾曬在外，避免污濁的空氣中塵土的污染等等。
只不過這些實(shí)實(shí)在在的道理被民間迷信 所特有的外衣所遮蓋著，很容易被現(xiàn)代人一同丟掉罷了。
5.“六月六,龍曬衣”是什么意思
漢族熱在三伏。
夏至節(jié)后，恰逢小暑大暑節(jié)氣，氣溫升高，有時(shí)高達(dá)40℃左右，已超過人和動(dòng)物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也?！?/p>
進(jìn)入數(shù)伏，以農(nóng)歷六月初六為中心，老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”。
因這時(shí)天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗。
當(dāng)年一般百姓家沒有洗浴設(shè)備，但人們也很講清潔衛(wèi)生，習(xí)慣在每個(gè)節(jié)日或節(jié)氣時(shí)，都要進(jìn)行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠(chéng)。在元明清時(shí)期，農(nóng)歷六月六還是法定的“洗象日”。
那時(shí)皇帝在朝會(huì)、祭祀或出巡時(shí)，為顯示威嚴(yán)，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊(duì)，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那時(shí)的屬地暹羅、撣國(guó)、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國(guó)、安南每年都要帶大象進(jìn)奉。
暑熱天時(shí)，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭(zhēng)看圍觀。皇上為了大象的馴養(yǎng)與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，并從緬甸招來象奴和馴象師。
平時(shí)由象奴飼養(yǎng)并由馴象師指導(dǎo)訓(xùn)練。乾隆時(shí)期大象最多達(dá)三十多頭，象奴馴象師多達(dá)百人。
象房當(dāng)時(shí)就設(shè)在宣武門內(nèi)西側(cè)城墻根一帶，據(jù)說舊址即現(xiàn)在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房胡同”的美名。明清時(shí)期，六月初六初伏之時(shí)，都要舉行洗象儀式。
清楊靜亭《都門雜詠》中記載：”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾?！?/p>
在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護(hù)城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監(jiān)官負(fù)責(zé)監(jiān)洗。
當(dāng)天也會(huì)臨時(shí)設(shè)有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會(huì)一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動(dòng)，有錢的人家會(huì)提早占據(jù)附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。
大象對(duì)那時(shí)的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時(shí)，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。
每當(dāng)六月六，如果恰逢晴天，皇宮內(nèi)的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內(nèi)的檔案、實(shí)錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風(fēng)晾曬。當(dāng)年這一天也有“晾經(jīng)節(jié)”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會(huì)”，把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來晾曬，以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。
如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經(jīng)會(huì)，屆時(shí)道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來通風(fēng)翻曬。廣安門內(nèi)著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經(jīng)法會(huì)”，僧侶們要禮佛、誦經(jīng)，屆時(shí)開廟一天。
那時(shí)看完洗象的百姓，都會(huì)涌到善果寺中觀看晾經(jīng)，所以寺前也形成臨時(shí)集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。
城市和農(nóng)村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節(jié)”或“曬伏”。
6.七月七曬衣、點(diǎn)荷葉燈的來歷和活動(dòng)
【湖北省】 彝陵州七夕家家點(diǎn)荷葉燈，取大荷葉，插燭灌脂其中，燃置於竿頭，樹立於門外。
據(jù)說秦朝時(shí)，白起意欲夜燒彝陵，因看到城中多燈才打消此意，鄉(xiāng)人便點(diǎn)荷葉燈以紀(jì)念此事。 夏季特有的炎熱陽光，又促成了另一項(xiàng)七夕的習(xí)俗─ ─曬書、曬衣。
？h 崔 ？？ （ 逝 於 一 七 ○ ） 的 《 四 民 月 令 》 說 ： 「 （ 七 月 七 日 ） 曝 ？ ？？及 衣 裳 不 蠹 」 。漢崔？？（逝于一七○ ）的《四民月令》說： 「 （七月七日）曝經(jīng)書及衣裳不蠹」 。
現(xiàn) 代 的 科 ？W ？？告 指 出 ， 日 光 中 所 含 的 紫 外 ？ ， 的 確 具 有 ？？菌 的 效 果 ， 可 ？ 《 四 民 月 令 》 的 這 ？ ？ 載 頗 符 合 科 ？W 精 神 。現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果，可見《四民月令》的這項(xiàng)記載頗符合科學(xué)精神。
7.有曬書節(jié)這個(gè)節(jié)日的嗎
有.在古代，將農(nóng)歷七月初七定為曬書節(jié).
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自
保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。
時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要
司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，
以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十
五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：
“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮
也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林
七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢
緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他
說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)
俗有多盛了。
