借用典故的(在詩(shī)錦瑟中借用典故,形象地表現相思成淚啊,往事迷茫的倆句)

1.在詩(shī)錦瑟中借用典故,形象地表現相思成淚啊,往事迷茫的倆句

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往.詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境.

典故二：望帝春心托杜鵑

傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑.詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達殷切的思念.

典故三：滄海月明珠有淚

傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事.計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個(gè)朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷.

典故四：藍田晶暖玉生煙

藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀(guān)卻元.詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無(wú)法親近的悵恨.與典三所涵一致.

2.古朗月行里借用典故的句子是

李白這首五言詩(shī)用到典故的句子：

一、“又疑瑤臺鏡， 飛在青云端”一句的瑤臺是傳說(shuō)中神仙居住的地方。

出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無(wú)死，尚能復來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱(chēng)王母為“玄都阿母”。

二、“ 白兔搗藥成， 問(wèn)言與誰(shuí)餐”一句：嫦娥奔月時(shí)懷抱白兔

三、“蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘”一句：蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩(shī)中蟾蜍則另有所指。

四、“羿昔落九烏， 天人清且安”一句：后羿射日，羿：我國古代神話(huà)中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

3.《滿(mǎn)江紅》中借用歷史典故的是什么

是靖康之恥，又稱(chēng)靖康之亂 、靖康之難 、靖康之禍、靖康恥。是中國歷史上的一次著(zhù)名事件，發(fā)生于北宋皇帝宋欽宗靖康年間（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金軍攻破東京（今河南開(kāi)封），除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空。靖康之恥導致北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內心，南宋大將岳飛在《滿(mǎn)江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！

全文：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(cháng)嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。駕長(cháng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。