棄玉(另為玉碎不為瓦全有什么樣的典故)
1.另為玉碎不為瓦全有什么樣的典故
“寧為玉碎，不為瓦全”這則成語(yǔ)的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節死去，而不愿屈辱地活著(zhù)。 寧可什么也不要， 也不要不好，不完美的東西。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《北齊書(shū).元景安傳》，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專(zhuān)橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個(gè)兒子，來(lái)個(gè)斬草除根。
高洋當皇帝第10年6月的一天，出現了日食。他擔心這是一個(gè)不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個(gè)親信召來(lái)問(wèn)道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來(lái)光武帝劉秀又能把天下奪回來(lái)？” 那親信說(shuō)不清這是什么道理，隨便回答說(shuō)：“陛下，這要怪王莽自己了。因為他沒(méi)有把劉氏宗室人員斬盡殺絕。”
殘忍的高洋竟相信了那親信的話(huà)，馬上又開(kāi)了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無(wú)一幸免。
消息傳開(kāi)后，東魏宗室的遠房宗族也非常恐慌，生怕什么時(shí)候高洋的屠刀會(huì )砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來(lái)商量對策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。
元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說(shuō)：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來(lái)保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節，不愿為了活命而忍受屈辱！”
元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話(huà)報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。
但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。三個(gè)月后，高洋因病死去。再過(guò)18年，北齊王朝也壽終正寢了。
2.良田種玉的典故
1. 唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”
2. 晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也。……父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，卜無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語(yǔ)云：‘汝后當得好婦。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著(zhù)姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來(lái)，當聽(tīng)為婚。’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
3. 唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花”。喻雪景，比喻田中鋪滿(mǎn)雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
3.關(guān)于褒姒的故事、
褒姒，周幽王的寵妃，生卒年不詳。
褒人所獻，姓姒，故稱(chēng)為褒姒。褒姒生性不愛(ài)笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺(jué)并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。
后來(lái)，申后之父聯(lián)絡(luò )曾侯及犬戎入寇，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。 《詩(shī)經(jīng)》云：“赫赫宗周，褒姒滅之。”
他們說(shuō)正是她輕輕一笑，便讓一個(gè)帝國灰飛煙滅，她真有這樣的本事么？ 她的身世——一個(gè)近乎荒誕的故事 褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中 部、留壩縣以南地區，因此她算是一個(gè)陜西人。
褒國“禮婦人稱(chēng)國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關(guān)于她的身世，史書(shū)上一本正經(jīng)地記載著(zhù)一個(gè)近乎荒誕的故事。
在《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》和《史記·周本紀》里，都有相關(guān)的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同于王庭”。
也就是說(shuō)，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來(lái)，自稱(chēng)是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占卜問(wèn)神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動(dòng)呢？貞問(wèn)結果是“莫吉”。
于是夏王又改卜請示說(shuō)，那能不能把龍漦（注：“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺(jué)得這個(gè)主意不錯，便告曰“吉”。于是夏王拿來(lái)上好玉帛，用簡(jiǎn)策給神靈打個(gè)報告。
二龍顯完靈后，立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣里，好好保護。
自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開(kāi)觀(guān)看，可一不小心，把龍漦灑流于王庭，還無(wú)法清除。
周厲王很是慌張，便決定用巫術(shù)除之，他讓宮女裸著(zhù)身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。后來(lái)，這只黑色的大鱉爬到王府里去了，恰巧被一個(gè)七歲的小姑娘碰上。
周宣王年間，這個(gè)小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然 “不夫而育”，生下一個(gè)女?huà)搿＿@個(gè)女?huà)腴L(cháng)大后便是褒姒。
因為她出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”。這時(shí)恰被一對以賣(mài)桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發(fā)現，看她可憐，便將其抱養，并逃到褒國。
那么，他們?yōu)槭裁匆优苣兀恳驗樵谛鯐r(shí)期，民間留傳著(zhù)一個(gè)童謠：“檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)！毙趼?tīng)了很不高興，恰好發(fā)現這對夫婦正在賣(mài)這些玩意兒，便派兵去抓他們，然后殺掉。
也就是說(shuō)，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個(gè)“同病相憐”的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。
赫赫宗周，終滅在“檿弧箕服”養女的笑聲里。 烽火戲諸侯——天大的玩笑 這個(gè)被命運之神派到人間執行特別任務(wù)的女?huà)耄匀粋涫苌咸斓亩鲗櫋?/p>
等她長(cháng)大后，已經(jīng)出落得非常美艷。恰在這時(shí)，不知褒國的國王由于什么原因得罪了周幽王，為求得赦免，便將她獻給了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒國將其獻給幽王。她的美貌令周幽王“見(jiàn)而愛(ài)之”，可謂一見(jiàn)鐘情。
周幽王對她非常寵愛(ài)，加上她的肚子也很爭氣，為周幽王生了一個(gè)叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最后竟然說(shuō)動(dòng)幽王廢去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她終于被光明正大地扶正，做了王后，而她的兒子伯服也理所當然地成為太子。在那個(gè)時(shí)代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語(yǔ)性質(zhì)的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個(gè)秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒(méi)有辦法的事情。
對此，周朝的太史伯陽(yáng)只能幽然嘆曰：“禍成矣，無(wú)可奈何！” 《琱玉集》說(shuō)褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十種媚”。因此，幽王為了博得她一笑，曾以“千金”之財征集能讓美人歡笑的“金點(diǎn)子”（這便是“千金難買(mǎi)一笑”典故的由來(lái)），但耗去許多錢(qián)財，試了很多辦法，或召樂(lè )工鳴鐘擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進(jìn)臨，或命司庫每日進(jìn)彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。
后來(lái)，朝中有個(gè)“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父，出了個(gè)餿主意，這便是有名的“烽火戲諸侯”。這個(gè)周幽王“愛(ài)美人”竟能愛(ài)到將“丟江山”視之兒戲，也可謂昏庸得沒(méi)邊沒(méi)沿，荒淫得登峰造極。
在周幽王時(shí)代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敵寇來(lái)侵則舉烽火為號，召集天下諸侯派兵勤王。這本是軍國大事，一點(diǎn)玩笑都開(kāi)不得，可周幽王卻有這樣的“膽識和魄力”。
他真敢。 且說(shuō)一日，周幽王與褒姒駕幸驪山，先在驪宮的城頭擺下夜宴，然后命令城下點(diǎn)燃烽火臺。
剎那間，狼煙四起，火焰直沖霄漢，一路烽火隨之點(diǎn)燃，夜色中星星點(diǎn)點(diǎn)，逶迤千里，煞是壯觀(guān)。各諸侯一看烽煙警報，以為敵軍來(lái)侵，急忙調兵遣將，驅動(dòng)戰車(chē)，連夜趕來(lái)。
很快，列國諸侯皆領(lǐng)兵至城下，卻不見(jiàn)敵寇蹤影，只見(jiàn)周幽王與褒妃在城上飲酒作樂(lè )。這時(shí)，城下旌旗林立、戰馬嘶鳴，各路軍馬舉著(zhù)火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人馬，一時(shí)亂成一團。
諸侯們個(gè)個(gè)頂盔冠甲，全副武裝，來(lái)了卻發(fā)現上了大當，不禁面面相覷，又是憤怒又是尷尬。這樣大場(chǎng)面的混亂，這樣天大的玩笑，終于使褒姒大笑起來(lái)。
4.姜源的典故
姜嫄（上古時(shí)代人），姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農，成為中國的農耕始祖，也是周人的祖先。
原始社會(huì )末期，今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱(chēng)有邰氏。
有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負責管理農事，以后被奉為農神。
棄成了農神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮的南門(mén)外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，表達了后人對這位生育農神，造福人類(lèi)的偉大母親的崇敬和懷念農祖后稷 后稷的母親是姜嫄。
在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。
可是當她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認為這是神靈保佑，便將其抱回撫養，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
5.至死不渝的典故出自哪里
玉的典故-卞和的至死不渝
中國古書(shū)《韓非子、和氏篇》記載了這樣一則有關(guān)「卞和獻玉」的故事：約在公元五百年前，有一位名叫卞和的楚國人，找到了一塊看似大石頭而實(shí)質(zhì)是未經(jīng)打磨的寶玉，把它獻給楚厲王。厲王叫玉石專(zhuān)家鑒認，專(zhuān)家認為只是石頭，于是厲王便說(shuō)卞和欺君，命人把他的左腳砍掉。等到楚武王繼位，卞和又把這塊寶玉獻給他。武王又叫專(zhuān)家鑒認，專(zhuān)家仍認為是石頭，于是武王又說(shuō)他欺君，命人把他的右腳砍掉。再等到楚文王即位，卞和抱著(zhù)這塊寶玉在楚山下哭泣，三日三夜不停，哭至淚盡血漚。文王聽(tīng)聞后，派使者前去問(wèn)明原因。使者見(jiàn)到卞和后問(wèn)他：「天下間被砍去腳的人不少，為何獨是你哭泣到如此悲慘地步？」卞和答說(shuō)：「我并非因為失去雙腳而悲哭，而是因為這塊寶玉被誤認為石頭、堅貞之士被誤認為狂妄之徒而悲哭。」文王于是叫人把它打磨，發(fā)現果然是一塊驚世罕有的寶玉，遂命令大家今后稱(chēng)它為「和氏之璧」。
6.田父棄玉,不識貨出自哪里
戰國時(shí)期，魏國有一個(gè)農民，在犁 地時(shí)犁出一塊寶玉，然而他并不認那是 一塊非常珍貴的寶玉。
就招呼鄰居過(guò)來(lái)瞧 瞧。鄰居一眼便認出那是一塊稀世的寶 玉，他四下里張望一下，對農民說(shuō)：“這 可能是一塊怪石頭，如果放在家里，滿(mǎn)門(mén) 遭殃，還是趕快把它重新埋到地下吧。”
農民不相信鄰居的話(huà)，便把石頭帶回了家 中。夜黑時(shí)分，這塊寶玉忽然光彩四射， 把一屋子照得通亮。
農民嚇壞了，又找來(lái) 鄰居。這次農民相信了鄰居說(shuō)那是一塊怪 石，放在家里會(huì )滿(mǎn)門(mén)遭殃的說(shuō)法，把寶玉 扔掉了，那個(gè)鄰居卻暗中跟隨他到扔寶石 的地點(diǎn)，把寶石撿起來(lái)送給了魏國國王， 受到了重賞。
后來(lái)，人們便把“田父棄玉”作為 “不識貨”的代名詞使用。諷刺那些對客 觀(guān)事物沒(méi)有辨別能力，真偽不分，是非莫 辨而又不去積極調查研究的人。
7.關(guān)于玉的典故有哪些
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著(zhù)，然而"和氏璧"發(fā)現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
