財(cái)神節(jié)典故(財(cái)神節(jié)的來歷)
1.財(cái)神節(jié)的來歷
“財(cái)神節(jié)來歷”—— 傳說光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營一家叫“春興永”布匹絲綢店。
他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。
在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。
2.誰知道財(cái)神節(jié)的來歷
“財(cái)神節(jié)來歷”—— 傳說光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營一家叫“春興永”布匹絲綢店。
他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。
在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。
3.誰能告訴我財(cái)神節(jié)的由來
每年的農(nóng)歷七月二十二是中國財(cái)神節(jié)，是紀(jì)念增福財(cái)神李詭祖的節(jié)日，關(guān)于由來的問題很難解答，因?yàn)橛蓙淼恼f法太多，給你講點(diǎn)流傳廣的吧；李詭祖，淄川五松山人。
生日九月十七，成道日七月二十二。民間稱增福相公，文財(cái)神，又稱財(cái)帛星君，增福財(cái)神，福善平施公。
魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛民，善降水妖，去世后立祠祭祀。 道教中李詭祖乃太白金星，屬金神下凡，在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。
唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“都天致富財(cái)帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被賜封“神君福善平施公”。 河南，河北，山東一帶廣為流傳：光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營一家叫“春興永”布匹絲綢店。
他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌柜是生意人，為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。
在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。
4.財(cái)神節(jié)的來歷
神節(jié)，中國漢族、土族等地民間祭祀財(cái)神的節(jié)日。
一般是農(nóng)歷七月廿二日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。傳說此日是財(cái)帛星君生日，但是在民間財(cái)神又有文武之分，所以逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆印?/p>
民間通常掛燈籠放鞭炮以祈來年豐收。 財(cái)神節(jié)的習(xí)俗起源于山東沿海一帶。
明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財(cái)神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。
其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺(tái)，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。
既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。
太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái)，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。
此后石下有廟供真君之位，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉”。
5.財(cái)神節(jié)的節(jié)日起源
節(jié)日起源傳說：七月二十二財(cái)神節(jié)，道教中這一天是財(cái)帛星君李詭祖的成道日。
李詭祖去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái)神，在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。因此民間在這一天要舉行規(guī)模宏大的慶祝活動(dòng)。
后來民間有人說這是財(cái)帛星君的生日，實(shí)際上是成道日。財(cái)神自南宋興盛以來，經(jīng)歷代衍化，逐漸形成一個(gè)財(cái)神體系，按文武職位分：有文財(cái)神，武財(cái)神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路財(cái)神；按地方習(xí)俗分：也有小財(cái)神，地方財(cái)神等。
擴(kuò)展資料：另外，正月初五，是中國民間“迎財(cái)神”的日子。相傳，每年的這天，財(cái)神會(huì)來到人間巡游，對(duì)人們上一年所作所為進(jìn)行檢查，行善者，將得到財(cái)神的眷顧，而行惡者，則將得到財(cái)神的懲罰，人們會(huì)在這一天沏茶焚香將財(cái)神迎進(jìn)家，祈禱新的一年財(cái)源廣進(jìn)，幸福安康。
活動(dòng)當(dāng)天，人們會(huì)在財(cái)神廟鑼鼓喧天，銅镲齊鳴。廟內(nèi)，廟祝誦經(jīng)禱告、寫簽裝裱；廟外，香爐煙霧裊繞，前來上香祈福的人絡(luò)繹不絕。
伴著歡快喜慶的鑼镲聲，四個(gè)壯實(shí)的大漢將財(cái)神像抬到了殿前，待財(cái)神爺?shù)霓I子落定、蓋頭掀開，人們便爭(zhēng)先恐后地排起了長隊(duì)參拜禱告，十分熱鬧。參考資料來源：百度百科-財(cái)神節(jié) （中國傳統(tǒng)節(jié)日）人民網(wǎng)-獨(dú)山財(cái)神廟舉行“迎財(cái)神”儀式。
6.財(cái)神節(jié)由來是什么
傳說光緒年間，在即墨古城有一個(gè)姓周的掌柜，經(jīng)營一家叫布匹絲綢店。
絲綢店生意很不好，所以掌柜的很是苦惱，他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個(gè)完全相同的夢(mèng)。夢(mèng)到他正在照顧店里的生意，門外突然來了個(gè)披頭散發(fā)的老者，老者胡須花白，一進(jìn)門就坐在一把椅子上對(duì)他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，你能夠幫我過個(gè)生日嗎，誰幫我過生日，我保證他生意亨通。
周掌柜是個(gè)好心人。想來著也不是什么了不得的大事。
所以也就照辦了。 周掌柜是生意人為討個(gè)吉利，第二天一早，他就早早準(zhǔn)備好香紙、供品、鞭炮。
在夢(mèng)中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖為老者過生日，說來也怪，紙錢一燒，那天來看熱鬧的人不少，而且進(jìn)店購買的人也是很多，掌柜的生意一下就好奇來了。 人們都紛紛涌到店內(nèi)帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。
周掌柜迎財(cái)神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百，每年陰歷的七月二十二，所以一直流傳至今，形成了迎財(cái)神的習(xí)俗。
7.財(cái)神節(jié)的由來聽說明天是財(cái)神節(jié),那財(cái)神節(jié)是怎么來的呢
農(nóng)歷七月二十二，是民間祭祀財(cái)神的節(jié)日，也就是俗稱的“財(cái)神節(jié)”。
民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收，在農(nóng)村比較盛行。 農(nóng)歷正月初五是傳說中財(cái)神的生日 中國大陸，古代民間供財(cái)神是供陶朱公。
陶朱公就是范蠡！他當(dāng)財(cái)神是很有道理的，這個(gè)人絕頂聰明，幫助勾踐打敗吳王夫差，恢復(fù)了國家。他是第一功臣，可是他跟勾踐相處多年，了解勾踐的個(gè)性。
這個(gè)國王是可以共患難不能共富貴，國家光復(fù)之后，他就開小差溜了，這是聰明人，改名換姓，稱為陶朱公，去做生意。他有智慧，過去一生中大概財(cái)布施很多所以沒幾年發(fā)了大財(cái)，發(fā)財(cái)之后，他把錢散掉，全部布施。
然后又從小生意慢慢做起，沒幾年又發(fā)了。三聚三散，這是真聰明。
發(fā)財(cái)自己不享受，去幫助社會(huì)上貧苦之人，幫助需要幫助的人，這是商人的榜樣，商人的模范。尊他為財(cái)神爺很有道理，就是教人發(fā)財(cái)以他為榜樣，他是菩薩商人，商人要學(xué)他。
8.財(cái)帛星君的傳說故事
民國廿二年《曲周縣志》記載，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽堿，率先垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟(jì)貧苦的人，是老百姓愛戴的清官，死后老百姓立祠紀(jì)念。
增福李公祠亦名財(cái)神廟在城內(nèi)東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。
明萬歷兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》中記載：“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。
時(shí)殛妖塞橫水，心切民隱，貽?？锥?，既逝之后，民作廟祭祀之。蓋能御大災(zāi)，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠(yuǎn)矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災(zāi)祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應(yīng)。
嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，后燕宮。
積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉(xiāng)民宋淵等，請(qǐng)于祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構(gòu)，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。
民咸樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時(shí)制，廟其大備矣乎！歲時(shí)伏臘，百姓祭祀公于廟，而公墳?zāi)乖诎采洗濉?/p>
朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉(xiāng)之民也！則公之尸祝于茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。翻譯成白話文大意是： 山東淄川人士李公，北魏文帝時(shí)擔(dān)任曲周縣令。
當(dāng)時(shí)水妖作亂，傷害民眾，李公設(shè)法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂來懷念他。
后來唐朝加李公為增福相公的封號(hào)，元朝封他為福善平施公，所以這個(gè)廟由來久遠(yuǎn)。明朝建立后，仍是按著唐朝的封號(hào)，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許愿等，而李公也很靈異，有求必應(yīng)。
嘉靖初年，政府審定漢族民間祭祀場(chǎng)所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規(guī)模是享殿五間，左右?guī)炕乩雀魑彘g，有大門，有樂樓，有燕宮。
乙未年末，鄉(xiāng)民宋淵等向縣令祝斗南請(qǐng)命，倡議捐款整修增福廟。官民響應(yīng)，于是裝飾一新。
李公的墳?zāi)乖诳h東南安上村。西漢時(shí)朱邑說過，就是子孫后世會(huì)祭奠我，也比不上桐鄉(xiāng)百姓對(duì)我的感情??！李公把他的一生奉獻(xiàn)給了曲周這塊土地，看起來只是在名宦祠里每年得到祭祀，實(shí)際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。
成書于元明時(shí)期的道教經(jīng)典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財(cái)神穿一品朝服，戴丞相帽。稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。
白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）贈(zèng)為神君增福相公”。
明《萬歷續(xù)道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。
白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君增福相公。”
作為一種古老的漢族民俗，春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。
據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至?！?清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。我國北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神，正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。
是日家家戶戶擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來年財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來祝贊祝贊。
忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁?！敝袊狈降貐^(qū)漢族民間有民謠《財(cái)神歌》：財(cái)神爺爺不姓財(cái)，俺請(qǐng)財(cái)官下天來。
頭戴金，身穿銀，懷里抱著聚寶盆。手里拿著搖錢樹，腳下軋著雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，玉馬這里臥麒麟。麒麟這里搖三搖，金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，金的元寶三尺深。曲周民謠《財(cái)神歌》三皇姐，你是聽，上神路過也要聽。
來到你曲周大縣里，滿眼大街多齊整。來到咱增福廟，老神來侍奉。
相公爺爺塑化的好，增福老爺喜盈盈。五間大殿多齊整，天棚上面金光明。
老皇姐，你是聽，過路上神聽俺明。財(cái)神爺爺不姓財(cái)，他是李官下天來。
又是金，又是銀，雪花密貢都下來。有金童，有玉女，皇姐御妹來交功。
來交功，來交功，功功助的大功成。曲周民謠《財(cái)神歌》四御妹，你是聽，上神路過也要聽。
來到你曲周大縣里，滿眼大街多齊整。來到咱增福廟，老神來侍奉。
相公奶奶塑化的好，增福老奶喜盈盈。五間拜殿修蓋好，天棚上面金光明。
小御妹，你是聽，過路上神聽俺明。財(cái)神奶奶不姓財(cái)，他是皇姑下天來。
又是金，又是銀，鳳冠霞帔都下來。有金童，有玉女，。
9.玉皇大帝與財(cái)神爺?shù)墓适?/h2>
玉皇大帝傳說 傳說一 據(jù)明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》（一名《三教同原錄》）卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴(yán)妙樂國，其國王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。
但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。
勇猛黃老（即中黃子，初開天地時(shí)五老之一）曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何？黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。
這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。
國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。
黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見相同。至此后，國王精神倍長，三年后王后生下一圣明王子。
自幼即舍國修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清凈自然覺王如來。又經(jīng)十萬劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神。
傳說二 據(jù)明道藏本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。
王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。
太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽許。
爾時(shí)道君答皇后曰：愿特賜汝?；屎蠖Y謝。
道君后而乃收之。皇后收已，便從夢(mèng)中歸覺而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。
當(dāng)生之時(shí)，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。 約成書于唐宋之際的道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》，對(duì)其來歷，作了詳細(xì)說明。
宋真宗趙恒大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗趙佶政和六年（1116年），又尊玉皇尊號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
傳說三 據(jù)中國古典四大名著之一《西游記》記載：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。
你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！’”“老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)。”
可見《西游記》中的玉帝姓張。 此說受到當(dāng)時(shí)一些寶卷戲劇影響，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，說玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"“張?jiān)婆_(tái)”，還為玉帝保留了姓"張"的傳說。
長沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚(yáng)劇《袁樵擺渡》的故事為張三姐下凡。
東北二人轉(zhuǎn)、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣“戲神”崔清源（至今有廟供奉）即為崔文瑞與張四姐（玉帝之女）之子。張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶之女。
曾率勇士起義反元，常達(dá)十三年之久。后失敗被元軍殺害于今孝義市辭凡溝。
張四姐死后，人民懷念她，編出許多關(guān)于她的故事，故事中張四姐被附會(huì)為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》。
湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》，陜北說書《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個(gè)女兒。
傳說四 據(jù)唐·段成式《酉陽雜俎》記載：“天翁姓張名堅(jiān)，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。
常張羅得一白雀，愛而養(yǎng)之。夢(mèng)天劉翁責(zé)怒，每欲殺之，白雀輒以報(bào)堅(jiān)，堅(jiān)設(shè)諸方待之，終莫能害。
天翁遂下觀之，堅(jiān)盛設(shè)賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘余龍追之，不及。
堅(jiān)既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產(chǎn)于下土。劉翁失治，徘徊五岳作災(zāi)。
堅(jiān)患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍?！?財(cái)神傳說 文財(cái)神 李詭祖，相傳為南北朝時(shí)期淄川（但當(dāng)時(shí)沒有淄川建制，當(dāng)為后人訛傳）人。
生日九月十七。民間稱增福相公，文財(cái)神，，增福財(cái)神，福善平施公。
魏孝文帝時(shí)任曲梁縣（今河北曲周）令（一說縣。
