莖的歷史典故(但求一字的數(shù)莖須的典故)
1.但求一字的數(shù)莖須的典故
“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須?！?/p>
出自唐代詩人盧延讓的《苦吟》
《苦吟》
莫話詩中事，詩中難更無。
吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。
險覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯。
不同文賦易，為著者之乎。
安：定。須：胡須。這兩句大意是：吟詩時幾經(jīng)推敲，才選定一個合適的字眼，不知不覺間拈斷了好些根胡須。
這兩句通過一個下意識動作的描寫，形象地表現(xiàn)出詩人尋覓妙字佳句時的情態(tài)，與賈島時“二句三年得，一吟雙淚流”有異曲同工之妙，且另具詼諧幽默的意味?？晒┮帽憩F(xiàn)詩人作家們創(chuàng)作構(gòu)思時的艱苦和精益求精的創(chuàng)作態(tài)度。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄?！狈鹩⌒π卮鹫f：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
3.斷袖、分桃的歷史典故
“斷袖”來源于西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！倍t是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當(dāng)過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛戀，封他為董門郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷?！眱扇诵斡安浑x，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒“愛人”，于是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋?！稘h書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
分桃的出處，《韓非子·說難》記載：春秋時，衛(wèi)國大夫彌子瑕受衛(wèi)靈公寵愛。（他們都是男人哦?。┯刑欤瑥涀予υ诠麍@里陪靈公游玩。他從樹上摘下一個桃來，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公夸獎他說："彌子瑕對我太好了！自己認(rèn)為是美味的東西省下來舍不得吃，而給我吃。"可是，等到后來靈公不再喜歡彌子瑕，給國君吃剩余桃子的事就都變成了他的罪行了，并因此受到懲處。
4.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢?！皦咽宽毞缾喝邸笔钦f韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時”是說韓信在被封齊王之時，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時曾贈千金以報答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會如何呢？ 其實(shí)[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此?！?翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領(lǐng)10萬?！备咦鎲枴澳悄隳苈暑I(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善?！笔枪视小绊n信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會用兵，為何還被我抓??？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達(dá)?！?韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過是匹夫之勇。平時項王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運(yùn)籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克?！表n信在登壇拜將時，有段精彩的議論。他詳細(xì)，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項羽是“匹夫之勇”?！皨D人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也?！笔枪?，后人認(rèn)為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時說：“。。。，且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也?！?楚王韓信被漢高祖擒時，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母?！沽_隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
5.求10篇簡短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機(jī)，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學(xué)會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。
一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠(yuǎn)觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見未來，更能夠掌握適當(dāng)時機(jī) 負(fù)荊請罪： 戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情?？偨Y(jié)：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來、同心協(xié)力對抗外敵。
才會讓敵人無機(jī)可乘。就是說，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對外，才不會被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
6.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
7.能把李白〈梁甫吟〉里的歷史故事和歷史人物給我講一下嗎
長嘯梁甫吟，何時見陽春？ 君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱！ 寧羞白發(fā)照清水？逢時壯氣思經(jīng)綸。
廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。 大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。
君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公！ 入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。 東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！ 我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。 三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。
閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。 白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。
猰？磨牙競?cè)巳猓|虞不折生草莖。 手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。 力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。 梁甫吟，聲正悲。
張公兩龍劍，神物合有時。 風(fēng)云感會起屠釣，大人？屼當(dāng)安之。
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子“二桃殺三士”事，通過對死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的陰謀。
李白這首也有“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白“賜金放還”，剛離開長安之后。
詩中抒寫遭受挫折以后的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。 開頭兩句：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？”“長嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。
詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調(diào)。宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見乎陽春”之句，故“見陽春”有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負(fù)的意思。
以下詩句，全是由此生發(fā)。 接著，連用兩組“君不見”提出兩個歷史故事。
一是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當(dāng)小販，七十歲在朝歌當(dāng)屠夫，八十歲時還垂釣于渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說秦末的酈食其，劉邦原把他當(dāng)作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態(tài)度，以后還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風(fēng)云人物。
詩人引用這兩個歷史故事，實(shí)際上寄寓著自己的理想與抱負(fù)：“大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似平常人”，“狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄”。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。
詩人對前途有著堅定的信念，所以這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。 自“我欲攀龍見明主”句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。
加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風(fēng)急雨劈面打來。這一段寫法上很象屈原的《離騷》，詩人使自己置身于惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現(xiàn)實(shí)生活的感受。
你看，他為了求見“明主”，依附著夭矯的飛龍來到天上?？墒?，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇?biāo)?，他想求見的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲?/p>
他們高興得大笑時天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見。
不料竟觸怒了守衛(wèi)天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從寬廣的河床突然進(jìn)入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。
詩人在天國的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。 自“白日不照吾精誠”以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內(nèi)心的憂慮和痛苦，并激烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是“杞人憂天”。
權(quán)奸們象惡獸猰？那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險的焦原仍不以為苦。
詩意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚(yáng)，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。
古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設(shè)計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設(shè)想了。
這一段行文的顯著特點(diǎn)是句子的排列突破了常規(guī)。如果要求意思連貫，那么“手接飛猱”兩句之后，應(yīng)接寫“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之后，應(yīng)接寫“吳楚弄兵”兩句。
可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。詩人那股洶涌而來的感情激流，至此一波三折，成迂回盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。
這段的語氣節(jié)奏也隨著感情發(fā)展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。 最后一段開頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語氣沉痛而悲愴。
突然，詩人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”以下四句仍是信心百倍地回答了“。
8.黃河古渡是什么意思
第一個黃河渡口是怎樣產(chǎn)生的，這是一個人們都想知道、但又無法說清楚的問題。
它或許是原始人群之間因為放牧的需要，或許是戰(zhàn)爭的緣由。實(shí)際上自古以來，萬物起源就是一個無法說清楚的問題。
人們通常認(rèn)為：黃河上的第一個渡口在鄂陵湖和扎陵湖的交界處。我曾經(jīng)到過那里，那里的河水極淺，藏族同胞的牛羊能輕而易舉地踏過黃河。
看著自由自在的牛羊漫不經(jīng)心地來往于黃河兩岸，不由得就想起中下游人們過河的情形，兩者相比真是有“天壤之別”。 其實(shí)，從嚴(yán)格意義上講，這個交界處的渡口也不是黃河的第一個渡口。
萬里黃河第一渡究竟在何處？誰也說不清楚，既然說不清楚，就沒有說的必要了。 說起黃河上的古渡口，不能不說青海省瑪多縣，這是一個遠(yuǎn)近聞名的地方，因為有黃河源標(biāo)志的牛頭碑。
這里也被一些人稱之為黃河第一縣。 黃河古渡黃河上游的第一個大型渡口就在瑪多縣城邊上。
只不過過去的渡口，如今已變成了一座公路橋?，F(xiàn)代化的鋼筋水泥橋，穩(wěn)穩(wěn)地跨過了黃河，南下果洛，北上西寧的車輛都由此經(jīng)過。
然而，在黃河上沒有修建橋梁之前，人們過黃河就只有靠擺渡，或者用木船，或者用皮筏，將各種貨物，將走親訪友的路人，運(yùn)過了黃河。所以也有人將這個地方稱之為“黃河第一渡”。
“萬里黃河萬里沙”。不同的渡口，留下了不同的故事。
雖然許多渡口已經(jīng)被各種各樣的公路和橋梁取代，但這并不影響民間故事和傳說的流傳。黃河上渡口的名字也充滿了浪漫色彩，蓮花渡緣自那個地方如同蓮花的地形；青石渡則是因為那里的青色石頭而得名；君子渡則緣自于那個地方流傳的民間傳說；索橋渡則是因為那個地方曾經(jīng)修過一座鐵索橋。
不同的古渡口流傳著不同的故事，在這背后折射出來的是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化。黃河沿岸每個古渡都和戰(zhàn)爭密切相關(guān)，甚至有些與少數(shù)民族相關(guān)。
可見，黃河渡口不僅為漢民族所獨(dú)有，它也是所有生活在黃河兩岸人的渡口。 其實(shí)，一般而言黃河古渡口都比較平靜，盡管黃河水面很寬，但很少有波濤洶涌的激流。
惟有如此，才能夠方便人們渡河。比如位于甘肅靖遠(yuǎn)境內(nèi)的小口渡雖然在紅山峽內(nèi)，但是人們將渡口選擇在黃河的拐彎處，這里河道狹窄，水深且緩，是置舟渡河的好地方。
今天黃河上還保存著大量的古渡口遺址，臨津渡、金城渡、橫城渡、風(fēng)陵渡、孫口渡、大禹渡、茅津渡等大批古渡，都是延續(xù)使用了幾千年的古渡口?！耙岸蔁o人舟自橫”這是古人筆下的古渡景象。
其實(shí)，黃河上的不少古渡自古已經(jīng)就是交通要道，很少存在清冷的景象。 渡口是人們跨越大河的基石，它和大河相互依存。
河造就了渡口，渡口帶活了大河。 古渡見證了烽火硝煙在今天的青海、寧夏、內(nèi)蒙、陜北、山西等地保留了大量的黃河古渡口遺跡。
僅是在寧夏境內(nèi)黃河河段上就有16處古代渡口遺址，而在青海境內(nèi)黃河上的渡口遺址則達(dá)到30多處。在漫長的歷史歲月中，許多生活在內(nèi)蒙古、青藏高原的少數(shù)民族大部分就是通過這些黃河古渡口而“南下牧馬”的。
許多時候，黃河上往往實(shí)行關(guān)津并存的情況，官渡設(shè)有木船、皮筏之類的運(yùn)輸工具，有的渡口還配有水手或船夫，并有管理渡口的士兵和水手、船夫等人員。一切工薪和費(fèi)用由官府撥專款發(fā)放。
據(jù)記載，明清時期寧夏境內(nèi)的古渡有橫城、高崖、李祥、馬頭、臨河、永康、常樂、新墩、寧安堡、廣武、老鼠嘴、張義、青銅峽、冰溝、泉眼山和田家灘南等16處，其中最負(fù)盛名的是橫城渡口。 橫城渡口位于銀川市東30余里的黃河?xùn)|岸，這里登高東望，是浩瀚無垠的黃沙，隔河西眺，則是一片一望無際的綠色田野。
有專家考證，“大漠孤煙直，長河落日圓”說的就是這個地方。橫城渡口是一處古老的黃河渡口，這里有個寧河臺是明代為了保護(hù)這個渡口暢通無阻而修筑的防衛(wèi)設(shè)施。
這個臺高5.5丈，上面建亭3楹，四面建成廂房。臺外有一道城墻，周長90余丈，高2.4丈。
城墻四面各有重門。管理渡口的官員和保衛(wèi)渡口的士兵，都住在寧河臺上。
記載說“橫城之津危，則靈州之道梗?！?位于今天甘肅永靖縣城蓮花寨炳靈寺附近的蓮花渡，又名黃河下渡。
唐代這里被稱為鳳林渡，北宋時易名為安鄉(xiāng)關(guān)渡。明初，這里設(shè)置千戶一名常年駐守，明嘉靖年間，知州劉卓奏請清朝廷批準(zhǔn)允許動用官銀，選官工只設(shè)水夫名，并更名蓮花寨渡口。
在幾千年的烽火歲月中，這些古渡見證了一次次的戰(zhàn)爭。盡管它們沉默無語，但是在黃河一圈漣漪背后，就是一個民族的興亡歷史。
黃河古渡古渡君子津的故事這是一個黃河岸邊的市鎮(zhèn)，在市鎮(zhèn)外面就是黃河古渡君子津。小鎮(zhèn)的名字叫做河口鎮(zhèn)，滾滾黃河在這個地方掉頭南下進(jìn)入晉陜峽谷區(qū)。
君子津的名稱來自于一個古老的故事。《資治通鑒》記載：東漢桓帝劉志（公元147至167年）到西部榆中（今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗一帶）去巡視，而后又轉(zhuǎn)向東行到代地（今河北省北部）。
隨行隊伍中有一名來自洛陽的商人，因為迷了路，就投奔君子津渡口，津長于是安排他住宿了一夜，第二天早上津長推門叫他起來趕路的時候，他已經(jīng)直挺挺地死在了炕上。 沒有辦法，津長只好將他就地掩埋。
后來，這個人的兒子從洛陽趕到這里尋找父親，得知。
