旺的歷史典故(燒餅的歷史典故)
1.燒餅的歷史典故
劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言。這首預(yù)言可以 在中國傳統(tǒng)的歷書『通勝』中找得到。
它的名為何叫做「燒餅歌」呢？在其中也有提及，話說于公元1368年某一日的早上，明太祖在內(nèi)殿里吃燒餅，只咬了一口，便聽到內(nèi)監(jiān)會報劉基劉伯溫進(jìn)見。太祖心想測試劉基一下，于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見。 劉基入殿后，太祖便問曰：先生心明數(shù)理，可知碗中是何物件？ 基乃掏指一算，對曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。 到了這里，相信大家可劉伯溫之言而估計得到答案，之后劉伯溫繼續(xù)說道：「依臣所見碗中為一燒餅是也?！姑魈嬉膊坏貌粸橹潎@。燒餅歌當(dāng)然未完，明太祖眼見他擁有奇門之術(shù)，于是便繼續(xù)向劉基請教明朝以后的國運(yùn)。劉伯溫隨后就說出對西元2000年后中華民族之預(yù)言，各位且仔細(xì)看劉先生為中國日后命運(yùn)所下之注解：
胡人至此亡久矣，
四大八方有文星，
品物咸亨一樣形，
琴瑟和諧成古道，
早晚皇帝又中興，
五百年間出圣君，
圣君尚問真人出，
周流天下賢良輔，
氣運(yùn)南方出將臣，
圣人能化亂淵源，
八面夷人進(jìn)貢臨，
宮女勤耕望夜月，
乾坤有象重黃金，
北方胡虜害生靈，
更令南軍誅滅形，
匠馬單騎安外國，
眾將揖讓留三星，
三元復(fù)轉(zhuǎn)氣運(yùn)開，
大修文武圣主裁，
上下三元無倒置，
衣冠文物一齊來，
七元無錯又三元，
大開文風(fēng)考對聯(lián)，
猴子滿盒雞逃架，
犬吠豬鳴太平年，
文武全才一戊丁，
流離散亂皆逃民，
愛民如子親兄弟，
創(chuàng)立新君修舊京，
千言萬語知虛實，
留與蒼生作證盟。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫枺骸安蓊^下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
3.四會的歷史故事
四會，中國著名的柑桔之鄉(xiāng)，玉器之鄉(xiāng)。
這里先說說柑桔。身為四會人，當(dāng)然要贊頌自己的家鄉(xiāng)，就算贊頌得不好，也要試一試，盡自己的最大努力。
四會地處廣東省中部偏西，珠江三角洲西北邊緣，是廣東著名的僑鄉(xiāng)，因縣境為四水會流之地，故名“四會”，歷來素有“魚米之鄉(xiāng)”，“柑桔之鄉(xiāng)”的美稱。四會的柑桔種植歷史悠久，早在四百多年前已有種植柑桔的歷史記載，四會的貢柑曾被列為朝廷貢品，享譽(yù)京華。
在這里不妨先聽我說一段四會貢柑的歷史故事。相傳四百多年前，京城有位大理寺正卿，名叫劉仁，祖籍四會西沙劉家。
有一年，他回鄉(xiāng)修清祭祖，家鄉(xiāng)的父老，拿出自種的甜柑，招待這位衣錦還鄉(xiāng)的劉仁。他吃了這柑之后，覺得清甜可口，確實與眾不同，很有特色，于是就留下一些來珍藏起來，帶回京城去。
有一日，明朝的皇帝邀劉仁去下棋，劉仁就順便帶了一些甜柑去，讓皇帝也嘗嘗自認(rèn)為是嶺南的佳果。那皇帝吃著，連聲贊嘆不絕；“好吃，好吃，清甜爽口，蜜味無渣，確是上等佳果。
卿家從何弄來？”劉仁說：“回稟萬歲，這甜柑是微臣數(shù)日前回鄉(xiāng)祭祖，由四會老家?guī)Щ??！蹦腔实勐牶蠛芨吲d，說：“卿家可知道這柑共有多少？”劉仁說：“回稟萬歲，據(jù)微臣所知，這種甜柑總共才有一百株?！?/p>
皇帝聽了點(diǎn)點(diǎn)頭說：“劉卿家，這種甜柑并非一般，是個珍品。應(yīng)好好保護(hù)，每年收獲之后，全部交由縣衙，列為貢品，給宮廷享用。”
結(jié)果一道圣旨下來，縣令受寵若驚，即刻親臨西沙查勘，一共查出一百四十株，全部列為貢柑，不準(zhǔn)任何人采摘買賣。自此之后，每年甜柑收獲季節(jié)，縣衙就派兵守衛(wèi)，即摘即運(yùn)，送往京城。
這便是歷史中的故事，四會貢柑也由此而聞名。
4.求10篇簡短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機(jī)，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學(xué)會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。
一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠(yuǎn)觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見未來，更能夠掌握適當(dāng)時機(jī) 負(fù)荊請罪： 戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情?？偨Y(jié)：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來、同心協(xié)力對抗外敵。
才會讓敵人無機(jī)可乘。就是說，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對外，才不會被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。
總結(jié)：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現(xiàn)實 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個丑女為東施。總結(jié)：不要盲目地去仿照，只會適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
5.城隍廟的歷史故事
舊時文化活動不多，市民除在城隍廟燒香拜菩薩外，還將城隍廟當(dāng)作大眾娛樂場所，凡到寧波來的人都喜歡逛逛城隍廟，所以城隍廟是寧波人氣最旺的地方。
平時廟內(nèi)有許多擺攤的和民間活動，如有測字、看相、唱寧波灘簧、說書、變戲法、看哈哈鏡等等。明代末年有一首《城隍廟》詩，也可以作為寧波城隍廟的一個寫照：“城隍廟內(nèi)去燒香，百戲紛陳在西（亦作兩）廊。
禮拜回頭多買物，此來彼往擲錢忙。”清代末年開始，城隍廟又多了賣字畫的活動，本地和外地的書畫家現(xiàn)場作書畫現(xiàn)賣，給廟市增添了文化氣氛。
當(dāng)年，尚未成名的蕭山人任伯年也在城隍廟賣過畫，一天，正在城隍廟觀畫的寧波詩人、書畫家姚燮看了任伯年的畫之后，邀請他到鎮(zhèn)海姚氏大梅山館做客。在姚燮的精心指導(dǎo)下，任伯年畫藝大進(jìn)，后來終于成為著名畫家。
6.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑
晉文公流亡的時候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當(dāng)他吃后知道是介子推腿上的肉時大受感動。晉文公歸國為君侯分封群臣時卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山里，不愿出來。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問路邊農(nóng)夫老古說：“見我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說：“往那邊去了?！睍x文公說：“我問先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來說：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因為離開偏遠(yuǎn)之地靠近人類，所以才被人獵到；魚鱉因為離開深水，才被人捉住；諸侯離開他的民眾而外出遠(yuǎn)游，才會亡國。《詩經(jīng)》里說：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住?！瘒阃獬霾粴w，別人就要做國君啦。”于是晉文公開始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說：“我沒有請他一起來。” 欒枝說：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對秦客
晉獻(xiàn)公的去世后，秦穆公派子顯慰問重耳：“寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家常常在這個時候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時機(jī)也不可失去啊，請考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：“你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情?。窟€要用這事來謀利，那么天下誰能說清我們無罪過??？”重耳便對秦國客人說：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊？我哪里還有其他的圖謀來辜負(fù)您的情義啊？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻(xiàn)公的繼承人而自居，所以沒有拜謝?？拗鹕恚捅硎揪磹鄹赣H。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強(qiáng)調(diào)重耳駢脅，《史記》中說”過曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅?！?民間有傳說重耳為重瞳子。
相關(guān)成語
退避三舍：語出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語出《韓非子·十過》。
兵不厭詐：語出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語出《左傳》：子有四方之志。
渭陽之情：語出《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》。
7.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現(xiàn)存最長的銘文，是一個周宣王時代的完整的冊命。
1、政治歷史價值：
銘文共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預(yù)示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚(yáng)。這段銘文敘事完整，記載詳實，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強(qiáng)了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器可說是天差地遠(yuǎn)，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究價值。
3、書法價值
鼎身銘文的書法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書也?！?。費(fèi)聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹(jǐn)嚴(yán)，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結(jié)字略帶長形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
8.普寧寺的歷史故事
生活在我國西北邊疆的額魯特蒙古，明代稱為瓦剌，又被稱為衛(wèi)拉特，在明末清初的時候，稱為額魯特蒙古額魯特由和碩特土爾扈特、杜爾伯特、準(zhǔn)噶爾等四部組成，所以又稱為四衛(wèi)拉特。后來因為準(zhǔn)噶爾勢力強(qiáng)大，土爾扈特不甘忍受欺凌而西遷到伏爾加流域，其游牧地區(qū)被杜爾伯特其中的一支輝特部占據(jù)。
乾隆即位十年1745年的時候，準(zhǔn)噶爾因為首領(lǐng)噶爾丹策凌去世后，族內(nèi)掀起內(nèi)訌，爭奪汗位的斗爭開始 噶爾丹策凌有三子一女，長子是喇嘛達(dá)爾扎，次子策旺多爾濟(jì)·那木扎爾，幼子策旺達(dá)什。長子喇嘛達(dá)爾扎因為是庶出，不能立為汗王登上汗王寶座的是次子策旺多爾濟(jì)·那木扎爾，由于年幼無知，被輔佐他朝政的姐姐鄂藍(lán)巴雅爾拘禁。
乾隆十五年1750年，喇嘛達(dá)爾扎在鄂藍(lán)巴雅爾的丈夫薩奇伯勒克的幫助下，殺死了策旺多爾濟(jì)·那木扎爾，奪取汗位，但由于喇嘛達(dá)爾扎是庶出，難孚眾望。一直擁護(hù)策旺達(dá)什的策零敦多布家族達(dá)什達(dá)瓦便聯(lián)合本部驍將大策零敦多布的孫子達(dá)瓦齊、輝特部臺吉阿睦爾撒納、輝特部臺吉班珠爾，共謀擁立策旺達(dá)什為汗，但計劃泄漏，策旺達(dá)什和達(dá)什達(dá)瓦被殺，達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納逃跑后，又趁喇嘛達(dá)爾扎不戒備，率兵潛回伊犁殺死喇嘛達(dá)爾扎，達(dá)瓦齊奪取汗位、阿睦爾撒納沒有實現(xiàn)自己當(dāng)汗的野心，便不斷擴(kuò)充勢力，襲擊殺死了他岳父杜爾伯特臺吉達(dá)什，又征服了和碩特首領(lǐng)班珠爾，率三部人馬6000名士兵進(jìn)攻達(dá)瓦齊，早有防備的達(dá)瓦齊調(diào)集大批軍隊打得阿睦爾撒納大敗，洗劫了所有財產(chǎn)。在西北沒有立足之地得阿睦爾撒納只得率殘部兩萬人于1754年投靠清政府，并極力進(jìn)言乾隆皇帝出兵西北，乾隆早有平定準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢力之心，遂于1755年，任命班弟為定北將軍，阿睦爾撒納為左副將軍，永寧為定西將軍，進(jìn)軍西北。在額魯特蒙古各部的支持下，清軍兩路進(jìn)剿，經(jīng)過著名的格登山大戰(zhàn)，達(dá)瓦齊全軍覆沒，被維吾爾族臺吉霍吉斯生擒。平定西北勝利以后，乾隆皇帝十分高興，在北京午門授獻(xiàn)俘之禮，并在承德避暑山莊大宴額魯特四部的上層貴族，并封以汗王貝勒貝子等爵位。
為了紀(jì)念這次西北用兵的勝利，乾隆效仿康熙解決喀爾喀蒙古后，在多倫諾爾修建匯宗寺以一眾志的作法，尊重蒙古民族信奉藏傳佛教，于乾隆二十年1755年仿西藏三摩耶廟（即西藏的桑耶寺）在承德修建普寧寺，歷時四年竣工，建成后普寧寺僧侶眾多，香火極旺。
9.問鼎中原的歷史典故和由來
出自《左傳》，魯宣公三年bai（公元前六零六年）
春秋時楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國大軍開至東周 的首府du洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。莊zhi王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重?！鼻f王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎dao，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過內(nèi)，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改容.寶鼎的輕重，還不能過問啊?！鼻f王不再強(qiáng)求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。
