九品蓮典故(九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋)
1.九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋
九品蓮臺(tái)，謂九品往生之行者所乘坐之蓮臺(tái)。略稱(chēng)九蓮。行者臨命終之際，圣眾即持蓮臺(tái)來(lái)迎，行者乘此蓮臺(tái)，花合到凈土，到已花開(kāi)，身相具足。行者之品位由上至下計(jì)有九種，從而蓮臺(tái)亦有九品之別。
觀無(wú)量壽經(jīng)于此有詳盡之?dāng)⑹?，其中，除中品下生于文中省略外，余由上品上生至下品下生依次為：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
《靈寶鑒——十二品蓮臺(tái)》 中有說(shuō)蓮臺(tái)來(lái)歷：
天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。 西方接引道人曰：紅花。 鴻鈞取得蓮花，為十二品蓮臺(tái)，賜接引道人。 接引道人立三乘佛教，十二品蓮臺(tái)為如來(lái)法座。 話(huà)說(shuō)封神一戰(zhàn)，截教大擺萬(wàn)仙陣，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲壞接引道人、老子、元始、武王、姜尚、準(zhǔn)提道人六人性命，長(zhǎng)耳定光仙識(shí)天數(shù)，持了六魂蘆篷獻(xiàn)寶，臨陣變節(jié)，截教敗，自此冷清。 通天教主座下龜靈圣母，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬(wàn)仙陣往西方去，為西方教主接引道人所擒，命白蓮?fù)幽猛魈臁?那白蓮?fù)樱蜷_(kāi)沙彌世界包袱，來(lái)收龜靈圣母，不意放出了一只蚊子，將龜靈圣母吸成空殼，又往西天吃了那十二品蓮臺(tái)中的三品，為會(huì)破萬(wàn)仙陣后，趕回西天的接引道人止住。 蚊子號(hào)嗜血黑蟻蚊，為洪荒至兇，五蟲(chóng)七禽九獸中五蟲(chóng)之一，能身化億萬(wàn)，好吸生靈血。 那法座，自此成了九品蓮臺(tái)。 后，通天教主以害了龜靈圣母為由，自接引道人處討得那蚊子，放入碧游宮
2.九品蓮是哪九品
這個(gè)內(nèi)容出自佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)，給現(xiàn)在想往生極樂(lè)世界的人一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，如何才能得到最好的往生！ “佛告阿難。
及韋提希。凡生西方有九品人。
上品上生者。若有眾生愿生彼國(guó)者。
發(fā)三種心即便往生。何等為三。
一者至誠(chéng)心。二者深心。
三者回向發(fā)愿心。具三心者必生彼國(guó)。
復(fù)有三種眾生。當(dāng)?shù)猛?/p>
何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。
二者讀誦大乘方等經(jīng)典。三者修行六念回向發(fā)愿生彼佛國(guó)。
具此功德。一日乃至七日。
即得往生。生彼國(guó)時(shí)。
此人精進(jìn)勇猛故。阿彌陀如來(lái)與觀世音及大勢(shì)至無(wú)數(shù)化佛百千比丘聲聞大眾無(wú)量諸天。
七寶宮殿。觀世音菩薩執(zhí)金剛臺(tái)。
與大勢(shì)至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。
與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢(shì)至與無(wú)數(shù)菩薩。
贊嘆行者勸進(jìn)其心。行者見(jiàn)已歡喜踴躍。
自見(jiàn)其身乘金剛臺(tái)。隨從佛后。
如彈指頃往生彼國(guó)。生彼國(guó)已。
見(jiàn)佛色身眾相具足。見(jiàn)諸菩薩色相具足。
光明寶林演說(shuō)妙法。聞已即悟無(wú)生法忍。
經(jīng)須臾間歷事諸佛。遍十方界。
于諸佛前次第受記。還至本國(guó)。
得無(wú)量百千陀羅尼門(mén)。是名上品上生者?！?/p>
“上品中生者。不必受持讀誦方等經(jīng)典。
善解義趣。于第一義心不驚動(dòng)。
深信因果不謗大乘。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。行此行者命欲終時(shí)。
阿彌陀佛與觀世音及大勢(shì)至。無(wú)量大眾眷屬?lài)@。
持紫金臺(tái)至行者前贊言。法子。
汝行大乘解第一義。是故我今來(lái)迎接汝。
與千化佛一時(shí)授手。行者自見(jiàn)坐紫金臺(tái)。
合掌叉手贊嘆諸佛。如一念頃。
即生彼國(guó)七寶池中。此紫金臺(tái)如大寶花。
經(jīng)宿即開(kāi)。行者身作紫磨金色。
足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。
照行者身目即開(kāi)明。因前宿習(xí)普聞眾聲。
純說(shuō)甚深第一義諦。即下金臺(tái)禮佛合掌贊嘆世尊。
經(jīng)于七日。應(yīng)時(shí)即于阿耨多羅三藐三菩提。
得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時(shí)即能飛至十方。
歷事諸佛。于諸佛所修諸三昧。
經(jīng)一小劫得無(wú)生法忍現(xiàn)前受記。是名上品中生者?！?/p>
“上品下生者。亦信因果不謗大乘。
但發(fā)無(wú)上道心。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。彼行者命欲終時(shí)。
阿彌陀佛及觀世音并大勢(shì)至。與諸眷屬持金蓮華。
化作五百化佛來(lái)迎此人。五百化佛一時(shí)授手。
贊言。法子。
汝今清凈發(fā)無(wú)上道心。我來(lái)迎汝。
見(jiàn)此事時(shí)。即自見(jiàn)身坐金蓮花。
坐已華合。隨世尊后即得往生七寶池中。
一日一夜蓮花乃開(kāi)。七日之中乃得見(jiàn)佛。
雖見(jiàn)佛身于眾相好心不明了。于三七日后乃了了見(jiàn)。
聞眾音聲皆演妙法。游歷十方供養(yǎng)諸佛。
于諸佛前聞甚深法。經(jīng)三小劫得百法明門(mén)。
住歡喜地。是名上品下生者?！?/p>
是名上輩生想 “中品上生者。若有眾生受持五戒。
持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無(wú)眾過(guò)惡。
以此善根。回向愿求生于西方極樂(lè)世界。
行者臨命終時(shí)。阿彌陀佛與諸比丘眷屬?lài)@。
放金色光至其人所。演說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我。
贊嘆出家得離眾苦。行者見(jiàn)已心大歡喜。
自見(jiàn)己身坐蓮花臺(tái)。長(zhǎng)跪合掌為佛作禮。
未舉頭頃即得往生極樂(lè)世界。蓮花尋開(kāi)。
當(dāng)華敷時(shí)。聞眾音聲贊嘆四諦。
應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。
是名中品上生者?！?“中品中生者。
若有眾生。若一日一夜持八戒齋。
若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。
威儀無(wú)缺。以此功德。
回向愿求生極樂(lè)國(guó)。戒香薰修。
如此行者命欲終時(shí)。見(jiàn)阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。
持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。
贊言。善男子。
如汝善人。隨順三世諸佛教故。
我來(lái)迎汝。行者自見(jiàn)坐蓮花上。
蓮花即合。生于西方極樂(lè)世界。
在寶池中。經(jīng)于七日蓮花乃敷。
花既敷已。開(kāi)目合掌贊嘆世尊。
聞法歡喜得須陀洹。經(jīng)半劫已成阿羅漢。
是名中品中生者” “中品下生者。若有善男子善女人。
孝養(yǎng)父母行世仁義。此人命欲終時(shí)遇善知識(shí)。
為其廣說(shuō)阿彌陀佛國(guó)土樂(lè)事。亦說(shuō)法藏比丘四十八大愿。
聞此事已尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。
即生西方極樂(lè)世界。生經(jīng)七日遇觀世音及大勢(shì)至。
聞法歡喜得須陀洹。過(guò)一小劫成阿羅漢。
是名中品下生者?！笔敲休吷?“下品上生者。
或有眾生作眾惡業(yè)。雖不誹謗方等經(jīng)典。
如此愚人。多造惡法無(wú)有慚愧。
命欲終時(shí)遇善知識(shí)。為贊大乘十二部經(jīng)首題名字。
以聞如是諸經(jīng)名故。除卻千劫極重惡業(yè)。
智者復(fù)教合掌叉手。稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛。
稱(chēng)佛名故。除五十億劫生死之罪。
爾時(shí)彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢(shì)至。
至行者前。贊言善哉善男子。
汝稱(chēng)佛名故諸罪消滅。我來(lái)迎汝。
作是語(yǔ)已。行者即見(jiàn)化佛光明遍滿(mǎn)其室。
見(jiàn)已歡喜即便命終。乘寶蓮花。
隨化佛后生寶池中。經(jīng)七七日蓮花乃敷。
當(dāng)花敷時(shí)。大悲觀世音菩薩。
及大勢(shì)至菩薩。放大光明住其人前。
為說(shuō)甚深十二部經(jīng)。聞已信解發(fā)無(wú)上道心。
經(jīng)十小劫。具百法明門(mén)。
得入初地。是名下品上生者。
得聞佛名法名及聞僧名。聞三寶名即得往生” “下品中生者。
或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。
如此愚人。偷僧祇物盜現(xiàn)前僧物。
不凈說(shuō)法無(wú)有慚愧。以諸惡法而自莊嚴(yán)。
如此罪人。以惡業(yè)故應(yīng)墮地獄。
命欲終時(shí)。地獄眾火一時(shí)俱至。
遇善知識(shí)以大慈悲。即為贊說(shuō)阿彌陀佛十力威德。
廣贊彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫解脫知見(jiàn)。
此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風(fēng)。
吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。
迎接此人。如一念頃。
即得往生七寶池中蓮花之內(nèi)。經(jīng)于六。
3.那位高人把九品蓮生簡(jiǎn)單說(shuō)一下
南無(wú)阿彌陀佛，師兄好。
九品蓮生，便是往生佛國(guó)的品級(jí)。眾生根基不同，打個(gè)比方說(shuō)，有的人在沒(méi)有往生佛國(guó)之前，一天只念10句佛號(hào)。而有人一天可以攝心念上好幾萬(wàn)句佛號(hào)。。。如此一來(lái)，精進(jìn)念佛 與 散心念佛 的人，在往生的時(shí)候，便有了品級(jí)之分。一共9個(gè)品級(jí)，這品級(jí)不同，所住的地方也不同。比如下品下生的人，和上品上生的人所住的地方，那是不一樣的。接引時(shí)，去西方所坐的蓮臺(tái)，也是不一樣的。品級(jí)高的人，便是金蓮臺(tái)來(lái)接引。而且很大很大一個(gè)金蓮臺(tái)。（其蓮臺(tái)大小是因極樂(lè)世界本有一個(gè)蓮臺(tái)是屬于你的，你念一句佛，它就長(zhǎng)一點(diǎn)，越念得多，蓮臺(tái)就長(zhǎng)得越大，到往生時(shí)，就由這個(gè)蓮臺(tái)來(lái)接引你）
凈土宗第九代祖師---藕益大師有這么一句話(huà)：“得生與否，全憑信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺”。從這里可以看出，念佛功夫的深淺，是決定品級(jí)高下的重點(diǎn)之一。所以要想往生到上品，那就得看自己平時(shí)念佛持戒的功夫深淺了。。。念佛時(shí)少打妄想，專(zhuān)心專(zhuān)念，精進(jìn)不懈怠，堅(jiān)持守戒的人，德行一定不淺，所以品級(jí)自然會(huì)高。。。而有的人雖有信愿，但平日念佛稀少，或念佛不攝心，隨口滑過(guò)，也不盡自己最大努力持戒要求自己，那品味自然就底。
至于 具體滿(mǎn)足 九個(gè)品味的滿(mǎn)足條件，師兄還是要去看《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。畢竟這一部經(jīng)里，九品的條件是世尊親口為師兄說(shuō)的。稀有！
釋迦牟尼佛往昔早就為師兄言說(shuō)了妙法，等著師兄去讀呢~
南無(wú)阿彌陀佛，愿師兄早成道業(yè)，早證菩提~
4.如來(lái)佛坐的是九品蓮花,那十二品蓮花是在誰(shuí)的手上
接引道人手里有十二品的蓮花不過(guò)后來(lái)也沒(méi)了，這事得從通天教主的嫡傳弟子龜靈圣母說(shuō)起，龜靈圣母的原型和名字一樣是一個(gè)萬(wàn)年的烏龜?shù)悄挲g的增長(zhǎng)比沒(méi)有讓她長(zhǎng)心眼反倒是成了一個(gè)十足的老實(shí)人，而且龜靈圣母還特別的倒霉，下面說(shuō)一下龜靈圣母是怎么和十二品蓮花扯上關(guān)系的。
一、廣成子到來(lái)
廣成子這個(gè)闡教十二金仙之首來(lái)到截教的碧游宮肯定是不會(huì)有什么好事發(fā)生的，于是廣成子和龜靈圣母就發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，可憐的是龜靈圣母在自家門(mén)口被廣成子用番天印砸出了原形通天教主都沒(méi)出面維護(hù)，甚至之后還把龜靈圣母給趕出了碧游宮不讓她聽(tīng)課，這件事情無(wú)論放到誰(shuí)的身上都是十分憋屈的可是龜靈圣母后來(lái)還是一直跟著通天教主。
二、萬(wàn)仙陣
龜靈圣母再一次出現(xiàn)的時(shí)候就是萬(wàn)仙陣的時(shí)候了，當(dāng)時(shí)龜靈圣母的對(duì)手也從廣成子變成了懼留孫，但是懼留孫那是龜靈圣母的對(duì)手于是就開(kāi)始了一場(chǎng)追逐戰(zhàn)，就在龜靈圣母追著懼留孫打的時(shí)候接引道人的童子出現(xiàn)了，接引的童子想要出手幫忙就放出了一包蚊蟲(chóng) ，可是這蚊蟲(chóng)甚是厲害直接把龜靈圣母的精血連帶魂魄都給吸干凈了，而且這個(gè)童子控制不了這些蚊蟲(chóng)了。
三、青蓮降品
這些蚊蟲(chóng)吸食了龜靈圣母之后就向西方教的方向而去，它們的目的就是十二品青蓮平時(shí)有接引和準(zhǔn)提這兩個(gè)圣人守護(hù)者沒(méi)人能靠進(jìn)，但是這個(gè)時(shí)候接引和準(zhǔn)提非要去湊萬(wàn)仙陣的熱鬧導(dǎo)致了沒(méi)人能阻擋這些蚊蟲(chóng)，經(jīng)過(guò)這些蚊蟲(chóng)的吸食青蓮掉了三品接引道人才回來(lái)控制住了局面，本來(lái)帶回了三千弟子是高興的可是回來(lái)一看老家被端了。
5.九品蓮臺(tái)的詳細(xì)解釋
九品蓮臺(tái)，謂九品往生之行者所乘坐之蓮臺(tái)。略稱(chēng)九蓮。行者臨命終之際，圣眾即持蓮臺(tái)來(lái)迎，行者乘此蓮臺(tái)，花合到凈土，到已花開(kāi)，身相具足。行者之品位由上至下計(jì)有九種，從而蓮臺(tái)亦有九品之別。
觀無(wú)量壽經(jīng)于此有詳盡之?dāng)⑹?，其中，除中品下生于文中省略外，余由上品上生至下品下生依次為：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
《靈寶鑒——十二品蓮臺(tái)》 中有說(shuō)蓮臺(tái)來(lái)歷：
天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。 西方接引道人曰：紅花。 鴻鈞取得蓮花，為十二品蓮臺(tái)，賜接引道人。 接引道人立三乘佛教，十二品蓮臺(tái)為如來(lái)法座。 話(huà)說(shuō)封神一戰(zhàn)，截教大擺萬(wàn)仙陣，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲壞接引道人、老子、元始、武王、姜尚、準(zhǔn)提道人六人性命，長(zhǎng)耳定光仙識(shí)天數(shù)，持了六魂蘆篷獻(xiàn)寶，臨陣變節(jié)，截教敗，自此冷清。 通天教主座下龜靈圣母，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬(wàn)仙陣往西方去，為西方教主接引道人所擒，命白蓮?fù)幽猛魈臁?那白蓮?fù)?，打開(kāi)沙彌世界包袱，來(lái)收龜靈圣母，不意放出了一只蚊子，將龜靈圣母吸成空殼，又往西天吃了那十二品蓮臺(tái)中的三品，為會(huì)破萬(wàn)仙陣后，趕回西天的接引道人止住。 蚊子號(hào)嗜血黑蟻蚊，為洪荒至兇，五蟲(chóng)七禽九獸中五蟲(chóng)之一，能身化億萬(wàn)，好吸生靈血。 那法座，自此成了九品蓮臺(tái)。 后，通天教主以害了龜靈圣母為由，自接引道人處討得那蚊子，放入碧游宮
6.九品蓮花是哪九品
蓮花在佛教當(dāng)中有個(gè)非常重要的地位，九品蓮花指指的就是一個(gè)人在世間修行的程度，從而代表了修行的因果，蓮花是生長(zhǎng)在非常骯臟的淤泥里面，正是佛教里面所說(shuō)的一個(gè)人是生活在渾濁的生活當(dāng)中，但是蓮花卻能夠不受淤泥的污染，開(kāi)得非常茂盛，就像是在世間修行的人一樣，不管生活多么惡劣，也能夠把最珍貴的本性體現(xiàn)出來(lái)，只要在世間認(rèn)真的修行，就能夠像圣潔的蓮花一樣，最終得到好的因果，這正是佛教倡導(dǎo)的東西。
其次蓮花主要分成三部分，主要包含了藕，蓮子和花，這正好也對(duì)應(yīng)了佛法當(dāng)中的今生，來(lái)世和過(guò)去，蓮花所代表的就是一個(gè)人現(xiàn)在的生活，而蓮藕所代表的就是一個(gè)人的過(guò)去，而蓮子所代表的就是一個(gè)人的未來(lái)，我們都知道，一個(gè)蓮花花開(kāi)了之后偶就生成了，然后蓮子落在水中之后又會(huì)漸漸的成為新的蓮花，所以這也就代表了一個(gè)人在世間會(huì)生生不息，正好印證了佛法當(dāng)中的因果，所以蓮花在佛教當(dāng)中有著很重要的地位。在佛教當(dāng)中都說(shuō)會(huì)有西方極樂(lè)世界，所以很多修行的人最終的目標(biāo)就是能夠到達(dá)凈土，認(rèn)為只要是心中有慈悲，不管是犯了哪一種錯(cuò)誤都能夠得到想要的凈土，蓮花又分為九品，而每個(gè)品級(jí)也會(huì)有著不同的對(duì)應(yīng)的果報(bào)，通俗來(lái)講的話(huà)，就是每個(gè)人在世間修行的時(shí)候都有一朵屬于自己的蓮花，但是至于什么時(shí)間段會(huì)修成正果就不一定了。
佛教所推崇的理論，就是為了讓大家在平時(shí)的生活當(dāng)中多積德行善，不要做一些不利于別人，不利于社會(huì)的事情，就是為了多積攢福源，以便能夠擁有一個(gè)美好的未來(lái)和來(lái)生。
7.請(qǐng)問(wèn)十二蓮花.九品蓮花.金元寶和八十八佛的相關(guān)問(wèn)題
阿彌陀佛！第一個(gè)問(wèn)題：你所講的十二蓮花沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
九品蓮花是講在我們娑婆世界修行凈土念佛法門(mén)的功夫深淺，將來(lái)往生西方極樂(lè)世界所成就的果報(bào)（上中下品，每一品又有三輩，共九品）。關(guān)于元寶就是因果道場(chǎng)講的，有些會(huì)背因果的。
拜八十八佛，就是用我們的恭敬心，至誠(chéng)心來(lái)面對(duì)佛菩薩，進(jìn)而普度眾生，就等于拜八十八佛了。你所講的其實(shí)就是形式上的有所求，屬于邪知邪見(jiàn)，要正知正見(jiàn)。
第二個(gè)問(wèn)題：燒蓮花，金元寶，都屬于邪知邪見(jiàn)，不會(huì)對(duì)神明，嬰靈（你所講的而是你的冤親債主）有益處。要想真正的的人到自我身心的解脫，唯獨(dú)要深信因果，懺除業(yè)障，努力修善，念佛求生極樂(lè)國(guó)土，這是最要緊的。
