東溟水典故(暗度陳倉的典故)
1.暗度陳倉的典故
暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側翼進(jìn)行突然襲擊。亦比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)。陳倉，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。
《史記·高祖本紀》：項王使卒三萬(wàn)人從，楚與諸侯之慕從者數萬(wàn)人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無(wú)東意。八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗。
【典故】
“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰爭史上的著(zhù)名成功戰例。
秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊首先進(jìn)入關(guān)中，攻進(jìn)咸陽(yáng)。勢力強大的項羽進(jìn)入關(guān)中后，逼迫劉邦退出關(guān)中。鴻門(mén)宴上，劉邦險些喪命。劉邦此次脫險后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項羽，劉邦退走時(shí)，將漢中通往關(guān)中的棧道全部燒毀，表示不再返回關(guān)中。其實(shí)劉邦一天也沒(méi)有忘記一定要擊敗項羽，爭奪天下。公元前206年，已逐步強大起來(lái)的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關(guān)中守軍聞?dòng)崳芮凶⒁曅迯蜅５赖倪M(jìn)展情況，并派主力部隊在這條路線(xiàn)各個(gè)關(guān)口要塞加緊防范，阻攔漢軍進(jìn)攻。
韓信“明修棧道”的行動(dòng)，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線(xiàn)，韓信立即派大軍繞道到陳倉發(fā)動(dòng)突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統一中原邁出了決定性的一步
2.明修棧道 暗度陳倉的典故
一、“明修棧道，暗度陳倉”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實(shí)的意圖隱藏在表面的行動(dòng)背后，用明顯的行動(dòng)迷惑對方，使敵人產(chǎn)生錯覺(jué)，并忽略自己的真實(shí)意圖，從而出奇制勝。有時(shí)也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉”單獨來(lái)使用。
二、典故
楚漢之爭時(shí)，項羽倚仗兵力強大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。
后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。于是，劉邦實(shí)現了先入關(guān)中的約定。
擴展資料
“明修棧道，暗度陳倉”的背景
由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應起義，稱(chēng)沛公，不久劉邦投奔項梁。
公元前206年，項羽、劉邦滅秦戰爭結束，項羽憑借其軍事實(shí)力，裂土分封18個(gè)諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開(kāi)關(guān)中。
劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉，有些意志薄弱又迫不及待的人已經(jīng)逃跑。劉邦主動(dòng)推波助瀾，借勢還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動(dòng)滅三秦之戰。劉邦采納將領(lǐng)韓信建議走陳倉道，決計突襲關(guān)中，東向與項羽分爭天下。
參考資料來(lái)源：百度百科-陳倉之戰 （楚漢戰爭時(shí)戰役）
參考資料來(lái)源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉
3.圣人出,黃河清的典故
圣人出 黃河清 出自明·程登吉：《幼學(xué)瓊林》傳說(shuō)黃河五百年變清一次。
甚至還有“千年難見(jiàn)黃河清”的說(shuō)法。資料： 黃河的水經(jīng)常是渾濁的，很早就被人們注意到了。
春秋時(shí)期，魯襄公八年（前565），晉國的盟國鄭國受到楚國的攻擊，是屈從于楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來(lái)救？鄭國的當權者出現兩派，爭論激烈。主張歸順楚國的子駟，引詩(shī)為喻：“俟河之清，人壽幾何！”意思是一個(gè)人想在有生之年見(jiàn)到黃河變清，幾乎不可能，等晉國出兵來(lái)救，也是等不上的。
（《春秋左傳·襄公》）結果是他這一派占了上風(fēng)。那時(shí)的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。
洪水、旱災、冰雹、蝗蟲(chóng)、地震、山崩、瘟疫等等自然災害，都被看成是人們特別是“天子”干了壞事，上天降下的懲罰。 據歷史記載，古代黃河經(jīng)常泛濫，“當堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公》）。
“河災之羨溢，害中國也尤甚”（《漢書(shū)·溝洫志》）。后來(lái)有大禹治水，“禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也。”
（《孟子·滕文公》）。不過(guò)傳說(shuō)中的大禹治水，大概也僅能做到減輕水患，沒(méi)有也不可能從根本解決黃河的問(wèn)題。
據史料記載，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黃河下游決溢1590多次，改道26次。據專(zhuān)家研究，殷商王朝曾多次遷都，至少有5次是因為避開(kāi)水災。
（鄧拓：《中國救荒史》；王嘉蔭：《中國地質(zhì)史料·河流》等） 在漢武帝劉徹統治中國的強盛年代，元光三年（公元前132年），黃河在瓠子（今河南濮陽(yáng)西南）決口，“泛濫為中國害，菑梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無(wú)廬，令孤寡無(wú)所依，老弱無(wú)所歸。”（桓寬：《鹽鐵論·申韓》） 以后20多年水患不斷，持續減產(chǎn)。
漢武帝不得不派出數萬(wàn)士兵去修堤堵口，并動(dòng)用了修建宮室的建筑材料，還曾帶著(zhù)官員去參加堵口背柴投水，把白馬和自己佩帶的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《漢書(shū)·溝洫志》；《史記·河渠書(shū)》） “普天有道圣人生，大地山川盡效靈。
塵濁想應淘汰盡，黃河萬(wàn)里一時(shí)清”（[明]羅貫中：《平山冷燕》第八回），成為古時(shí)中國人的夢(mèng)想。這個(gè)圣人，當然不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學(xué)問(wèn)家，只是那些君臨天下的帝王才擔當得起。
幾千年來(lái)，許多中國人總是希望出個(gè)好皇帝，能夠帶來(lái)“河清海宴”的太平盛世。 “黃河清”被視為會(huì )給人們帶來(lái)幸福的祥瑞，但“黃河清”與圣人出究竟有什么因果關(guān)系，沒(méi)有人能說(shuō)清楚，期盼“河清”，不過(guò)是一種希望擺脫現實(shí)煩惱的精神寄托。
其實(shí)黃河水并非都是不清，得看是那一段，漢朝初年成書(shū)的《爾雅》已注意到，“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃”（《爾雅·釋水》）。
即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁。 經(jīng)過(guò)近代的科學(xué)考察，準確地知道，5464公里長(cháng)的黃河，只是1992公里長(cháng)的中下游是渾水，占總長(cháng)度一半以上的黃河上游，即從河源至河口鎮這一段，水是清的。
（中華人民共和國水利部：《中國河流泥沙公報》2000年） 在黃河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書(shū)中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據地質(zhì)學(xué)史專(zhuān)家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見(jiàn)于漢桓帝延熹八年（165），如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。
（李鄂榮：《黃河下游地上懸河的形成》；《說(shuō)說(shuō)黃河的“黃”》） 不過(guò)中國古代的學(xué)者習慣于坐而論道，忽視對自然界的實(shí)地考察，對于黃河的了解，大多局限在眼前所見(jiàn)和道聽(tīng)途說(shuō)。唐人孟郊“誰(shuí)開(kāi)昆侖源？流出混沌河”（孟郊：《泛黃河》）、宋代王安石“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（《黃河》）等詩(shī)句，都不過(guò)是文人想象之作。
而出現“河清”，顯然也與什么“圣人出”無(wú)關(guān)。大概誰(shuí)也不會(huì )認為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現過(guò)三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來(lái)歌功頌德，大觀(guān)元年（1107）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續資治通鑒》）。
“黃河清”被譜寫(xiě)成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。
可是立碑后僅僅15年，這個(gè)導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉：《司馬祠———黃河札記》） 明代永樂(lè )二年冬的“黃河清”，也是被大肆渲染的一次，顯然與朱棣是以臣下起兵奪得皇位，需要以此來(lái)證明他是“奉天承運”有關(guān)。
將“黃河清”作為圣人出宣揚得最厲害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因為雍正皇帝得位的合法性受到懷疑，同時(shí)這個(gè)皇帝“于天人感應之際，信之甚篤”。（《雍正起居注》） 這次“河清”的規模比較大，持續的時(shí)間也比較長(cháng)，從雍正四年十二月上旬末開(kāi)始，陜西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見(jiàn)到。
（乾隆《陜西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏報之后，雍正表面上說(shuō)“受寵若驚，不以為喜，實(shí)以為懼”，實(shí)際上是喜不自禁。
不僅趕快派高官去向埋葬。
4.大禹治水的典故是什么
大禹治水 堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。
不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了日子。 堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì )議，商量治水的問(wèn)題。
他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。 堯對鯀不大信任。
首領(lǐng)們說(shuō)：“現在沒(méi)有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。 鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。
因為他只懂得水來(lái)土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。 舜接替堯當部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。
他發(fā)現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著(zhù)箬帽，拿著(zhù)鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。
當時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。
奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來(lái)。禹到了那里，觀(guān)察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。
這樣，河水就暢通無(wú)阻了。 后代的人都稱(chēng)頌禹治水的功績(jì)，尊稱(chēng)他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。
到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 這時(shí)候，已到了氏族公社后期。
生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。
有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級，氏族公社開(kāi)始瓦解。
由于禹在治水中的功績(jì)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì )稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。
去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著(zhù)玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì )最晚。
禹認為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。
禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。
按照禪讓的制度，本來(lái)是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝──夏朝出現了。
5.隔岸觀(guān)火,暗度陳倉,背水一戰的典故是怎樣
1. 《隔岸觀(guān)火》選自《投謁齊已》。
戰國后期，秦將武安君白起在長(cháng)平一戰，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國國內一片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。
趙國情勢危急，平原君的門(mén)客蘇代向趙王獻計，愿隔岸觀(guān)火意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。
蘇代帶著(zhù)厚禮到咸陽(yáng)拜見(jiàn)應侯范雎，對范雎說(shuō)：“武安君這次長(cháng)平一戰，威風(fēng)凜凜，現在又直逼邯鄲，他可是秦國統一天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現在的地位在他之上，恐怕將來(lái)您不得不位居其下了。
這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說(shuō)得應侯沉默不語(yǔ)。
過(guò)了好一會(huì )兒，才問(wèn)蘇代有何對策。蘇代說(shuō)：“趙國已很衰弱，不在話(huà)下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。
這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩如泰山了。” 范雎立即面奏秦王。
“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國割地求和。”秦王果然同意。
結果，趙國獻出六城，兩國罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，后來(lái)知道是應侯范雎的建議，也無(wú)可奈何。
兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。
秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說(shuō)：“趙國統帥廉頗，精通戰略，不是當年的趙括可 比；再說(shuō)，兩國已經(jīng)議和，現在進(jìn)攻，會(huì )失信于諸侯。
所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派范雎去動(dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。
秦王說(shuō)：“除 了白起，難道秦國無(wú)將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱(chēng)病重，拒不受命。
秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范 雎對秦王說(shuō)：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害。”
秦王一聽(tīng)，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到 這個(gè)下場(chǎng)。
當白起圍邯鄲時(shí)，秦國國內本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范雎的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀(guān)火，使自己免遭滅亡。
2. 暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側翼進(jìn)行突然襲擊。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻暗中活動(dòng)。
陳倉，在今陜西省寶雞市東，是通向漢中的交通孔道。中國典籍《史記·高祖 本紀》：“……項王使卒三萬(wàn)人從，楚與諸侯之慕從者數萬(wàn)人，從杜南入蝕中。
去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無(wú)東意……八月，漢王用韓信之計，從 故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，…”近義詞：暗送秋波。
常易誤作“暗渡陳倉”。 3. 背水一戰，又稱(chēng)井陘之戰，發(fā)生于漢高祖三年（前204年），漢軍和趙軍在井陘交戰，漢軍大將韓信利用趙軍主帥陳馀輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰以求死里逃生，并另調兩千輕騎趁隙奪取趙軍軍營(yíng)并在軍營(yíng)內插滿(mǎn)漢旗。
趙軍想回營(yíng)稍作歇息之余驚見(jiàn)本營(yíng)插滿(mǎn)漢軍旗幟，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲趙國的國王和將領(lǐng)們，大勢已去，于是軍隊大亂，紛紛落慌潛逃一哄而散。
6.上善若水的解釋.典故.
上善若水是一種境界，唯至誠才能達到。
上善若水是一種智慧，唯至善才能獲得。 上善若水是一種謀略，唯至精彩能運用。
上善若水是一種功德，唯至美才能成就。 “上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭，故無(wú)尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。
水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機而動(dòng)。正因為他像水那樣與萬(wàn)物無(wú)爭，所以才沒(méi)有煩惱。
說(shuō)到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
7.孫叔敖舉于海的典故
《淮南子》人間訓篇 有一句關(guān)于孫叔敖被楚莊王賞識并提拔的詩(shī)句：
“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”
意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。
孫叔敖于淮河岸邊長(cháng)大，幼時(shí)飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程，著(zhù)名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區至今福澤兩淮。
《孟子》告子章句下·第十五節
“孫叔敖舉于海”的意思可能是：孫叔敖因治水有功，被楚莊王賞識而為令尹。
古代時(shí)期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
8.求詳細《盜泉之水》典故
典故 據先秦著(zhù)作《尸子》記載，“孔子過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。意思是說(shuō)，孔子路過(guò)“盜泉”，口很渴，但因為泉水的名字為“盜泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。此后，孔子說(shuō)的“志士不飲盜泉之水， 廉者不受嗟來(lái)之食”也成為無(wú)數人警示自己的格言。
相關(guān)例句 《淮南子·說(shuō)林訓》：“曾子立廉，不飲盜泉 。” 唐·李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩(shī)：“廻車(chē)避朝歌 ，掩口去盜泉 。” 《舊唐書(shū)·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉，脫身虎口，功名不墜，君子多之。” 《文明小史》第五七回：“你既然執定了這個(gè)渴不飲盜泉，饑不食漏脯的宗旨，我也不敢進(jìn)辭了。” 白蕉《江浦》詩(shī)：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。不飲盜泉水，愁聞吳市簫。”
