太座典故(太邱道廣是何典故)
1.太邱道廣是何典故
太丘道廣
開(kāi)放分類(lèi)： 典故、三國(guó)
tài qiū dào ɡuǎnɡ
釋源：《后漢書(shū)·許劭傳》：“嘗到潁川，多長(zhǎng)者之游，唯不候陳蹇。……或問(wèn)其故，劭曰：‘太丘道廣，廣則難周……，”故不造也。’”
說(shuō)解：潁川陳蹇，東漢時(shí)曾為太丘長(zhǎng)，故稱(chēng)“太丘”。他很有名望，交游甚廣。許劭到許，不去拜訪(fǎng)陳蹇，說(shuō)他“廣則難周”。后稱(chēng)人交游之廣為“太丘道廣”。
示例：柳亞子《燕子龕為詩(shī)序》：“君謂‘亞子太丘道廣，將謂舉世盡賢者。’”
用法：作謂語(yǔ)；指交游甚廣
2.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱(chēng)為三山之說(shuō)。
三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對(duì)于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播。
五岳是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有“中華國(guó)山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨(dú)尊”之說(shuō)。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。
西岳華山
華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險(xiǎn)居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽(yáng)、西峰蓮花、北峰云臺(tái)、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱(chēng)。
北岳恒山
恒山，人稱(chēng)北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全長(zhǎng)60多千米，主體部分在河南登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱(chēng)嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”被稱(chēng)為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽(yáng)湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世。
浙江雁蕩山
雁蕩山位于中國(guó)浙江省樂(lè)清市境內(nèi)，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽(yù)。史稱(chēng)“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。
3.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
4.猶太人的典故
猶太人是個(gè)亡國(guó)的民族，那么受欺負(fù)你應(yīng)該理解了。
猶太人的由來(lái)： 在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。4000年以前，一個(gè)被叫做“塞姆 族”（又被稱(chēng)為“閃族”）的游牧民族為了尋找水草，趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋 找牧場(chǎng)。
在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱(chēng)為“新月形沃 土”。
每當(dāng)塞姆人趕著牛羊來(lái)到這里的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝吮惆阉麄冓s走。塞姆人把這里看作天 堂，他們特別想在這里放牧生活。
他們對(duì)當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)多次失敗，最后， 他們終于占了這個(gè)地區(qū)。 塞姆族中有一支叫做希伯來(lái)人的部落。
希伯來(lái)人想占有新月形沃土中一條狹長(zhǎng)地帶，就 是今天的巴勒斯坦。希伯來(lái)人早就聽(tīng)說(shuō)這里被人叫做“流著奶和蜜的地方”。
但是這里早已 被一個(gè)叫做迦南人的部落占領(lǐng)。為爭(zhēng)奪這塊土地，希伯來(lái)人同迦南人進(jìn)行了許多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
迦南人十分英勇，希伯來(lái)人根本就不是對(duì)手。 被迦南人打敗的希伯來(lái)人處境十分的困難。
全族的人聚到一起，商議部落今后的出路。 一個(gè)老人說(shuō)，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)遍地羊群，年年五谷豐登的好地方。
到過(guò)那里的人 都將它稱(chēng)為“天堂”，它就是埃及。如果想要希伯來(lái)人過(guò)上幸福的生活，只有去那里。
全族 人最后一致同意老人的意見(jiàn)，離開(kāi)巴勒斯坦，前往埃及。 大約在公元前1700年，族長(zhǎng)以色列帶領(lǐng)所有的希伯來(lái)人離開(kāi)了巴勒斯坦，經(jīng)過(guò)辛難 萬(wàn)險(xiǎn)，來(lái)到了尼羅河三角洲東部的草原，并在那里定居下來(lái)。
埃及真是一個(gè)十分美好的地方，希伯來(lái)人在這里安定地生活了幾百年。 大約在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西二世要建造兩座巨大的宮殿。
他把希 伯來(lái)人變成了奴隸，讓他們開(kāi)山挖石，服各種苦役。過(guò)了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及 受到來(lái)自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。
希伯來(lái)人的首領(lǐng)摩西乘機(jī)帶領(lǐng)全族人越過(guò)紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，希 伯來(lái)人受盡苦難，他們?nèi)彼偈常L(fēng)餐露宿，每天行走在大沙漠中，有不少人想返回埃及， 寧可重新當(dāng)奴隸，也不愿再受這種路途之苦。
摩西看到他的族人對(duì)命運(yùn)失去了信心，十分的痛苦。一天，當(dāng)他們經(jīng)過(guò)西奈山麓的時(shí) 候，摩西爬上山頂。
在山頂，摩西呆了足足40天。下山后，他對(duì)色列人說(shuō)，他見(jiàn)到了耶和 華（希伯來(lái)人敬奉的神），并得到他的圣諭，有了它希伯來(lái)人就能交好運(yùn)。
后來(lái)，摩西成了 猶太教的創(chuàng)始人。 逃出埃及后，摩西對(duì)希伯來(lái)人說(shuō)，只有回到迦南，才是唯一的出路。
但是大多數(shù)希伯來(lái) 人沒(méi)有勇氣同勇猛強(qiáng)悍的迦南人進(jìn)行戰(zhàn)斗。摩西只好帶著希伯來(lái)人到處流浪。
40年過(guò)去 了，摩西已經(jīng)成為一個(gè)衰弱的老人。不久，摩西去世了。
接替摩西領(lǐng)導(dǎo)希伯來(lái)人的是約書(shū) 亞。這時(shí)希伯來(lái)人的新一代已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱難生活的磨煉，年輕的希伯來(lái)人個(gè)個(gè) 成為強(qiáng)悍勇敢的戰(zhàn)士。約書(shū)亞帶領(lǐng)他們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)斗，終于渡過(guò)了約旦河，在迦南定居 下來(lái)。
約書(shū)亞之后的希伯來(lái)人的首領(lǐng)，是一位名叫參孫的勇敢的戰(zhàn)士。參孫的力氣非常大，能 空手撕裂猛獅，曾經(jīng)用一塊驢肋骨打死了1000個(gè)敵人。
參孫死后，希伯來(lái)人仍舊生活在動(dòng)蕩之中。由于當(dāng)時(shí)的希伯來(lái)人還分成了許多小部落。
其中較大的部落，一個(gè)叫以色列，一個(gè)叫猶太。由于一直沒(méi)有能夠使所有希伯來(lái)人佩服的人 出現(xiàn)，有很長(zhǎng)時(shí)間希伯來(lái)人的各個(gè)部落沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)袖。
正當(dāng)希伯來(lái)人處于分裂狀態(tài)時(shí)，來(lái) 自地中海沿岸島嶼的一個(gè)叫做腓力斯丁人的強(qiáng)大部落，向希伯來(lái)人發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。希伯來(lái)人沒(méi) 能抵擋住腓力斯丁人的進(jìn)攻。
連本族的圣物“約柜”，也讓腓力斯人搶走了。 就在猶太民族四分五裂的時(shí)候，有一個(gè)名叫掃羅的勇敢的年輕人，在一次迎擊敵人的進(jìn) 攻中表現(xiàn)得十分勇猛、機(jī)智和果斷，成了全體希伯來(lái)人尊敬的英雄。
全體希伯來(lái)人一致推選 他為希伯來(lái)的新王，為他舉行了希伯來(lái)人最隆重的涂油圣禮，把油涂在掃羅者的身上，承認(rèn) 他為希伯來(lái)人的最高首領(lǐng)。后來(lái)，掃羅王因?yàn)樵谝淮螒?zhàn)斗中失敗而自殺了。
掃羅死后，一個(gè)有勇有謀，名字叫大衛(wèi)的青年登上了王位。他曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)盜頭，后來(lái) 被掃羅收服，成了掃羅的帶兵官。
大約在公元前1000年，大衛(wèi)率領(lǐng)猶太人將腓力斯丁打 敗，并從腓力斯丁人手中奪回了圣物“約柜”。 不久，大衛(wèi)的軍隊(duì)又攻下迦南人的一個(gè)叫耶路撒冷（意思是“和平之城”）的小城市。
因?yàn)榇笮l(wèi)出身猶太部落，他就把他建立的國(guó)家稱(chēng)為猶太王國(guó)，并把首都建在耶路撒冷，將圣 物“約柜”供奉在耶路撒冷的神殿中。大衛(wèi)還在在耶路撒冷大興土木，修建宮殿和神殿，自 己也過(guò)上豪華的帝王生活。
大衛(wèi)死后，他的兒子所羅門(mén)繼承了王位。所羅門(mén)是一個(gè)很聰明的 國(guó)王。
一天，一名官員帶著兩個(gè)婦女和一個(gè)孩子到所羅門(mén)那里。他對(duì)所羅門(mén)說(shuō)，這兩個(gè)婦女 都說(shuō)孩子是自己的，他無(wú)法判定，因此他只好將她們帶到這里。
所羅門(mén)稍想了一下，就對(duì)手 下人說(shuō)，既然無(wú)法判定誰(shuí)是孩子的母親，那就用劍將孩子劈成兩半，兩人各得一半。這時(shí)， 其中的一個(gè)婦女大哭起來(lái)，向所羅門(mén)請(qǐng)求，她不要孩子了，只求不要傷害孩子，另一個(gè)婦女 卻無(wú)動(dòng)于衷。
所羅門(mén)哈哈一笑，對(duì)那個(gè)官員說(shuō)：“現(xiàn)在你該知道，誰(shuí)是那個(gè)孩子。
5.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱(chēng)為三山之說(shuō)。
三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。
三山處于南方，相對(duì)于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播。五岳是封建時(shí)代帝王加封的。
“史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。
第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。東岳泰山泰山有“中華國(guó)山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨(dú)尊”之說(shuō)。
“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。西岳華山華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險(xiǎn)居五岳之首。
南峰落雁、東峰朝陽(yáng)、西峰蓮花、北峰云臺(tái)、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故有其名。南岳衡山衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，海拔1300.2米。
氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱(chēng)。北岳恒山恒山，人稱(chēng)北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。
山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山中岳嵩山全長(zhǎng)60多千米，主體部分在河南登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱(chēng)嵩山72峰。
嵩山少林寺名聞天下。 安徽黃山黃山位于安徽省南部黃山市。
徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”被稱(chēng)為黃山四奇。
江西廬山廬山地處江西省北部鄱陽(yáng)湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世。浙江雁蕩山雁蕩山位于中國(guó)浙江省樂(lè)清市境內(nèi)，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽(yù)。
史稱(chēng)“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。
6.雙子座的典故
有關(guān)雙子座的神話(huà)有很多版本。除了說(shuō)兄弟中一個(gè)是人一個(gè)是神以外，還有說(shuō)兩個(gè)都是神，和兩個(gè)都是人的。 中文的名字都是音譯，所以翻譯有很多種（比如：麗達(dá)/勒達(dá)/ Leda）。
波呂克斯（Polydeuces是羅馬的拼法，希臘的拼法是Pollux）。
狄?jiàn)W斯庫(kù)里（Dioscuri）： 宙斯Zeus的雙生子卡斯托爾Castor和Pollux波呂克斯的總稱(chēng)，麗達(dá)Leda的孿生兒子，海倫Helen和克麗泰梅絲特拉Clytemnestra的兄弟。
斯巴達(dá)（Sparta）王廷達(dá)柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王國(guó)，廷達(dá)柔斯流浪來(lái)到埃托利亞（Aetolia）國(guó)王忒提斯奧斯的國(guó)度，并娶了國(guó)王的女兒麗達(dá)（Leda）。后來(lái)另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）戰(zhàn)勝了希波科翁，將他所有兒子都?xì)⑺篮螅⑦_(dá)柔斯就和他的妻子麗達(dá)Leda回到斯巴達(dá)統(tǒng)治。
麗達(dá)Leda非常的美麗，宙斯Zeus看見(jiàn)她后就立刻愛(ài)上了她。宙斯Zeus化身為一只天鵝，依偎到美麗的Sparta斯巴達(dá)王后 麗達(dá)Leda身邊。完事之后，Leda麗達(dá)生下了兩顆天鵝蛋，一顆孵出 卡斯托爾Castor， 波呂克斯 Polydeuces (Pollux) 兩兄弟，另一顆誕生了Clytaemnestra克麗泰梅絲特拉、及天下第一美女Helen海倫。
雖然四個(gè)兄弟姐妹是出生自同一個(gè)母親，可是他們卻有著不。
有關(guān)雙子座的神話(huà)有很多版本。除了說(shuō)兄弟中一個(gè)是人一個(gè)是神以外，還有說(shuō)兩個(gè)都是神，和兩個(gè)都是人的。 中文的名字都是音譯，所以翻譯有很多種（比如：麗達(dá)/勒達(dá)/ Leda）。
波呂克斯（Polydeuces是羅馬的拼法，希臘的拼法是Pollux）。
狄?jiàn)W斯庫(kù)里（Dioscuri）： 宙斯Zeus的雙生子卡斯托爾Castor和Pollux波呂克斯的總稱(chēng)，麗達(dá)Leda的孿生兒子，海倫Helen和克麗泰梅絲特拉Clytemnestra的兄弟。
斯巴達(dá)（Sparta）王廷達(dá)柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王國(guó)，廷達(dá)柔斯流浪來(lái)到埃托利亞（Aetolia）國(guó)王忒提斯奧斯的國(guó)度，并娶了國(guó)王的女兒麗達(dá)（Leda）。后來(lái)另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）戰(zhàn)勝了希波科翁，將他所有兒子都?xì)⑺篮螅⑦_(dá)柔斯就和他的妻子麗達(dá)Leda回到斯巴達(dá)統(tǒng)治。
麗達(dá)Leda非常的美麗，宙斯Zeus看見(jiàn)她后就立刻愛(ài)上了她。宙斯Zeus化身為一只天鵝，依偎到美麗的Sparta斯巴達(dá)王后 麗達(dá)Leda身邊。完事之后，Leda麗達(dá)生下了兩顆天鵝蛋，一顆孵出 卡斯托爾Castor， 波呂克斯 Polydeuces (Pollux) 兩兄弟，另一顆誕生了Clytaemnestra克麗泰梅絲特拉、及天下第一美女Helen海倫。
雖然四個(gè)兄弟姐妹是出生自同一個(gè)母親，可是他們卻有著不同的父親。Castor卡斯托爾 及Clytaemnestra克麗泰梅絲特拉 的父親就是原本的Sparta斯巴達(dá)國(guó)王廷達(dá)柔斯Tyndareus，而 波呂克斯Pollux及Helen海倫 的父親才是宙斯Zeus。不過(guò)斯巴達(dá)國(guó)王對(duì)他們都如同親生。
Helen 海倫 實(shí)在太漂亮了，追求者不知凡幾，斯巴達(dá)國(guó)王不堪其擾，最后采納奧德賽斯之建議，凡追求者必需尊重Helen 海倫的抉擇，并保護(hù)Helen及她所選擇的對(duì)象。最后Helen選擇了Menelaus美尼勞斯/米耐勞斯，Menelaus并因此繼承王位，當(dāng)上了斯巴達(dá)國(guó)王。而海倫Helen的天鵝蛋姐姐Clytaemnestra嫁給了Menelaus的哥哥Mycenae邁錫尼的國(guó)王Agamemnon 阿加門(mén)農(nóng)。
海倫的美貌冠絕希臘，連阿提卡半島（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾嘗試去劫走她。
7.”高級(jí)黑“出自什么典故
不是出自一個(gè)典故，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。
高級(jí)黑，最早是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，后在政治領(lǐng)域運(yùn)用，是指一種居心叵測(cè)的刻意的“黑”，在語(yǔ)言上可能更講究技巧、更華麗幽默，甚至有時(shí)披著學(xué)術(shù)的外衣，偽裝性更強(qiáng)；再就是極端化地解讀黨的理想信念、宗旨、方針政策等，達(dá)到“黑”的目的。
“高級(jí)黑”往往包含著不可告人的目的，有的是把屁股坐在了“敵對(duì)分子”那一邊，用一種看似合理的言行來(lái)攻擊我們的黨、國(guó)家和軍隊(duì)。
擴(kuò)展資料：
高級(jí)黑的形式：
1、睜眼說(shuō)瞎話(huà)“把壞的說(shuō)成好的”。知道一些人諱疾忌醫(yī)，明明有病，告訴你沒(méi)病，很健康；明明是“紅腫或潰爛之處”，卻夸它是“艷若桃花”。
2、用力過(guò)猛的贊美。是好人，做了好事，當(dāng)然應(yīng)該去贊美，但這種贊美應(yīng)該實(shí)事求是，不能什么事都上升到人類(lèi)無(wú)法企及的高度，用那種高大全的形容詞去渲染，否則會(huì)讓人反感。
3、“高級(jí)黑”方式是虛構(gòu)信息去贊美。中國(guó)改革開(kāi)放的成功，有充分的事實(shí)支撐，不需要虛構(gòu)事實(shí)去贊美，不需要矮化別人來(lái)凸顯。
4、“高級(jí)黑”方式是“制造敵人”，也就是用強(qiáng)硬的姿態(tài)和惡狠狠的話(huà)語(yǔ)去樹(shù)敵。本來(lái)一些政策和理念，以溫和的方式推進(jìn)，用公眾能接受的話(huà)語(yǔ)去說(shuō)明，是能夠讓大多數(shù)人接受的。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-高級(jí)黑
人民網(wǎng)-中青報(bào)：警惕那些明褒實(shí)貶的“高級(jí)黑”
